故事很短，却说透了一生
人生，是一个不断看清，不停成长的过程。
有时候，一个人读了很多书，经历很多事情，但并不意味着他有阅历、有智慧，聪慧是需要被点拨、顿悟的。
以下几个小故事，虽然很短，却让人领悟很深。
有一天，孔子的学生跟外面的客人争论起来。
原因是客人问了一个问题：“一年到底有几季啊？”
学生心想：“这还不简单”，立即回答道：“春、夏、秋、冬，四季。”
客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
学生告诉他：“哎，你搞错了，四季！”
客人坚持道：“三季！”
最后，两个人争执不下，决定询问老师孔子，并且两人还打了赌：
如果是四季，客人向学生磕三个头；如果是三季，学生向客人磕三个头。
见到老师后，学生立即问：“老师，一年有几季啊？”
孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”
学生大惊失色，脸涨得通红，但是又不敢询问，只好乖乖给那人磕了三个头。
客人走后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天。
你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”
学生恍然大悟。
感悟：
人跟人之间的认知，是有巨大差异的。
眼界和见识不在同一层次的人交谈，就如同鸡同鸭讲，谁也不能说服谁，与其费力争论不休，不如学会向他们低头。
不跟愚蠢多纠缠，不跟傻瓜论短长，不为笨蛋而生气，才是一个人最大的聪明。
夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道，遇见不讲理的“三季人”，永远不要跟他们生气较劲，无视他，远离他，就是最好的办法。
有一个和尚，准备动身去外面的世界云游参学。
师父就问他：“你什么时候出发？”
他答：“七天以后。这一路山高水远，风餐露宿，我找人打了几双草鞋，做好后就动身。”
师父听完之后，笑了笑说：“不如这样，我请信众为你捐赠。”
老师傅把这个消息告诉了大家，当天就有几十名信众送来草鞋，堆满禅房的一角。
第二天，又有人给和尚送来一把伞。
和尚问：“我只要草鞋，为何送我伞？”
那人答道：“你师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”
但这天不只这一人来送伞，到了晚上，禅房里又堆了几十把伞。
和尚明白了师父的用意，来到师父面前说：“弟子明早就启程。”
师父转过身去，扔给他几双草鞋和一把雨伞，说：“凡事莫要等，立即就出发。”
于是，和尚趁着当晚的月色就出发了。
感悟：
人生不是做菜，要把所有食材准备好了才下锅。如果要等万事俱备再去做一件事，那么就永远没有开始。
当你准备差不多的时候，就要立即行动，当你还在犹豫的时候，很可能良机就会离你而去。
想做什么，立即去做，很多办法都是在执行的过程中发现与解决的，掌握先机和主动权，马上行动不拖延，就已经是赢了一半。
猪、绵羊和牛，被关在一起。
有一次，主人捉住小猪，它大声号叫，叫声刺破空气，并且四脚拼命挣扎，猛烈地抗拒。
绵羊和牛看到之后，鄙夷地说：“主人常常捉我们，我们并不大呼小叫，而且十分配合。”
小猪听了回答道：
“他抓你们和抓我完全是两回事，他抓你们，只是要你们的毛和乳汁，你们不痛不痒；但是捉住我，却是要抽我的血，吃我的肉，要我的命。”
感悟：
我们总是很容易站在自己的立场思考问题，认为自己都是对的，于是轻易地去指责别人的对错。
实际上，你不了解别人的生活，没有经历别人的人生，也不会对别人的悲欢感同身受。
别人的难处和要面对的状况更是一无所知，你就没有资格轻易地去评论、批判别人。
凡事换位思考，站在他人的角度看问题，你就能理解很多事情，并且学会善待他人。
一次家长会上，老师在黑板写下四道数学题：
2+2=4
4+4=8
8+8=16
9+9=20
底下家长们看到后，纷纷提醒老师：“算错了一道。”
老师转过身来，慢慢地说道：
“是的，这就是今天我要跟大家讨论的问题。
大家对这道算错的题看得很清楚，但是前面我算对了三道题，为什么没有人夸奖我，而只是看到我算错的一道呢！”
老师接着发人深省地说：
“家长们，教育的真谛不在于发现孩子错误之处，而是赏识他们做得对的地方。”
感悟：
生活中这种情况也很常见，我们总是容易看到人们的缺点，却学不会欣赏别人的优点。
学会欣赏别人，是对彼此真诚的接纳，学会正面反馈，不仅能让关系更融洽，而且能够让彼此更优秀。
