#井汲大翔# 我真的心寒了[二哈]我赛时一直在官群奶票群，集资写真纪念册打榜样样不落，昨天没上微博群，今天上线就被t了，去问t我的管理也还没回复[二哈]大概是在忙别的吧[二哈]在微信群问一些集美才打听到发了新规定，赛后也不许关注其他创造营选手[伤心]我真的不知道哇，我也老无人问津了，初恋秀芬的我确实也是有点心寒心塞[doge]还是独自追吉祥吧 希望这个坏事转化为能去签售会的运气[允悲]
记录多么的成长
很久没有为多么的小小成长做总结了，2021年伊始，关注的重心放在了生娃上，回过头去看看，这段艰难困苦的日子，最最勇敢的还是多么，他就像个小战士一样，自己闯江湖，无比懂事，出乎我们所有人的意料。
农历新年前的几天，胃痛抽筋，我在床上痛得呻吟，多么可能从没见妈妈这样难受过，小家伙自己趴着地上哼哼唧唧，应该是有点害怕，有点心疼妈妈。当救护车来的时候，他一会儿是哭，一会儿是笑，哭在于妈妈还在痛，笑在于天天嚷嚷的救护车终于可以近距离看，甚至可以坐上去了。多么7个月时，妈妈因为突然晕厥叫来了救护车，那时候的多么还只是哭，现在的多么多了很多感情因素。跟着救护车来到了东大病院，多么被爸爸紧紧抱着，不吵不闹，可当妈妈被推进了一个房间不能跟进去时，他哭了…可是，也还是能讲道理的，爸爸哄哄就不哭了，然后就在爸爸身上睡着了，晚上11点和爸爸俩坐出租车回到了熟悉的被窝。半夜里，妈妈突然开始出现阵痛，开了三指，打多么爸手机没接到，于是，魏博士直接去家里喊多么爸去医院，然后魏博士陪多么睡觉。以为早上醒来他会哭，出乎意料，只是诧异但没哭，和叔叔讲ipad里面是什么，和叔叔一起去了保育园，表现得极其独立，极其乖巧。在医院里住了两晚，娃不出来，阵痛也中途刹车，所以就回家了。当天，爸爸从保育园接多么回家，一开门，探头，看见了妈妈，一时间竟没啥反应，也没喊妈妈。但此后的每一天，都要看着妈妈在自己身边，出去玩，妈妈上个厕所不见了也是要痛苦的。那个两天后看到妈妈的“没反应”我是完完全全能理解的，用言语也无法形容的“动情”。
有了第一次入院生娃的经历，再问多么，妈妈去医院生妹妹好不好。他都是坚决回答“NO！不要！”
在我去医院的前一天，我和多么说，妈妈要去医院生妹妹，他睁大眼睛看着我，说“我不要妹妹” 。24号去的医院，25号下午妹妹出生了。本来多么爸去接多么时间上也来得及，但因为缝伤口、止血花了很长时间，所以再次委托魏博士去接多么，以为多么会哭着要爸爸，可是，他再次出乎我们的意料，他没有哭一声，高高兴兴跟着魏博士去了他家，并且吃了阿姨做的饭，也没有嚷嚷要爸爸，一直到他爸去接他。
在医院里的几天，和多么打电话，他都说“妈妈，bingbeng bingbeng 去医院生妹妹”。可是他也总忘记不在家的事，看到爸爸买了鱼回家，会往房间跑着喊“妈妈 見て”…… 爸爸带他去东大病院看妈妈，隔着玻璃，隔着十来层楼，他大声喊着妈妈，挥着自己的手，朝我在的方向跑，我的眼泪控制不住得往外泄……出院后，计划是在月子中心呆一周，想多么，想回家，住了两晚就回家了。
到家的那天，依旧是多么回家，一开门发现妈妈抱着妹妹躲在拐角准备吓他。用手指戳戳妹妹的脸，好奇得笑着。然后就是妈妈不准离开自己半步，拿着自己的各种车车给妈妈看，说“妈妈 見て，新买 车车”……从那个夜晚开始，多么每晚都是贴着妈妈睡，过分的时候，爸爸的手都不许碰他，“手手 拿掉 不要”。
