#古代中国#
【八重宝函】
唐懿宗赐赠金银器，是供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。中国首批禁止出国（境）展览文物，1987年5月5日发现于宝鸡法门寺地宫，收藏于宝鸡法门寺博物馆。
函内盛放着一枚供奉舍利，最外层是一个檀香木函，里面套装着三个银宝函、两个金宝函、一个玉石宝函和一座单檐四门纯金塔，但因最外层为檀香木银棱盝顶宝函出土时已残朽，故只见七重。
八重宝函是大唐天子为放置佛骨舍利而特意制作的，可见其级别之高。所谓佛骨舍利，是佛祖释迦摩尼去世之后，弟子将其尸体焚化而得的遗物。法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚灵骨。而放置在八重宝函之中的，就是三枚影骨之一。影骨并非真正的舍利骨，而是为保护舍利骨特意制作的，与舍利骨具有同样的价值。
宝函做工精细、造型优美，世所罕见。不仅在平雕刀法、宝钿珍珠装及盝顶这些古代工艺，还在于刻凿在四周壁面上的文殊、如来造型，正是佛教密宗内蕴的深刻表现，是密宗文化艺术史的一幅剪影。
宝函充分体现了中国传统设计文化中的器以载道的设计理念。所谓器以载道， 是指一个实体器物蕴藏了抽象的精神文化， 使客观存在的“器”逐渐由实用过渡到艺术化、精神化的领域， 并赋予其生命力和文化。在笔者看来，“器” 只是“道”的物化形态， 而“道”作为精神理念的灵魂， 则常常通过物质“器”的载体实现。一个盒子， 由于其存在“空”的容纳空间， 便有了器之用， 即具有容纳、储存的实用功能。另一个盒子， 通过艺术家载道， 就能主宰或渲染使用者， 体现使用者的某种精神或地位， 成为“大器”。正所谓道寓于器， 器以载道， 一体无别， 原于二者。
器以载道的传统设计理念在八重宝函的设计上体现得淋漓尽致。宝函本是一种具有盛装、保护功能的实用器物， 但它作为宗教信物舍利的包装， 便成为佛教“传法”的“传声筒”， 成为一种具有等级象征性的礼器。八重宝函由八个方形盒子和最中心存放舍利的底座组合而成， 共为九层， 每个盒子的造型结构和装饰极为相似， 其形体大小依次递减， 可以以嵌套的方式存在， 也可以按一定规律有次序地陈列， 这一造型特点充分体现了宝函设计者的别具匠心， 也象征了中国传统的“礼”文化。在中国， 器物历来就有“明贵贱， 辨等列”的功能， 权贵们将礼器视为显示自己权力和地位的标志物。据《礼记》记载， 天子用九鼎， 卿大夫用七鼎， 大夫用五鼎， 士用三鼎或一鼎， 体现了中国丰富的伦理意识和严格的等级观念礼仪。因此，“礼”也就成了器物设计必须遵循的原则和规范。八重宝函的设计实为九层。“九”在中国传统文化中有着特殊意义， 如它是个位数字中最大的数， 在中国也常有“九五之尊”之说。八重宝函采用九层，体现了它在佛教中的地位， 表示佛是宇宙的中心， 同时传达了佛教密宗九重天之意。舍利作为佛教顶礼膜拜的对象和传法信物， 它在佛教中的地位非常重要， 只有“九”才与之相宜；同时，“九”的谐音为“久”， 即“永久”， 寓意佛教的长久， 以及不灭的灵魂与信念。宝函层层相套的形式似乎也让它多了一层凝重的神秘感， 表现出被包装物舍利的尊贵与神圣， 让人产生一种敬畏感。
【八重宝函】
唐懿宗赐赠金银器，是供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。中国首批禁止出国（境）展览文物，1987年5月5日发现于宝鸡法门寺地宫，收藏于宝鸡法门寺博物馆。
函内盛放着一枚供奉舍利，最外层是一个檀香木函，里面套装着三个银宝函、两个金宝函、一个玉石宝函和一座单檐四门纯金塔，但因最外层为檀香木银棱盝顶宝函出土时已残朽，故只见七重。