聪明人，从不抓住别人的缺点不放，学会欣赏优点，你就能赢得他人的认同和赞叹。
有一次，苏格拉底的学生急忙来找苏格拉底：“告诉你一件事，这件事你是绝对想象不到……”
“等一下！”苏格拉底毫不留情地打断他，“你告诉我的话，用三个筛子过滤过了吗？”
学生摇了摇头，脸上满是疑惑的神情。
苏格拉底继续说：
"你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍！
第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的吗？
第二个筛子叫去检查，如果不是真的，至少应该是善意的。你要告诉我的事是善意的吗？
第三个筛子叫重要性，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？"
学生羞愧地答道：“我是从街上听来的，我不知道是不是真的，好像也不太善意，而且并不重要……”
苏格拉底打断了他的话：
“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”
感悟：
生活中很多信息都是无效的，用这三个筛子，就能够筛掉很多与我们无关的信息。
当你没有独立思考能力的时候，就会随波逐流，失去自我，成为别人的傀儡，生活被垃圾信息所困扰。
通过这三个步骤，学会思考，才能拥有属于自己的人生。
每个故事，都有它要传达的意义，每段旅程，都有课题需要我们领悟。
人生就是一个不断修炼，不断提升自己的过程。
愿你在每个故事里，得到一点启发，过好属于自己的人生。
人生，是一个不断看清，不停成长的过程。
有时候，一个人读了很多书，经历很多事情，但并不意味着他有阅历、有智慧，聪慧是需要被点拨、顿悟的。
以下几个小故事，虽然很短，却让人领悟很深。
有一天，孔子的学生跟外面的客人争论起来。
原因是客人问了一个问题：“一年到底有几季啊？”
学生心想：“这还不简单”，立即回答道：“春、夏、秋、冬，四季。”
客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
学生告诉他：“哎，你搞错了，四季！”
客人坚持道：“三季！”
最后，两个人争执不下，决定询问老师孔子，并且两人还打了赌：
如果是四季，客人向学生磕三个头；如果是三季，学生向客人磕三个头。
见到老师后，学生立即问：“老师，一年有几季啊？”
孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”
学生大惊失色，脸涨得通红，但是又不敢询问，只好乖乖给那人磕了三个头。
客人走后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天。
你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”
学生恍然大悟。
感悟：
人跟人之间的认知，是有巨大差异的。
眼界和见识不在同一层次的人交谈，就如同鸡同鸭讲，谁也不能说服谁，与其费力争论不休，不如学会向他们低头。
不跟愚蠢多纠缠，不跟傻瓜论短长，不为笨蛋而生气，才是一个人最大的聪明。
夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道，遇见不讲理的“三季人”，永远不要跟他们生气较劲，无视他，远离他，就是最好的办法。
有一个和尚，准备动身去外面的世界云游参学。
师父就问他：“你什么时候出发？”
他答：“七天以后。这一路山高水远，风餐露宿，我找人打了几双草鞋，做好后就动身。”
师父听完之后，笑了笑说：“不如这样，我请信众为你捐赠。”
老师傅把这个消息告诉了大家，当天就有几十名信众送来草鞋，堆满禅房的一角。
第二天，又有人给和尚送来一把伞。
和尚问：“我只要草鞋，为何送我伞？”
那人答道：“你师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”
但这天不只这一人来送伞，到了晚上，禅房里又堆了几十把伞。
和尚明白了师父的用意，来到师父面前说：“弟子明早就启程。”
师父转过身去，扔给他几双草鞋和一把雨伞，说：“凡事莫要等，立即就出发。”
于是，和尚趁着当晚的月色就出发了。
感悟：
人生不是做菜，要把所有食材准备好了才下锅。如果要等万事俱备再去做一件事，那么就永远没有开始。
当你准备差不多的时候，就要立即行动，当你还在犹豫的时候，很可能良机就会离你而去。