平时天天在一起，没有感觉孩子有多么依赖我，我自以为，他更喜欢爸爸，爸爸可以陪他玩游乐场，可以陪他玩沙子，可以陪他去看鱼，爸爸没有离开他一天。我以为妈妈的角色，有时候爸爸可以完全替代。可是，事实是，他很依赖你，爸爸和妈妈，缺了哪个都不行。19年下半年和多么异地异国分居，那时候八个月不到，他那么依赖妈妈，可是不会说，只会哭，在飞机上都要紧紧抓着爸爸，那是他害怕无助的表现。别人怎么会体会到……这世上，孩子的一些细腻情感还真只有妈妈懂！
当2岁的叛逆期遇上家里来了新成员，第一个月，只要多么在家就基本都是哭声。只要看到妹妹被抱着，他就双腿往地上一跪，开始大哭！只要玩具或者ipad一不称心如意，就东西一扔，地上一赖，开始大哭！爸爸会凶他，家里人会说他不懂事，可是他才两岁多啊！是27个月还不到的幼儿！怎么可以要求他更多！！！有时候心疼地只能抱着他哭，是无奈，是缺少人手，是极大得委屈了孩子！所以，我都会尽力去满足他的需求，周末带他出去玩，尽可能去抱他陪他，只要是想吃的，都会买给他吃。想要的玩具，原则上都会给买。多么对妹妹的存在，从一开始的好奇当玩具，到只要独宠，到现在的争宠和接受妹妹。轻轻摸妹妹，给妹妹丢换下来的尿不湿，妹妹哭了会找妈妈喂奶……
保育园升级到2岁组了，语言表达能力提高了很多，中文说得很溜，日语能听懂会说一些单词和短剧，开始有自己的思维逻辑…… 早上去保育园会说“妈妈 まだね！妹妹まだね！”放学时，会和小朋友们タチ，晚上睡觉会和我们一一说晚安，躺爸爸怀里看好ipad，想睡时，一边说“我要睡觉了，呼～呼～”一边把屁股往妈妈怀里一掇……妈妈喊痛时，会用手摸摸妈妈。爸爸故意喊痛时，会用手点点爸爸说“不痛”，拿几个月前看的书再给他看时，要不就是忘了，要不就是会告诉你新的发现。玩具依旧是买回来最多玩半小时再开始拆，玩具拆掉了，再很无辜得说“车车坏了 轮子掉了”。家周边的玩具店已经被他摸得清清楚楚，距离100米的地方开始丢掉手上的玩具，再用手指走那边。每次一进玩具店就开始犯选择困难症，磨磨唧唧好久，再不情不愿做好最后的决定……
小伙子的成长点滴道也道不尽，老母亲的笑容藏也藏不尽。是人精也好 是神兽也好，怎么样，都是妈妈的乖宝宝 https://t.cn/RBNdC6P
很久没有为多么的小小成长做总结了，2021年伊始，关注的重心放在了生娃上，回过头去看看，这段艰难困苦的日子，最最勇敢的还是多么，他就像个小战士一样，自己闯江湖，无比懂事，出乎我们所有人的意料。
农历新年前的几天，胃痛抽筋，我在床上痛得呻吟，多么可能从没见妈妈这样难受过，小家伙自己趴着地上哼哼唧唧，应该是有点害怕，有点心疼妈妈。当救护车来的时候，他一会儿是哭，一会儿是笑，哭在于妈妈还在痛，笑在于天天嚷嚷的救护车终于可以近距离看，甚至可以坐上去了。多么7个月时，妈妈因为突然晕厥叫来了救护车，那时候的多么还只是哭，现在的多么多了很多感情因素。跟着救护车来到了东大病院，多么被爸爸紧紧抱着，不吵不闹，可当妈妈被推进了一个房间不能跟进去时，他哭了…可是，也还是能讲道理的，爸爸哄哄就不哭了，然后就在爸爸身上睡着了，晚上11点和爸爸俩坐出租车回到了熟悉的被窝。