#法律人，又倒下一个# 河北省高级人民法院副院长赵增国被双开（主动投案）：
罪证之一：将本人、配偶应当支付的费用由单位支付。
石家庄无极县人，大学学历，在法院工作35年。主要履历在河北省高级人民法院（曾任院长秘书，副处级）和邯郸市中级人民法院。曾任省高院办公室副主任、刑二庭庭长等；调任邯郸市中院院长；回到省高院任政治部主任、副院长。
罪证之一：将本人、配偶应当支付的费用由单位支付。
石家庄无极县人，大学学历，在法院工作35年。主要履历在河北省高级人民法院（曾任院长秘书，副处级）和邯郸市中级人民法院。曾任省高院办公室副主任、刑二庭庭长等；调任邯郸市中院院长；回到省高院任政治部主任、副院长。
#爱体育[超话]# 报道称，训练课上，李磊和韦世豪两人继续单独在另外一块场地训练。经过前几天的单独恢复与调整，两人的伤情已经明显好转。像李磊尽管还是在单独训练，但已经开始接触球、展开有球训练。李磊本人表示，前几天休整最主要就是肌肉有伤，“这几天下来已经没有什么问题了，和叙利亚队的比赛肯定不会参加，但打完叙利亚队之后，我估计就可以跟队参加合练了。”#武磊# #韦世豪# #世预赛#
瞋敌能招致，如上诸苦患。精勤灭瞋者，享乐今后世。
“瞋敌能招致”，在此所说的敌人是对于自己或自己的一切，或者对于自己的财物、享受、亲友造成伤害，这我们称为敌人。总之，对于自己的安乐有损害或者造成障碍的就称为敌人，这是敌人的定义。一般来讲快乐有两者，一者是经由五根获取安乐，也就是看到好的色彩、行状而产生的快乐；听到好的声音；闻到好的味道；吃到好的东西；触碰到好的感受，如温暖的感受等，这是五根和五境相接触而产生的感受。以淫行来讲，在淫行、不净行的时候，它继续由五根而产生五种安乐的感受。但这种由五根所带来的感受，与畜生道众生的感受没有什么两样，同样的都具有这种感受，并不是我们人类不共的感受。人有理智有智慧，我们有思考的能力，因此可以回忆过去所发生的一切，甚至于对未来的计划也可以思考。因由过去和未来的各种各样的幻想、想法、甚至于思虑，而造成了内心的安乐、焦虑、痛苦等。所以有很多痛苦不是由五根而造成的，这种痛苦是来自于内心不正当的思考而产生的，所以必须要透过人的理智来去除这种由心理产生的痛苦，这是我们人类不共的特征。就象我们谈到的瞋心会断除安乐，当一个人生起瞋恚心的时候，原本好吃的东西，因为瞋心的缘故，由五根产生的好看、好吃、好闻等安乐感受，在那个当下完全消失，好吃的东西也变得不好吃了。它不止会消灭五根所带来的安乐，对内心所带来的安乐或寂静也当场完全的消灭。所以，真正消灭我们内心安乐的并不是外在的敌人，而是内在的敌人――烦恼，尤其是瞋心。无论外在的敌人，它的面孔如何的狰狞，或者是用什么样的方法来欺凌、伤害我们，并对我们的享受、亲友或者身体造成伤害，可它不能直接伤害内心的感受。也就是说，外在的敌人无论再怎么强大，也是无法直接伤害内心感受和内心安乐的。能够直接伤害内心感受和安乐的，就是烦恼，就是瞋心。所以在此说到了“瞋敌”，真正的敌人是内在的敌人，是内在的烦恼――瞋心。“瞋敌能招致，如上诸苦患。精勤灭瞋者，享乐今后世”。如果能精进的去学忍辱，不让内心产生这种敌人――瞋敌，不只是得到暂时安乐，内心还可以保持和平、平静、寂静，而且对四周人不会有负面的影响。因此人与人交往的关系也不会因由瞋心而遭到破坏，因为以忍辱、爱心和慈心去交往的话，他的外在的行为是温柔的、祥和的。因为有忍辱，你四周的亲友都是如此的爱护你，不止如此，不仅让你今世安乐，对你的后后世世都是可以安乐的。以最究竟而言，因由忍辱是可以让我们成就一切遍智佛果位的。那么，危险的就是怕自己的悲心消失，甚至于悲心的修持受到伤害。这真的是很不简单，他认为悲心的这种修持，就是怕它受到伤害或者衰退。因此，他坚持不让自己失去这种悲心的修持，最后、最究竟的让内心获得安祥、安宁，他不会因由瞋心而获得内心的烦恼、烦躁，他的内心是如此的和平。
再有个例子，有位安多的上师，他是藏西一个寺院里的。他先是坐牢，最后是判死刑。在枪毙他的时候，他还没有往生之前，他念了一个偈颂，偈颂的内容主要是：愿上师加持，能让我所有的一切善业和功德皆回向于一切有情，希望一切有情的痛苦都由我来承担。具有这样强烈的心情去面对死亡的时候，他的内心是如此的有勇气，没有受到烦恼以及内心敌人――瞋心的污染和障碍，他的内心是那样的安祥和安宁。虽然，外在的敌人拿着枪要枪毙他，可他内心却没有受到动摇，因由自他相换的修持使他内心感到非常的安宁。虽然我们大家都是很慢慢的坐下来交谈，以外在的环境来讲，没有因缘让他产生瞋恚、不安和痛苦，可是由于内在的瞋心烦恼让他感到了内心的痛苦。我小时候有一次修理手表，修理手表的用意是要让坏的手表变好，让它不要有故障。可怎么修也修不好，所以我很生气，拿起手表就把它摔下去。我原来修理手表是为了让它更好的，可是因为瞋心让它变得更坏了。那么这就是瞋心的过患。在１９２０年有这样一个公案，有位涂油漆的汉人，他本人脾气非常暴躁，很容易生气。有一次，一位仁波且派遣一位侍者去见那位汉人，那位汉人手持着一个古老的陶器，这个陶器已经有点损坏，他就很叹息的一直在凝视着这个陶器，脸上没有任何的表情，非常悲哀的样子，那位侍者问那个汉人到底是怎么一回事，可他却无缘无故的非常的生气，很不爽的把那个陶器给摔在地上。但是当他怒气消了之后，他又感到后悔，可又不知道该如何修好，于是他就又拿着陶器在那儿看着又看着。