想做什么，立即去做，很多办法都是在执行的过程中发现与解决的，掌握先机和主动权，马上行动不拖延，就已经是赢了一半。
猪、绵羊和牛，被关在一起。
有一次，主人捉住小猪，它大声号叫，叫声刺破空气，并且四脚拼命挣扎，猛烈地抗拒。
绵羊和牛看到之后，鄙夷地说：“主人常常捉我们，我们并不大呼小叫，而且十分配合。”
小猪听了回答道：
“他抓你们和抓我完全是两回事，他抓你们，只是要你们的毛和乳汁，你们不痛不痒；但是捉住我，却是要抽我的血，吃我的肉，要我的命。”
感悟：
我们总是很容易站在自己的立场思考问题，认为自己都是对的，于是轻易地去指责别人的对错。
实际上，你不了解别人的生活，没有经历别人的人生，也不会对别人的悲欢感同身受。
别人的难处和要面对的状况更是一无所知，你就没有资格轻易地去评论、批判别人。
凡事换位思考，站在他人的角度看问题，你就能理解很多事情，并且学会善待他人。
一次家长会上，老师在黑板写下四道数学题：
2+2=4
4+4=8
8+8=16
9+9=20
底下家长们看到后，纷纷提醒老师：“算错了一道。”
老师转过身来，慢慢地说道：
“是的，这就是今天我要跟大家讨论的问题。
大家对这道算错的题看得很清楚，但是前面我算对了三道题，为什么没有人夸奖我，而只是看到我算错的一道呢！”
老师接着发人深省地说：
“家长们，教育的真谛不在于发现孩子错误之处，而是赏识他们做得对的地方。”
感悟：
生活中这种情况也很常见，我们总是容易看到人们的缺点，却学不会欣赏别人的优点。
学会欣赏别人，是对彼此真诚的接纳，学会正面反馈，不仅能让关系更融洽，而且能够让彼此更优秀。
聪明人，从不抓住别人的缺点不放，学会欣赏优点，你就能赢得他人的认同和赞叹。
有一次，苏格拉底的学生急忙来找苏格拉底：“告诉你一件事，这件事你是绝对想象不到……”
“等一下！”苏格拉底毫不留情地打断他，“你告诉我的话，用三个筛子过滤过了吗？”
学生摇了摇头，脸上满是疑惑的神情。
苏格拉底继续说：
"你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍！
第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的吗？
第二个筛子叫去检查，如果不是真的，至少应该是善意的。你要告诉我的事是善意的吗？
第三个筛子叫重要性，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？"
学生羞愧地答道：“我是从街上听来的，我不知道是不是真的，好像也不太善意，而且并不重要……”
苏格拉底打断了他的话：
“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”
感悟：
生活中很多信息都是无效的，用这三个筛子，就能够筛掉很多与我们无关的信息。
当你没有独立思考能力的时候，就会随波逐流，失去自我，成为别人的傀儡，生活被垃圾信息所困扰。
通过这三个步骤，学会思考，才能拥有属于自己的人生。
每个故事，都有它要传达的意义，每段旅程，都有课题需要我们领悟。
人生就是一个不断修炼，不断提升自己的过程。
愿你在每个故事里，得到一点启发，过好属于自己的人生。
舍是一门学问，得是一种本事。
能力不够的人，得不到；悟性不足的人，舍不得。
舍得之法，妙在微言大义；舍得之道，贵在有舍有得。
星云大师说：“舍，看起来是给人，实际上是给自己。”
都说小舍小得，大舍大得，但三分舍，七分得，才是一个人最高级的情商。
图片
舍三分物欲，得七分自在
战国时的《荀子》中就曾说：“君子役物，小人役于物。”
也就是说，好的人生，人要放下对物欲的执念。
高质量的生活，并非走向复杂，而是回归简单，扔掉不必要的物欲和包袱，生活才能清爽自在。
曾在一张语文卷子上看到过一则故事，是关于苏格拉底的。
有一天，苏格拉底的即位学生鼓动他去热闹的集市好好逛一逛。
学生们异口同声地说：“繁华的集市里有数不清的新鲜物件，老师您去了一定会满载而归。”
第二天的时候，学生们向苏格拉底询问集市之行有什么收获。
苏格拉底说：“这趟集市之行，我最大的收获，就是明白了原来有那么多东西是我并不需要的。”
其实，我们真正需要的，并不多。
《增广贤文》中说：“良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。”
无论你是谁，都是一日三餐，最多睡一张床。
生活的主角绝非任何一件物品，而是你自己。舍去多余的物欲，才能活出自己想要的样子。