半夜里，妈妈突然开始出现阵痛，开了三指，打多么爸手机没接到，于是，魏博士直接去家里喊多么爸去医院，然后魏博士陪多么睡觉。以为早上醒来他会哭，出乎意料，只是诧异但没哭，和叔叔讲ipad里面是什么，和叔叔一起去了保育园，表现得极其独立，极其乖巧。在医院里住了两晚，娃不出来，阵痛也中途刹车，所以就回家了。当天，爸爸从保育园接多么回家，一开门，探头，看见了妈妈，一时间竟没啥反应，也没喊妈妈。但此后的每一天，都要看着妈妈在自己身边，出去玩，妈妈上个厕所不见了也是要痛苦的。那个两天后看到妈妈的“没反应”我是完完全全能理解的，用言语也无法形容的“动情”。
有了第一次入院生娃的经历，再问多么，妈妈去医院生妹妹好不好。他都是坚决回答“NO！不要！”
在我去医院的前一天，我和多么说，妈妈要去医院生妹妹，他睁大眼睛看着我，说“我不要妹妹” 。24号去的医院，25号下午妹妹出生了。本来多么爸去接多么时间上也来得及，但因为缝伤口、止血花了很长时间，所以再次委托魏博士去接多么，以为多么会哭着要爸爸，可是，他再次出乎我们的意料，他没有哭一声，高高兴兴跟着魏博士去了他家，并且吃了阿姨做的饭，也没有嚷嚷要爸爸，一直到他爸去接他。
在医院里的几天，和多么打电话，他都说“妈妈，bingbeng bingbeng 去医院生妹妹”。可是他也总忘记不在家的事，看到爸爸买了鱼回家，会往房间跑着喊“妈妈 見て”…… 爸爸带他去东大病院看妈妈，隔着玻璃，隔着十来层楼，他大声喊着妈妈，挥着自己的手，朝我在的方向跑，我的眼泪控制不住得往外泄……出院后，计划是在月子中心呆一周，想多么，想回家，住了两晚就回家了。
到家的那天，依旧是多么回家，一开门发现妈妈抱着妹妹躲在拐角准备吓他。用手指戳戳妹妹的脸，好奇得笑着。然后就是妈妈不准离开自己半步，拿着自己的各种车车给妈妈看，说“妈妈 見て，新买 车车”……从那个夜晚开始，多么每晚都是贴着妈妈睡，过分的时候，爸爸的手都不许碰他，“手手 拿掉 不要”。
平时天天在一起，没有感觉孩子有多么依赖我，我自以为，他更喜欢爸爸，爸爸可以陪他玩游乐场，可以陪他玩沙子，可以陪他去看鱼，爸爸没有离开他一天。我以为妈妈的角色，有时候爸爸可以完全替代。可是，事实是，他很依赖你，爸爸和妈妈，缺了哪个都不行。19年下半年和多么异地异国分居，那时候八个月不到，他那么依赖妈妈，可是不会说，只会哭，在飞机上都要紧紧抓着爸爸，那是他害怕无助的表现。别人怎么会体会到……这世上，孩子的一些细腻情感还真只有妈妈懂！
当2岁的叛逆期遇上家里来了新成员，第一个月，只要多么在家就基本都是哭声。只要看到妹妹被抱着，他就双腿往地上一跪，开始大哭！只要玩具或者ipad一不称心如意，就东西一扔，地上一赖，开始大哭！爸爸会凶他，家里人会说他不懂事，可是他才两岁多啊！是27个月还不到的幼儿！怎么可以要求他更多！！！有时候心疼地只能抱着他哭，是无奈，是缺少人手，是极大得委屈了孩子！所以，我都会尽力去满足他的需求，周末带他出去玩，尽可能去抱他陪他，只要是想吃的，都会买给他吃。想要的玩具，原则上都会给买。多么对妹妹的存在，从一开始的好奇当玩具，到只要独宠，到现在的争宠和接受妹妹。轻轻摸妹妹，给妹妹丢换下来的尿不湿，妹妹哭了会找妈妈喂奶……