“瞋敌能招致”，在此所说的敌人是对于自己或自己的一切，或者对于自己的财物、享受、亲友造成伤害，这我们称为敌人。总之，对于自己的安乐有损害或者造成障碍的就称为敌人，这是敌人的定义。一般来讲快乐有两者，一者是经由五根获取安乐，也就是看到好的色彩、行状而产生的快乐；听到好的声音；闻到好的味道；吃到好的东西；触碰到好的感受，如温暖的感受等，这是五根和五境相接触而产生的感受。以淫行来讲，在淫行、不净行的时候，它继续由五根而产生五种安乐的感受。但这种由五根所带来的感受，与畜生道众生的感受没有什么两样，同样的都具有这种感受，并不是我们人类不共的感受。人有理智有智慧，我们有思考的能力，因此可以回忆过去所发生的一切，甚至于对未来的计划也可以思考。因由过去和未来的各种各样的幻想、想法、甚至于思虑，而造成了内心的安乐、焦虑、痛苦等。所以有很多痛苦不是由五根而造成的，这种痛苦是来自于内心不正当的思考而产生的，所以必须要透过人的理智来去除这种由心理产生的痛苦，这是我们人类不共的特征。就象我们谈到的瞋心会断除安乐，当一个人生起瞋恚心的时候，原本好吃的东西，因为瞋心的缘故，由五根产生的好看、好吃、好闻等安乐感受，在那个当下完全消失，好吃的东西也变得不好吃了。它不止会消灭五根所带来的安乐，对内心所带来的安乐或寂静也当场完全的消灭。所以，真正消灭我们内心安乐的并不是外在的敌人，而是内在的敌人――烦恼，尤其是瞋心。无论外在的敌人，它的面孔如何的狰狞，或者是用什么样的方法来欺凌、伤害我们，并对我们的享受、亲友或者身体造成伤害，可它不能直接伤害内心的感受。也就是说，外在的敌人无论再怎么强大，也是无法直接伤害内心感受和内心安乐的。能够直接伤害内心感受和安乐的，就是烦恼，就是瞋心。所以在此说到了“瞋敌”，真正的敌人是内在的敌人，是内在的烦恼――瞋心。“瞋敌能招致，如上诸苦患。精勤灭瞋者，享乐今后世”。如果能精进的去学忍辱，不让内心产生这种敌人――瞋敌，不只是得到暂时安乐，内心还可以保持和平、平静、寂静，而且对四周人不会有负面的影响。因此人与人交往的关系也不会因由瞋心而遭到破坏，因为以忍辱、爱心和慈心去交往的话，他的外在的行为是温柔的、祥和的。因为有忍辱，你四周的亲友都是如此的爱护你，不止如此，不仅让你今世安乐，对你的后后世世都是可以安乐的。以最究竟而言，因由忍辱是可以让我们成就一切遍智佛果位的。那么，危险的就是怕自己的悲心消失，甚至于悲心的修持受到伤害。这真的是很不简单，他认为悲心的这种修持，就是怕它受到伤害或者衰退。因此，他坚持不让自己失去这种悲心的修持，最后、最究竟的让内心获得安祥、安宁，他不会因由瞋心而获得内心的烦恼、烦躁，他的内心是如此的和平。
再有个例子，有位安多的上师，他是藏西一个寺院里的。他先是坐牢，最后是判死刑。在枪毙他的时候，他还没有往生之前，他念了一个偈颂，偈颂的内容主要是：愿上师加持，能让我所有的一切善业和功德皆回向于一切有情，希望一切有情的痛苦都由我来承担。具有这样强烈的心情去面对死亡的时候，他的内心是如此的有勇气，没有受到烦恼以及内心敌人――瞋心的污染和障碍，他的内心是那样的安祥和安宁。虽然，外在的敌人拿着枪要枪毙他，可他内心却没有受到动摇，因由自他相换的修持使他内心感到非常的安宁。虽然我们大家都是很慢慢的坐下来交谈，以外在的环境来讲，没有因缘让他产生瞋恚、不安和痛苦，可是由于内在的瞋心烦恼让他感到了内心的痛苦。我小时候有一次修理手表，修理手表的用意是要让坏的手表变好，让它不要有故障。可怎么修也修不好，所以我很生气，拿起手表就把它摔下去。我原来修理手表是为了让它更好的，可是因为瞋心让它变得更坏了。那么这就是瞋心的过患。在１９２０年有这样一个公案，有位涂油漆的汉人，他本人脾气非常暴躁，很容易生气。有一次，一位仁波且派遣一位侍者去见那位汉人，那位汉人手持着一个古老的陶器，这个陶器已经有点损坏，他就很叹息的一直在凝视着这个陶器，脸上没有任何的表情，非常悲哀的样子，那位侍者问那个汉人到底是怎么一回事，可他却无缘无故的非常的生气，很不爽的把那个陶器给摔在地上。但是当他怒气消了之后，他又感到后悔，可又不知道该如何修好，于是他就又拿着陶器在那儿看着又看着。
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