三千繁华，终归朴素，舍得是一门生活哲学，删繁就简，去伪存真，才是大智慧。
舍去三分物欲，不为物所累，才能得七分自在。
舍三分利益，得七分格局
《后汉书》中说：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”
舍去手头的三分利益，慷慨大气，反而能赚得盆满钵满。
很多人常常锱铢必较，拼尽全力想多拿两分好处，长远来看，只会失了利益，失了格局。
在一个家具市场里，有家店子生意非常红火。
难免引起同行的眼红妒忌，于是他们恶意降价打价格战，可是那家店的生意并没有受到多大影响。
一位朋友得知，很是好奇，于是就问老板：“你有什么经营秘诀呢？”
老板笑了笑说：“哪有什么秘诀，无非就是帮顾客省钱，我从来只推荐好的，不推荐贵的。”
朋友听后，笑骂道：“你是不是傻啊，你帮顾客省钱，那你怎么挣得到钱！”
老板摇了摇头说：“你看，来我这里的顾客，买到合适的好家具，自然会信赖我，还会推荐亲朋好友来光顾，这不是更赚吗？”
有个成语叫积少成多，以诚意赢得信任，日积月累，所得绝对只多不少。
《道德经》有句话说得好：“流水不争先，争的是滔滔不绝。”
人生一世，就如同长河归海，决定是非成败的，从来不是一关一隘的盈亏，而是百川汇聚的奔流不息。
谁都想得到最大的利益，但真正有格局的人，往往选择舍小利，因为他们已经看到，吃亏背后蕴藏着更多机遇。
人心如明镜，舍得三分利益，喂大七分格局。
舍三分虚名，得七分洒脱
有一佛家偈语说：“权也空，名也空，转眼荒郊土一封。”
名是过眼云烟，但人性是贪婪的，为之劳心费神，到头来，却成了自己的枷锁。
相反，那些真正舍得了虚名的人，才是真正的洒脱。
钱钟书先生就是一位淡泊人。
据坊间流传，曾有人邀钱钟书去赴国宴，他就回了句：我不去，我很忙。把人打发走了后，又安静地回房间写作。
外国读者想前来拜访钱钟书，他在电话里打趣说：“假如你吃了一个味道不错的鸡蛋，还会去找那只下蛋的鸡吗？”
央视《东方之子》也千方百计想采访他，也被他婉言拒绝。
1991年钱钟书生日的时候， 社会各界都纷纷为他贺寿，连中国社科院想为他举办寿诞学术讨论会，也被他坚定拒绝。
他不需要外界的鲜花掌声来烘托自己，甚至也不需要功名永存。
钱钟书先生在老去的路上，一直保有一颗不变的初心，过着素淡的日常，追求精神上的自由和丰富，清楚地知道，自己要过的是怎样的一生。
如复旦老师陈果说的那样：“我自风情万种，与世无争。”
哪怕天下熙熙攘攘，也不屑闹市竞艳色，乐在幽谷着素装。
舍去三分虚名浮利，才能游于天地之间，与天地精神往来，得七分洒脱和诗意。
贾平凹先生说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实都懂得两个字：‘舍得’。
一生之中，我们会舍不得很多东西，但人生其实是一场从“舍不得”到“舍得”的修行。
因为，不舍不会得，有舍才有得。
舍三分物欲，得七分自在；舍三分利益，得七分格局；舍三分虚名，得七分洒脱。
世间纷扰，愿你我知放下，明取舍，有所得。转载
能力不够的人，得不到；悟性不足的人，舍不得。
舍得之法，妙在微言大义；舍得之道，贵在有舍有得。
星云大师说：“舍，看起来是给人，实际上是给自己。”
都说小舍小得，大舍大得，但三分舍，七分得，才是一个人最高级的情商。
图片
舍三分物欲，得七分自在
战国时的《荀子》中就曾说：“君子役物，小人役于物。”
也就是说，好的人生，人要放下对物欲的执念。
高质量的生活，并非走向复杂，而是回归简单，扔掉不必要的物欲和包袱，生活才能清爽自在。
曾在一张语文卷子上看到过一则故事，是关于苏格拉底的。
有一天，苏格拉底的即位学生鼓动他去热闹的集市好好逛一逛。
学生们异口同声地说：“繁华的集市里有数不清的新鲜物件，老师您去了一定会满载而归。”
第二天的时候，学生们向苏格拉底询问集市之行有什么收获。
苏格拉底说：“这趟集市之行，我最大的收获，就是明白了原来有那么多东西是我并不需要的。”
其实，我们真正需要的，并不多。
《增广贤文》中说：“良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。”
无论你是谁，都是一日三餐，最多睡一张床。
生活的主角绝非任何一件物品，而是你自己。舍去多余的物欲，才能活出自己想要的样子。
三千繁华，终归朴素，舍得是一门生活哲学，删繁就简，去伪存真，才是大智慧。
舍去三分物欲，不为物所累，才能得七分自在。
舍三分利益，得七分格局