保育园升级到2岁组了，语言表达能力提高了很多，中文说得很溜，日语能听懂会说一些单词和短剧，开始有自己的思维逻辑…… 早上去保育园会说“妈妈 まだね！妹妹まだね！”放学时，会和小朋友们タチ，晚上睡觉会和我们一一说晚安，躺爸爸怀里看好ipad，想睡时，一边说“我要睡觉了，呼～呼～”一边把屁股往妈妈怀里一掇……妈妈喊痛时，会用手摸摸妈妈。爸爸故意喊痛时，会用手点点爸爸说“不痛”，拿几个月前看的书再给他看时，要不就是忘了，要不就是会告诉你新的发现。玩具依旧是买回来最多玩半小时再开始拆，玩具拆掉了，再很无辜得说“车车坏了 轮子掉了”。家周边的玩具店已经被他摸得清清楚楚，距离100米的地方开始丢掉手上的玩具，再用手指走那边。每次一进玩具店就开始犯选择困难症，磨磨唧唧好久，再不情不愿做好最后的决定……
小伙子的成长点滴道也道不尽，老母亲的笑容藏也藏不尽。是人精也好 是神兽也好，怎么样，都是妈妈的乖宝宝 https://t.cn/RBNdC6P
【雁荡帝影——关于建文帝流亡雁荡山的史料漫谈】京城来的太监
明永乐二十一年（1423）三月九日，雁荡山来了三拨不寻常的游客。来者都带着“钦差内使”的头衔，用通常的称谓来描述，就是出宫为皇帝办事的太监；其中还至少有一位按现在的标准看算是外国人（范福坚祖贯交阯，即今越南；此外，阮赤也有可能是越南人）。这些钦差内使出行的目的地各不相同，却同时在雁荡山相会；他们甚至还留下了摩崖题名：
钦差内使、信裴福化，祖贯交阯布政司长津县范福坚，经过台、温府；钦差内使阮赤往温州府过此；钦差内使郭闵前往台州府经过。永乐癸卯三月九日题。
雁荡山有太监经游，据我了解历史上有8个批次，全部发生在明朝。最早留下记录的就是这三批人马；同一年，又有一位疑似为小太监的罗圭和江西道监察御史刘英一起到了雁荡山（天顺元年，即1457年，左监丞太监罗圭被派去镇守云南，估计就是三十四年前来雁荡山的罗圭，当时他还是个地位较低的小太监，所以名列御史之后）；宣德五年（1430），裴福化又带着十多位极有可能也是太监的随从，再次到雁荡山龙鼻洞“发心”塑了一尊像（所以他在永乐二十一年题名时自称为“信”，也就是信士）；景泰三年（1452）正月二十六日，钦差镇守浙江市舶提举司、内官陈彝经过雁荡山龙鼻洞“随喜”，随行的有锦衣卫官陈敬等十九人；成化十七年（1481）十一月，镇守浙江司设监太监李义与浙江总督备倭都指挥佥事黄琮、浙江守备温州都指挥佥事弓璇、温州府同知姚骏、乐清知县徐颐游雁荡山；正德五年（1510）七月二十八日，钦差陈吉祥游雁荡山。陈吉祥，从名字来分析，极有可能也是个太监；如果分析正确，他是迄今有记录的最后一批游雁荡山的太监。
胡濙的报告
太监游山，本来也说不上不寻常。我之所以关注起这件事，却是因为永乐二十一年发生远在北方的一次著名的君臣晤对，与传说中早些时候发生的雁荡山的一次隐秘游踪都指向同一个神秘人物：建文帝。而在明朝的历史上，太监出京往往负有特殊使命，在永乐朝，这种特殊使命也包括了察访建文帝的行踪。
