每天除了一句佛号，是否还要持咒诵经？

问：何谓无所住？

答：无所住就是不能住著。“应无所住，而生其心”一切法不执著，清净心就跑出来。无所住就是无所住，不能讲无所住怎么解释，还执著那个无所住，就变成有所住了。

无所住就是什么都不能执著。放下，那一念，清净心就显现，拨云就见日。

问：每天除了念一句佛号外，是否还需要持咒或诵经？

答：问题不在这个地方。

今天你念佛，能开智慧吗？能断烦恼吗？能一心不乱吗？

问题不在佛号，不在诵经，问题在心。虽然念这句佛号，可是烦恼、计较、执著还在，这个就是夹杂烦恼而修，这是真正的杂修，没有用清净心。

如果用清净心念佛，那就叫做专修；如果用大智慧念佛，那个叫做专修。所以，问题不在佛号，问题在于你这颗心有没有智慧。

如果我们没有智慧，同样在念佛，可是百般的计较，计较到晚上睡不着，都快变成忧郁症了，动不动就跟人家争吵，你念这句佛号有什么用？一点作用都没有。阿弥陀佛没办法帮你降伏烦恼，执著还是依然存在。

释迦牟尼佛讲：“离一切相，即名诸佛”。我们念这句佛号，有没有离一切相：有没有慈悲心？有没有智慧？有没有平等？有没有离一切执著？有没有离一切分别？这是心的问题。

所以，如果这句佛号念了五年、十年，晚上依然睡不着，依然发脾气，依然没办法降伏自我，那么，就是表示你走错路了，要改变方向，要多听经多闻法，才能开智慧。佛教讲无诤嘛！

社会要和谐，那我们内心有没有和谐？重要的是心有没有和谐，如果内心没有和谐，还是人我是非，我相、人相、众生相、寿者相不断，那你念这句佛号力道不大，不能断烦恼。

南无阿弥陀佛

净宗法师讲；净土思想四十三盘总结，称名一行，总超万行念佛大力无上，杂修之人小力无上，念佛福善福边，念佛福善同佛，念佛总包万德，念佛圆超万法，念佛极超速证，念佛最尊第一，念佛直入报土，念佛直取佛果，念佛成佛有余，念佛是实相行，念佛是本愿行，念佛是正定业，念佛万修万人去，杂修之人千中无一，念佛佛光摄取，念佛与佛一体，念佛诸佛证诚，念佛诸佛护念，念佛二圣唯为友，念佛菩萨相随，念佛天神护念，念佛是芬陀利华，念佛是人中最上，念佛能灭重罪，咋修之人只能灭轻罪，念佛自增多福，念佛国泰民安，念佛不受实现，念佛不受极限，念佛法门任何人都可以念，总之，念佛不仅殊胜，而且容易人人可做，人人可证，念佛不仅容易，而且殊胜，直入报土，直取佛果，不仅有利于来生，而且有利于今生，来生就是佛，现是平生安乐，一切的一切不如念南无阿弥陀佛。

敬请专念:南无阿弥陀佛。

洞见和真相(摘选523)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述

这一类修行者，大多属于那种“散行杂修”之人，他们虽然也能得到佛陀慈悲的平等摄护，但是因为他们疑多智少，怀疑多智慧少啊，所以在他们的心里经常会自己产生各种各样的挂碍、忧虑和怀疑，怀疑自己，也怀疑佛陀，他们会产生很多类似的负面思想和负面情绪，有时候甚至行多颠倒而不自知。

所以这一类修行者在日常生活中会比较容易遭遇违缘，乃至在临命终的时候，他们也会遭遇到各种各样的违缘、各种各样的考验，由此退失信心正念的人那也是比比皆是。所以在这一类修行者里面，今生就能够直接往生到弥陀报土的人，实际上并不太多，并不算多。

他们就算能往生啊，那个品位也不会太高，很多疑根不断、信心不足的人，他们更多的是感生到了边地疑城，到了懈慢国，明白吗？自处莲花胎宫。所以这一类修行者的功德成就，这一愿摄受的众生，和前两愿的众生完全不能相比。

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。