《后汉书》中说：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”
舍去手头的三分利益，慷慨大气，反而能赚得盆满钵满。
很多人常常锱铢必较，拼尽全力想多拿两分好处，长远来看，只会失了利益，失了格局。
在一个家具市场里，有家店子生意非常红火。
难免引起同行的眼红妒忌，于是他们恶意降价打价格战，可是那家店的生意并没有受到多大影响。
一位朋友得知，很是好奇，于是就问老板：“你有什么经营秘诀呢？”
老板笑了笑说：“哪有什么秘诀，无非就是帮顾客省钱，我从来只推荐好的，不推荐贵的。”
朋友听后，笑骂道：“你是不是傻啊，你帮顾客省钱，那你怎么挣得到钱！”
老板摇了摇头说：“你看，来我这里的顾客，买到合适的好家具，自然会信赖我，还会推荐亲朋好友来光顾，这不是更赚吗？”
有个成语叫积少成多，以诚意赢得信任，日积月累，所得绝对只多不少。
《道德经》有句话说得好：“流水不争先，争的是滔滔不绝。”
人生一世，就如同长河归海，决定是非成败的，从来不是一关一隘的盈亏，而是百川汇聚的奔流不息。
谁都想得到最大的利益，但真正有格局的人，往往选择舍小利，因为他们已经看到，吃亏背后蕴藏着更多机遇。
人心如明镜，舍得三分利益，喂大七分格局。
舍三分虚名，得七分洒脱
有一佛家偈语说：“权也空，名也空，转眼荒郊土一封。”
名是过眼云烟，但人性是贪婪的，为之劳心费神，到头来，却成了自己的枷锁。
相反，那些真正舍得了虚名的人，才是真正的洒脱。
钱钟书先生就是一位淡泊人。
据坊间流传，曾有人邀钱钟书去赴国宴，他就回了句：我不去，我很忙。把人打发走了后，又安静地回房间写作。
外国读者想前来拜访钱钟书，他在电话里打趣说：“假如你吃了一个味道不错的鸡蛋，还会去找那只下蛋的鸡吗？”
央视《东方之子》也千方百计想采访他，也被他婉言拒绝。
1991年钱钟书生日的时候， 社会各界都纷纷为他贺寿，连中国社科院想为他举办寿诞学术讨论会，也被他坚定拒绝。
他不需要外界的鲜花掌声来烘托自己，甚至也不需要功名永存。
钱钟书先生在老去的路上，一直保有一颗不变的初心，过着素淡的日常，追求精神上的自由和丰富，清楚地知道，自己要过的是怎样的一生。
如复旦老师陈果说的那样：“我自风情万种，与世无争。”
哪怕天下熙熙攘攘，也不屑闹市竞艳色，乐在幽谷着素装。
舍去三分虚名浮利，才能游于天地之间，与天地精神往来，得七分洒脱和诗意。
贾平凹先生说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实都懂得两个字：‘舍得’。
一生之中，我们会舍不得很多东西，但人生其实是一场从“舍不得”到“舍得”的修行。
因为，不舍不会得，有舍才有得。
舍三分物欲，得七分自在；舍三分利益，得七分格局；舍三分虚名，得七分洒脱。
世间纷扰，愿你我知放下，明取舍，有所得。转载
顶礼上师本尊空行
女子依喜措嘉，以外、内、密曼达之供养，请示莲花生大士：“大阿阇黎莲花生大士，您对我们西藏的众生，就今生与来世而言，有着非常广大的利益。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德。您的仪轨心要，赐给我的教言，于我是毫无怀疑的。然而未来的众生内心的想法纷芸、愚痴深重，对于正法心存邪见，特别是对于无上的密咒教法，会产生批评。在那个时候众生的疾病、苦难、兵燹和武器之灾越来越多，也越来越广。尤其是在汉、藏、蒙这三个地方，就像破裂的蚂蚁窝一样，正是藏胞痛苦的时期。而要改变它的方法莲师您已开示了很多，但是，因为我们没有时间修持，或者有的人只兴趣微少地修持，值此末法恶世，依此要消除灾难是非常困难的。在这样的时期，若依靠莲师心咒修法的话，其功德如何呢？为了智慧低下的众生，请莲师开示修行此法的功德”。
莲花生大士开示道：“具信女子，妳所告诉我的非常地正确。未来这样的时期，此对于众生暂时与究竟有绝对的利益，无量的要诀、方便法，伏藏在山、水、虚空等等之中，然而恶世的众生要具足修持这些妙法的因缘是很困难的，这些都是众生福报衰损的征兆。这样的时期这个“班杂咕噜”(嗡阿吽班杂咕噜贝玛悉地吽)的心咒在大圣地、大寺庙、大高山、大河流附近，或者天龙八部和恶魔非常多、非常强大及地方鬼神盘据的等等地方，若有着没有违犯三昧耶戒的瑜伽士、没有破戒的僧众、具有信心的居士、具足相好庄严的女子等行者发起广大的菩提心，念诵百千万亿等咒数的话，其功德和力量是不可思议的。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除，风调雨顺，带来吉祥与殊胜，而此生、来世和中阴这三个阶段，最胜者会亲见莲师，中等的会于静定中见到莲师，再次等的会于梦中持续见到莲师，道谛会一步一步地圆满，以后到达我莲花生的拂尘洲（邬金铜色吉祥山净土）与持明、佛父、佛母同处，这是无庸置疑的”。