我们先大致捋一下建文帝朱允炆的命运和传说。建文四年（1042）六月，当时还是燕王的朱棣率“靖难之师”攻入国都南京，发现建文帝已不见踪影，只留下几具烧焦了的尸体。宫人指认其中的一具为建文帝尸体，朱棣予以认可，假哭了一番后将其秘密安葬。不久，宫廷内外开始流传建文帝已于当天出走流亡的消息，说那具被安葬的尸体实际上是皇后的。尽管登基后的永乐皇帝朱棣表面上坚持建文帝已死，但种种迹象表明，他也在怀疑建文帝的下落。后来的修史者，基本判定永乐帝一直致力于在寻觅建文帝，他派出去暗访的队伍遍布全国各地乃至于海外，最著名的暗访者有两位，一位是太监郑和，另一位是大臣胡濙。
永乐二十一年，永乐帝在亲征蒙古的宣府（今河北张家口宣化区）行营里夤夜听取了胡濙关于建文帝暗访结果的汇报。《明史·胡濙传》：
惠帝之崩于火也，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。濙以故在外最久，至十四年乃还。所至，亦间以民隐闻。母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。十七年复出巡江、浙、湖、湘诸府。二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先，濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋。至是疑始释。
胡濙驰谒永乐帝的月份，本传没有交代。当年的《文宗实录》留下了一个印迹：
八月甲子（十六日），礼部左侍郎胡濙进瑞光图及榔梅灵芝，具奏云今岁万寿圣节大岳太和山顶金殿现五色圆光，紫云周匝，逾时不散；山石产灵芝，榔梅结实特盛……
想必君臣见面就在此日。“进瑞光图及榔梅灵芝”云云，无非是史臣避重就轻的曲笔。
建文帝的下落
也就是说，永乐二十一年八月，关于建文帝下落，胡濙有重大的发现。而在永乐帝获得确切消息之前，有三拨任务不明的太监奉旨在雁荡山相会，还有一位小太监跟随着一位江西道监察御史——请注意，是主管江西而非浙江的都察院御史——也来到了浙江的雁荡山。
他们来得有些蹊跷。我们有理由怀疑，雁荡山一带与建文帝的下落有关，至少永乐帝和他的秘密调查团队可能有此疑猜。
我们的怀疑和他们的疑猜并非毫无根据。当“靖难”的血迹被时间冲洗得差不多了的时候，明朝中后期，坊间出现了两部详细记录建文帝从出亡到结局的奇书，一部叫《致身录》，作者署名史仲彬；一部叫《从亡随笔》，作者叫程济。
两部书的内容彼此有些出入，详略也不尽相同，但大致是接近的，就是以当事人的身份，言之凿凿地披露：靖难之师攻入南京城后，在程济等人的策划下，建文帝祝发出遁，在以云南为主的南方各省辗转流亡了近四十年。《致身录》所记终于洪熙元年（1425），是年明仁宗（朱棣之子）在位一年而崩，建文帝闻讯道：“吾心放下矣，今后而可往来，想关津不若昔之有意我也。”《从亡随笔》所记终于正统五年（1440），建文帝六十四岁时，他主动暴露身份，被带回京师，居于西内，并于当年亡故。
两部书一经面世就引发了不小的争议。钱谦益专门撰文予以批驳，潘柽章、李清也认为两书可疑；陈继儒、胡汝亨、文震孟则为之作序以示认可，张岱更是视之为信史。清朝的馆臣在修《明史》之际，还为此争讼不休。近代孟森对此有专门的论述。
实际上，不管《致身录》和《从亡随笔》的记载是否可靠，建文帝出亡的说法还是得到了各方面的认可。即便是批驳两书最有力的钱谦益，也是承认建文并未自焚，而是由当时的主录僧溥洽剃度出遁的。
在《建文年谱序》（出《有学集》）里，钱谦益还间接认可了永乐帝曾派人追踪建文的传闻：