八重宝函是大唐天子为放置佛骨舍利而特意制作的，可见其级别之高。所谓佛骨舍利，是佛祖释迦摩尼去世之后，弟子将其尸体焚化而得的遗物。法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚灵骨。而放置在八重宝函之中的，就是三枚影骨之一。影骨并非真正的舍利骨，而是为保护舍利骨特意制作的，与舍利骨具有同样的价值。
宝函做工精细、造型优美，世所罕见。不仅在平雕刀法、宝钿珍珠装及盝顶这些古代工艺，还在于刻凿在四周壁面上的文殊、如来造型，正是佛教密宗内蕴的深刻表现，是密宗文化艺术史的一幅剪影。
宝函充分体现了中国传统设计文化中的器以载道的设计理念。所谓器以载道， 是指一个实体器物蕴藏了抽象的精神文化， 使客观存在的“器”逐渐由实用过渡到艺术化、精神化的领域， 并赋予其生命力和文化。在笔者看来，“器” 只是“道”的物化形态， 而“道”作为精神理念的灵魂， 则常常通过物质“器”的载体实现。一个盒子， 由于其存在“空”的容纳空间， 便有了器之用， 即具有容纳、储存的实用功能。另一个盒子， 通过艺术家载道， 就能主宰或渲染使用者， 体现使用者的某种精神或地位， 成为“大器”。正所谓道寓于器， 器以载道， 一体无别， 原于二者。
器以载道的传统设计理念在八重宝函的设计上体现得淋漓尽致。宝函本是一种具有盛装、保护功能的实用器物， 但它作为宗教信物舍利的包装， 便成为佛教“传法”的“传声筒”， 成为一种具有等级象征性的礼器。八重宝函由八个方形盒子和最中心存放舍利的底座组合而成， 共为九层， 每个盒子的造型结构和装饰极为相似， 其形体大小依次递减， 可以以嵌套的方式存在， 也可以按一定规律有次序地陈列， 这一造型特点充分体现了宝函设计者的别具匠心， 也象征了中国传统的“礼”文化。在中国， 器物历来就有“明贵贱， 辨等列”的功能， 权贵们将礼器视为显示自己权力和地位的标志物。据《礼记》记载， 天子用九鼎， 卿大夫用七鼎， 大夫用五鼎， 士用三鼎或一鼎， 体现了中国丰富的伦理意识和严格的等级观念礼仪。因此，“礼”也就成了器物设计必须遵循的原则和规范。八重宝函的设计实为九层。“九”在中国传统文化中有着特殊意义， 如它是个位数字中最大的数， 在中国也常有“九五之尊”之说。八重宝函采用九层，体现了它在佛教中的地位， 表示佛是宇宙的中心， 同时传达了佛教密宗九重天之意。舍利作为佛教顶礼膜拜的对象和传法信物， 它在佛教中的地位非常重要， 只有“九”才与之相宜；同时，“九”的谐音为“久”， 即“永久”， 寓意佛教的长久， 以及不灭的灵魂与信念。宝函层层相套的形式似乎也让它多了一层凝重的神秘感， 表现出被包装物舍利的尊贵与神圣， 让人产生一种敬畏感。
别人买的房，别人买的车，为了留住在乎的东西，亦或是在乎的人，卑微的保证书…每个选择背后都有故事，不置可否，不想评价任何人，惟余不解和失望，仍然感谢和祝福。
意难平，意终平。
做出选择签字按指印代表着责任和承诺。
曾选择情分和缘分，被打脸两次，问自己，到底该不该舍弃这些可笑的虚无缥缈，去接受那些看得见摸得着抓得住的现实？最后一根稻草可能出现了。 https://t.cn/R2WxScK
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【先生09.21更新14条之首一，微调格式+图】消化1-09.21
茅草屋简单，或许太过简单但并无妨，南燕行走其中，边走边四下张望，其实草屋并不太大，故不知在张望什么。此时吱呀一声门开，进来一人，南燕转头去看，笑了：“小幻！欢迎之至~”小幻古装衣衫负手轻跳脚步而来，正要问这是看什么，只见南燕在正中地势较平坦处食指随意向下虚空一划，出现一张木桌，再几番动作，笔墨纸砚并先生的今日内容按条数分布各纸条，矩阵浮空。小幻心说来的还挺及时，南燕朝小幻一笑：“开始吧？”