平时念诵心咒最少百遍的话，能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等，不劳辛苦，自然而得；念诵千遍或万遍等的话，可以调伏他人，加持和力量迅速到来；念诵十万遍或百万遍等数的话，能够勾召三界并调伏三界、天魔，使之如仆人一般自动前来协助，四种事业迅速成就，对于利益所有众生的心愿具足无边的力量；念诵三千万或七千万遍等数的话，能与三世诸佛不会分开，与我莲花生无二无别，可以调伏天龙八部为我护法，可以教导他们，指使他们作诸事业；最上等者，可以成就虹光身；次等者，临终能见到母子光明会﹔再次等者，中阴时面见我莲花生显现『现相自解脱』到达拂尘洲（邬金铜色吉祥山净土），利益无边的众生”。
依喜措嘉佛母对曰：“大阿阇黎，是的，这样无量的功德和力量，由您如此广大地讲述，我非常感恩。为了未来的众生们，祈请上师解释此咒语的功德和无边的力量，赐与简短的开示”。
大阿阇黎莲花生大士教言：“好的，具相女子，『班杂咕噜』 这个咒语不单是上师我一个人的精华，为什么呢？因为四续部本尊及九乘教法、八万四千法门之命脉；上师、本尊、空行、护法等等的精华都融合在这咒语之中。其具足的原因如何呢？谛听并牢记在心里以念诵，书写以弘扬给未来的众生们”。
嗡阿吽 是身口意最殊胜的精华
班杂 是金刚部最殊胜的精华
咕噜 是宝生部最殊胜的精华
贝玛 是莲花部最殊胜的精华
悉地 是事业部最殊胜的精华
吽 是佛部最殊胜的精华
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嗡 是五方佛报身圆满
阿 是法身不变圆满
吽 是化身莲师尊圆满
班杂 是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满
咕噜 是上师持明本尊坛城圆满
贝玛 是空行本尊坛城圆满
悉地 是所有财神及伏藏取者的命脉
吽 是所有护法的命脉
-------------------------------------------------------------
嗡阿吽 是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班杂 是经律二藏的命脉
咕噜 是论藏和事续部的命脉
贝玛 是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地 是玛哈瑜伽的命脉
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
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嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班杂 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜 可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛 可以消除贪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除烦恼所造的一切罪障
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嗡阿吽 可以获得法报化三身
班杂 可获得大圆镜智(东方不动佛的智慧)
咕噜 可获得平等性智(南方宝生佛的智慧)
贝玛 可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可获得五种本智任运成就
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嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班杂 可以去除食香及火神的障碍
咕噜 可以以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛 可以去除水神及风主的障碍