以文皇帝（永乐）之神圣，明知孺子之不焚也，明知亡人之在外也，明知其朝于黔而夕于楚也。胡濙之访张邋遢，舍人而求诸仙，迂其词以宽之也；郑和之下西洋，舍近而求诸远，广其途以安之也；药灯之诅咒，剃染之借手，彼髡之罪，百倍方、黄，以荣国榻前一语言，改参彝而典僧录，其释然于溥洽，昭于中外者，所以慰藉少帝之心，而畀之以终老也。
建文君臣与雁荡山
把雁荡山与流亡中的建文帝联系起来的，主要是《致身录》。《从亡随笔》只提到天台和台州，没有提到雁荡山。据两书，建文帝于永乐二年（1044）正月从云南动身北返，八月初九日到江苏吴江，住在史仲彬家，重九日登天台山，十一月离开台州。《致身录》是年条：
（八月）十三日清晨，彬随师为两浙之行。杭州计游廿三日，天台、雁宕计游三十九日。会马二子、稽山主人、金焦亦来于石梁间，且云：“诸友俱约于此一会。”然终不一见。时天气已寒，师欲返云南，固却诸人而去。
文中的“师”，就是出家后的建文帝。马二子等人，都是协助建文帝逃亡的旧臣，当然，他们都改用了化名。
我们很难考证两书记载的真伪，也没有这个必要。不管怎么样，这里至少包含了两个方面的信息：第一，建文帝可能到过雁荡；第二，雁荡山能藏人，包括流亡的皇帝——或者说，在当时一些人的心目中，雁荡山及其周边地区是一个比较安全的“宜隐”的处所。据两书，建文帝此后又于永乐二十二年末、宣德七年十月两次重游天台，曾否到雁荡山未交代。
雁荡山的“宜隐”还体现在另一条关于建文旧臣的传闻上。朱彝尊《静志居诗话》卷五收录了一位名叫蒋兢的人为他的老师高逊志写的《祭高太常文》：
岁在壬午九月晦，吾师士敏高先生卒。师以国破家亡，遁影东瓯雁荡山中……天假之合，小子兢亦以未死之身来偷息于此，相对若梦寐，泪涔涔下。侍吾师厪（通“仅”）五十日，吾师竟长逝……兢穷途，无以成礼。林有巨木遭伐，其腹枵然，乞诸樵叟，敛而薶（通“埋”）之芙蓉峰北。
“壬午”即建文四年。我们姑且不管高逊志在靖难后是否栖身雁荡以终，也不管这篇文章是否出自蒋兢之手，只要有这么个传说被讲出来、散布出去、流传下来，就证明了雁荡山的“宜隐”还是有着相当的认可程度的。
明永乐二十一年（1423）三月九日，雁荡山来了三拨不寻常的游客。来者都带着“钦差内使”的头衔，用通常的称谓来描述，就是出宫为皇帝办事的太监；其中还至少有一位按现在的标准看算是外国人（范福坚祖贯交阯，即今越南；此外，阮赤也有可能是越南人）。这些钦差内使出行的目的地各不相同，却同时在雁荡山相会；他们甚至还留下了摩崖题名：
钦差内使、信裴福化，祖贯交阯布政司长津县范福坚，经过台、温府；钦差内使阮赤往温州府过此；钦差内使郭闵前往台州府经过。永乐癸卯三月九日题。
雁荡山有太监经游，据我了解历史上有8个批次，全部发生在明朝。最早留下记录的就是这三批人马；同一年，又有一位疑似为小太监的罗圭和江西道监察御史刘英一起到了雁荡山（天顺元年，即1457年，左监丞太监罗圭被派去镇守云南，估计就是三十四年前来雁荡山的罗圭，当时他还是个地位较低的小太监，所以名列御史之后）；宣德五年（1430），裴福化又带着十多位极有可能也是太监的随从，再次到雁荡山龙鼻洞“发心”塑了一尊像（所以他在永乐二十一年题名时自称为“信”，也就是信士）；景泰三年（1452）正月二十六日，钦差镇守浙江市舶提举司、内官陈彝经过雁荡山龙鼻洞“随喜”，随行的有锦衣卫官陈敬等十九人；成化十七年（1481）十一月，镇守浙江司设监太监李义与浙江总督备倭都指挥佥事黄琮、浙江守备温州都指挥佥事弓璇、温州府同知姚骏、乐清知县徐颐游雁荡山；正德五年（1510）七月二十八日，钦差陈吉祥游雁荡山。陈吉祥，从名字来分析，极有可能也是个太监；如果分析正确，他是迄今有记录的最后一批游雁荡山的太监。