小幻点头，忽似想到什么说：“今日怎不在你那廊阁地方？”“那处终究不能绝对安静，就来这里了。”说着南燕已经走近第一条微仰首细查，小幻也走近去。
“八点二十五，不知这时间是否有机窍，却正是我吃饭时候好像。”
“这个不懂啊，算了往下看吧，我看这今日也许多，先看文字吧。”
南燕点头：“是啊，14条。”说着虚虚擦了下并没有的额头汗，表演逼真一般傻笑以配合动作。
南燕继续到：“问者也是心焦，确实这胶着态不会又要来个多少万年吧，别说其实我也很心焦，几次三番那边直接不理睬一般，且不是一两个，可怎生是好。不过这个男孩公主的文字里我印象深的却倒是十周年里那日我也郁闷这问题自写了信请问，先生后有长文说此，有关大意是终究一个，男孩公主终而是合并为一的，故此这问者是因最近境况焦于合并前，也确实是。”
“嗯。”小幻点头：“假面舞会拿下面具即可，是谁就是谁可一眼认出，可这盲盒可不知打开后里面是什么，对于打开的人而言，或为希望的或为不希望的或为需要的或为不需要的，甚或也许有的还是讨厌的、害怕的等等，两者差别可大。相守是古早互相，约定也是古早互相，是两个一同的生了意，‘都不知道’这是反问，当是问者思维局限，此处要扩思维。”
南燕点头：“是呢，下一句就到了。一个是不分享奉献，一个是臆想症。基本上是不大行动或不行动，乱想还问出来？这是说现在许多人是知道真实情况的，但是作壁上观并不行动或不怎么行动？我是局中人，着实不知具体和到底有多少了，不过也曾想过，细想来十年了，华夏才俊是许多的，具体到这边因缘的学霸型人物当也是有许多的，则他们呢？我南燕如此笨拙一个误打误撞，便如此也不过三十余共，总不当这样少，所以难道？”南燕不敢往下想，可是但凡知道因果，哪怕冲着功德，也当是许多人去行动才是，他们这些人到底怎么想的呢，“贪婪自私、据为己有”有这么重要么？实在想不通。。
“超度者、被超度者，嗯，不知道能不能用‘能、所’使用，能看见、所看见？哦不对，不能这么用。总之类似于作用力和被作用力吧暂且这么看，总之需要两者互相方可，也就是那个‘三’吧，三生万物么，三是起作用。‘脚步、身体’一后一前，这是摩擦力，也是看似退实则进、看似进实则退？再深的意思就不知道了。。‘先人后己、无我利他’这是近年学rxl经常听到的，特别是后一句，这是大乘愿力事，我想想，当年辅导员和同学们大致讨论时候说的是心的作用，大乘远超世俗心眼界，故此得成。嗯应当是了。而这心与心的互动，是没有外界任何的，故而自然是最快的，当然，发自内心无杂思就最完美了，嘿嘿。”南燕似乎完全被自己想象的收获画面熏陶，傻笑了起来。
小幻不察，点头说：“我在幻界所见，则是人与人是心与心的交流，你们世俗也说帮助人其实自己非只一般的快乐，所以是欢乐的传递，那种满足是精神上的满足，感受无法描述无可比拟，总是，人是会开心的。问者这里说的是如此长时间的胶着态，且那边现在直接无视，就是说这边再怎么波澜去搅动，那边都同步砌了更高一些的心墙，真有些类似道高一尺魔高一丈的动态交互呢，只不知这一点先生后续会怎么点出。”
两人一同往后看，南燕大哦一声：“是了你看又是‘贪’字”抬头向上细数了下：“一文两‘贪’，贪嗔痴贪字居首啊。‘稳妥’波折少，确实问者有些儿烦闷的，”南燕一笑，嘿嘿说：“我日常教学也是，题目稍微拐弯些学生就觉得难，我便说这是高中，高中是选拔性考试，你这样稍微灵活度大一些的题就埋怨，那我告诉你，这是中档题范畴，按照150的分值算，去掉中档、压轴题，基础题哪怕你都稳妥做对了，也是不及格的。这里先生说不及格，哈哈，倒是和世俗事也影应了。我想想，那简单的中档题是一个弯弯，再难些的就是多一些弯弯，压轴题更是耐性、观察、分析、知识点没有漏洞、计算没有问题，这里最好有一些基本的心算+观察能力一同、分任务、以所求为方向有的放矢解析题干信息，这解析寻常都是二重起步的，这么看，再转到目前这事上，只不知具体是怎么个类比、化归了，嗯，这个回头好好想想。”因为和自己擅长的邻域有些儿相合，南燕仿佛多参透一些似的开心的快要跳起来，连忙往下看“‘没有入场’，嗯，这是和世俗不一样了。那这是以心念为标准了？不过这块也不是文字可描述的。态度，这个懂。‘静态结果’，嗯，静态，还是动起来只是如果是奉献、利他态度下的动起来，当是最好的。”南燕挠头，还有许多并不太明晰。
这时候小幻转头问：“南燕，你在世俗中对学生免费答疑，特别是那个全国的答疑群，学生问问题你是怎么想的？”
“我很开心啊，孩子肯思考还主动问，那我还不得好好解答，况现在不管怎么说，小视频好歹还能做得能看，那就恨不能把我知道的一切告知，发群里。”
“你有没想过收钱？”
南燕有些生气：“你是我，你能不知道？我起于底层寻常人家，知道对于没什么条件的贫苦又渴学的孩子来说，想钻研提升有多难，怎会问他们要钱！”
小幻一乐：“你分出我时岂不就是有了我的设定的，我哪能完全落意你呢？我是想，先生这里说的‘奉献、利他的态度’究竟是怎样的，或可用你最熟悉的来稍微类比。”
南燕细想想也是：“但我那是需要学生主动问，我只要不忙随时可以一问就回答，那如果学生不问，我也是不会膏药一样盯着让学生问的。这一点怎么对应到这里呢？”
“是啊，大班如何类比到主动问呢？学生问题是因为作业必须要做而避不开，不会的话有的孩子就会寻找途径解决，正在你群里故此会想到来问，那么大班呢，不成每次更新看提问者关注处？具体怎么做呢？”
南燕也喃喃：“是啊，具体怎么做呢？”这点确实费思量。。
茅草屋简单，或许太过简单但并无妨，南燕行走其中，边走边四下张望，其实草屋并不太大，故不知在张望什么。此时吱呀一声门开，进来一人，南燕转头去看，笑了：“小幻！欢迎之至~”小幻古装衣衫负手轻跳脚步而来，正要问这是看什么，只见南燕在正中地势较平坦处食指随意向下虚空一划，出现一张木桌，再几番动作，笔墨纸砚并先生的今日内容按条数分布各纸条，矩阵浮空。小幻心说来的还挺及时，南燕朝小幻一笑：“开始吧？”
小幻点头，忽似想到什么说：“今日怎不在你那廊阁地方？”“那处终究不能绝对安静，就来这里了。”说着南燕已经走近第一条微仰首细查，小幻也走近去。
“八点二十五，不知这时间是否有机窍，却正是我吃饭时候好像。”
“这个不懂啊，算了往下看吧，我看这今日也许多，先看文字吧。”
南燕点头：“是啊，14条。”说着虚虚擦了下并没有的额头汗，表演逼真一般傻笑以配合动作。
南燕继续到：“问者也是心焦，确实这胶着态不会又要来个多少万年吧，别说其实我也很心焦，几次三番那边直接不理睬一般，且不是一两个，可怎生是好。不过这个男孩公主的文字里我印象深的却倒是十周年里那日我也郁闷这问题自写了信请问，先生后有长文说此，有关大意是终究一个，男孩公主终而是合并为一的，故此这问者是因最近境况焦于合并前，也确实是。”
“嗯。”小幻点头：“假面舞会拿下面具即可，是谁就是谁可一眼认出，可这盲盒可不知打开后里面是什么，对于打开的人而言，或为希望的或为不希望的或为需要的或为不需要的，甚或也许有的还是讨厌的、害怕的等等，两者差别可大。相守是古早互相，约定也是古早互相，是两个一同的生了意，‘都不知道’这是反问，当是问者思维局限，此处要扩思维。”