胡濙的报告
太监游山，本来也说不上不寻常。我之所以关注起这件事，却是因为永乐二十一年发生远在北方的一次著名的君臣晤对，与传说中早些时候发生的雁荡山的一次隐秘游踪都指向同一个神秘人物：建文帝。而在明朝的历史上，太监出京往往负有特殊使命，在永乐朝，这种特殊使命也包括了察访建文帝的行踪。
我们先大致捋一下建文帝朱允炆的命运和传说。建文四年（1042）六月，当时还是燕王的朱棣率“靖难之师”攻入国都南京，发现建文帝已不见踪影，只留下几具烧焦了的尸体。宫人指认其中的一具为建文帝尸体，朱棣予以认可，假哭了一番后将其秘密安葬。不久，宫廷内外开始流传建文帝已于当天出走流亡的消息，说那具被安葬的尸体实际上是皇后的。尽管登基后的永乐皇帝朱棣表面上坚持建文帝已死，但种种迹象表明，他也在怀疑建文帝的下落。后来的修史者，基本判定永乐帝一直致力于在寻觅建文帝，他派出去暗访的队伍遍布全国各地乃至于海外，最著名的暗访者有两位，一位是太监郑和，另一位是大臣胡濙。
永乐二十一年，永乐帝在亲征蒙古的宣府（今河北张家口宣化区）行营里夤夜听取了胡濙关于建文帝暗访结果的汇报。《明史·胡濙传》：
惠帝之崩于火也，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。濙以故在外最久，至十四年乃还。所至，亦间以民隐闻。母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。十七年复出巡江、浙、湖、湘诸府。二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先，濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋。至是疑始释。
胡濙驰谒永乐帝的月份，本传没有交代。当年的《文宗实录》留下了一个印迹：
八月甲子（十六日），礼部左侍郎胡濙进瑞光图及榔梅灵芝，具奏云今岁万寿圣节大岳太和山顶金殿现五色圆光，紫云周匝，逾时不散；山石产灵芝，榔梅结实特盛……
想必君臣见面就在此日。“进瑞光图及榔梅灵芝”云云，无非是史臣避重就轻的曲笔。
建文帝的下落
也就是说，永乐二十一年八月，关于建文帝下落，胡濙有重大的发现。而在永乐帝获得确切消息之前，有三拨任务不明的太监奉旨在雁荡山相会，还有一位小太监跟随着一位江西道监察御史——请注意，是主管江西而非浙江的都察院御史——也来到了浙江的雁荡山。
他们来得有些蹊跷。我们有理由怀疑，雁荡山一带与建文帝的下落有关，至少永乐帝和他的秘密调查团队可能有此疑猜。
我们的怀疑和他们的疑猜并非毫无根据。当“靖难”的血迹被时间冲洗得差不多了的时候，明朝中后期，坊间出现了两部详细记录建文帝从出亡到结局的奇书，一部叫《致身录》，作者署名史仲彬；一部叫《从亡随笔》，作者叫程济。