南燕点头：“是呢，下一句就到了。一个是不分享奉献，一个是臆想症。基本上是不大行动或不行动，乱想还问出来？这是说现在许多人是知道真实情况的，但是作壁上观并不行动或不怎么行动？我是局中人，着实不知具体和到底有多少了，不过也曾想过，细想来十年了，华夏才俊是许多的，具体到这边因缘的学霸型人物当也是有许多的，则他们呢？我南燕如此笨拙一个误打误撞，便如此也不过三十余共，总不当这样少，所以难道？”南燕不敢往下想，可是但凡知道因果，哪怕冲着功德，也当是许多人去行动才是，他们这些人到底怎么想的呢，“贪婪自私、据为己有”有这么重要么？实在想不通。。
“超度者、被超度者，嗯，不知道能不能用‘能、所’使用，能看见、所看见？哦不对，不能这么用。总之类似于作用力和被作用力吧暂且这么看，总之需要两者互相方可，也就是那个‘三’吧，三生万物么，三是起作用。‘脚步、身体’一后一前，这是摩擦力，也是看似退实则进、看似进实则退？再深的意思就不知道了。。‘先人后己、无我利他’这是近年学rxl经常听到的，特别是后一句，这是大乘愿力事，我想想，当年辅导员和同学们大致讨论时候说的是心的作用，大乘远超世俗心眼界，故此得成。嗯应当是了。而这心与心的互动，是没有外界任何的，故而自然是最快的，当然，发自内心无杂思就最完美了，嘿嘿。”南燕似乎完全被自己想象的收获画面熏陶，傻笑了起来。
小幻不察，点头说：“我在幻界所见，则是人与人是心与心的交流，你们世俗也说帮助人其实自己非只一般的快乐，所以是欢乐的传递，那种满足是精神上的满足，感受无法描述无可比拟，总是，人是会开心的。问者这里说的是如此长时间的胶着态，且那边现在直接无视，就是说这边再怎么波澜去搅动，那边都同步砌了更高一些的心墙，真有些类似道高一尺魔高一丈的动态交互呢，只不知这一点先生后续会怎么点出。”
两人一同往后看，南燕大哦一声：“是了你看又是‘贪’字”抬头向上细数了下：“一文两‘贪’，贪嗔痴贪字居首啊。‘稳妥’波折少，确实问者有些儿烦闷的，”南燕一笑，嘿嘿说：“我日常教学也是，题目稍微拐弯些学生就觉得难，我便说这是高中，高中是选拔性考试，你这样稍微灵活度大一些的题就埋怨，那我告诉你，这是中档题范畴，按照150的分值算，去掉中档、压轴题，基础题哪怕你都稳妥做对了，也是不及格的。这里先生说不及格，哈哈，倒是和世俗事也影应了。我想想，那简单的中档题是一个弯弯，再难些的就是多一些弯弯，压轴题更是耐性、观察、分析、知识点没有漏洞、计算没有问题，这里最好有一些基本的心算+观察能力一同、分任务、以所求为方向有的放矢解析题干信息，这解析寻常都是二重起步的，这么看，再转到目前这事上，只不知具体是怎么个类比、化归了，嗯，这个回头好好想想。”因为和自己擅长的邻域有些儿相合，南燕仿佛多参透一些似的开心的快要跳起来，连忙往下看“‘没有入场’，嗯，这是和世俗不一样了。那这是以心念为标准了？不过这块也不是文字可描述的。态度，这个懂。‘静态结果’，嗯，静态，还是动起来只是如果是奉献、利他态度下的动起来，当是最好的。”南燕挠头，还有许多并不太明晰。
这时候小幻转头问：“南燕，你在世俗中对学生免费答疑，特别是那个全国的答疑群，学生问问题你是怎么想的？”
“我很开心啊，孩子肯思考还主动问，那我还不得好好解答，况现在不管怎么说，小视频好歹还能做得能看，那就恨不能把我知道的一切告知，发群里。”
“你有没想过收钱？”
南燕有些生气：“你是我，你能不知道？我起于底层寻常人家，知道对于没什么条件的贫苦又渴学的孩子来说，想钻研提升有多难，怎会问他们要钱！”
小幻一乐：“你分出我时岂不就是有了我的设定的，我哪能完全落意你呢？我是想，先生这里说的‘奉献、利他的态度’究竟是怎样的，或可用你最熟悉的来稍微类比。”
南燕细想想也是：“但我那是需要学生主动问，我只要不忙随时可以一问就回答，那如果学生不问，我也是不会膏药一样盯着让学生问的。这一点怎么对应到这里呢？”
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