两部书的内容彼此有些出入，详略也不尽相同，但大致是接近的，就是以当事人的身份，言之凿凿地披露：靖难之师攻入南京城后，在程济等人的策划下，建文帝祝发出遁，在以云南为主的南方各省辗转流亡了近四十年。《致身录》所记终于洪熙元年（1425），是年明仁宗（朱棣之子）在位一年而崩，建文帝闻讯道：“吾心放下矣，今后而可往来，想关津不若昔之有意我也。”《从亡随笔》所记终于正统五年（1440），建文帝六十四岁时，他主动暴露身份，被带回京师，居于西内，并于当年亡故。
两部书一经面世就引发了不小的争议。钱谦益专门撰文予以批驳，潘柽章、李清也认为两书可疑；陈继儒、胡汝亨、文震孟则为之作序以示认可，张岱更是视之为信史。清朝的馆臣在修《明史》之际，还为此争讼不休。近代孟森对此有专门的论述。
实际上，不管《致身录》和《从亡随笔》的记载是否可靠，建文帝出亡的说法还是得到了各方面的认可。即便是批驳两书最有力的钱谦益，也是承认建文并未自焚，而是由当时的主录僧溥洽剃度出遁的。
在《建文年谱序》（出《有学集》）里，钱谦益还间接认可了永乐帝曾派人追踪建文的传闻：
以文皇帝（永乐）之神圣，明知孺子之不焚也，明知亡人之在外也，明知其朝于黔而夕于楚也。胡濙之访张邋遢，舍人而求诸仙，迂其词以宽之也；郑和之下西洋，舍近而求诸远，广其途以安之也；药灯之诅咒，剃染之借手，彼髡之罪，百倍方、黄，以荣国榻前一语言，改参彝而典僧录，其释然于溥洽，昭于中外者，所以慰藉少帝之心，而畀之以终老也。
建文君臣与雁荡山
把雁荡山与流亡中的建文帝联系起来的，主要是《致身录》。《从亡随笔》只提到天台和台州，没有提到雁荡山。据两书，建文帝于永乐二年（1044）正月从云南动身北返，八月初九日到江苏吴江，住在史仲彬家，重九日登天台山，十一月离开台州。《致身录》是年条：
（八月）十三日清晨，彬随师为两浙之行。杭州计游廿三日，天台、雁宕计游三十九日。会马二子、稽山主人、金焦亦来于石梁间，且云：“诸友俱约于此一会。”然终不一见。时天气已寒，师欲返云南，固却诸人而去。
文中的“师”，就是出家后的建文帝。马二子等人，都是协助建文帝逃亡的旧臣，当然，他们都改用了化名。
我们很难考证两书记载的真伪，也没有这个必要。不管怎么样，这里至少包含了两个方面的信息：第一，建文帝可能到过雁荡；第二，雁荡山能藏人，包括流亡的皇帝——或者说，在当时一些人的心目中，雁荡山及其周边地区是一个比较安全的“宜隐”的处所。据两书，建文帝此后又于永乐二十二年末、宣德七年十月两次重游天台，曾否到雁荡山未交代。
雁荡山的“宜隐”还体现在另一条关于建文旧臣的传闻上。朱彝尊《静志居诗话》卷五收录了一位名叫蒋兢的人为他的老师高逊志写的《祭高太常文》：
岁在壬午九月晦，吾师士敏高先生卒。师以国破家亡，遁影东瓯雁荡山中……天假之合，小子兢亦以未死之身来偷息于此，相对若梦寐，泪涔涔下。侍吾师厪（通“仅”）五十日，吾师竟长逝……兢穷途，无以成礼。林有巨木遭伐，其腹枵然，乞诸樵叟，敛而薶（通“埋”）之芙蓉峰北。
“壬午”即建文四年。我们姑且不管高逊志在靖难后是否栖身雁荡以终，也不管这篇文章是否出自蒋兢之手，只要有这么个传说被讲出来、散布出去、流传下来，就证明了雁荡山的“宜隐”还是有着相当的认可程度的。
✋热门推荐