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障碍
吽 可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
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嗡阿吽 可以成办六度波罗密
班杂 可以成办一切息灾的事业
咕噜 可以成办一切增益的事业
贝玛 可以成办一切怀爱的事业
悉地 可以成办所有的事业
吽 可以成办一切诛伏的事业
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嗡阿吽 可以去除外道的诅咒
班杂 可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜 可以去除天龙八部的诅咒
贝玛 可以去除世间天的诅咒
悉地 可以去除龙和地主的诅咒
吽 可以去除天、人、魔的诅咒
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嗡阿吽 可以摧灭五毒魔军
班杂 可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜 可以摧灭傲慢的魔军
贝玛 可以摧灭贪的魔军
悉地 可以摧灭嫉妒的魔军
吽 可以摧灭天、人、魔三种魔军
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嗡阿吽 可获得身、口、意的成就
班杂 可以获得本尊寂忿的成就
咕噜 可以获得持明无上的成就
贝玛 可以获得空行的成就
悉地 可以获得共与不共的成就
吽 可以获得如愿的成就
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嗡阿吽 可以到达普贤王如来本初净土
班杂 可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜 可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛 可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地 可到达北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽 可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
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嗡阿吽 可以获得三身持明果位
班杂 可以获得登地持明果位
咕噜 可以获得异熟持明果位
贝玛 可以获寿自在持明果位
悉地 可以获得大印持明果位
吽 可以获得任运持明果位
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“这个咒语念一次的功德，若为有形状的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。
『班杂咕噜』咒语是永不舍弃的真实语。依前面所言，若所求之愿无法实现，我『莲花生』岂不是舍弃众生吗？我是绝对不会舍弃的，所以你们应当依教修持。万一无法念诵的话，可将咒悬挂起来，被风吹过的众生都无疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上，开光后置于路边，一旦见到，疾病及魔障和业障全部消除，鬼王、罗刹进入此地的路即断。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带于身上，邪恶的魔障、夜叉等无法加害；往后，身体若没有离开此咒而火化时，会出现彩虹环绕，绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话，其功德无边。”
为利益未来的众生而伏藏，愿具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！ 对具邪见的就保密慎！慎！慎！
对具足三昧耶戒的则施与慎！慎！慎！
掘藏者 噶玛林巴（事业洲）尊者迎请后经笔手书，吉祥，善哉！善哉！
愿广利有情！
女子依喜措嘉，以外、内、密曼达之供养，请示莲花生大士：“大阿阇黎莲花生大士，您对我们西藏的众生，就今生与来世而言，有着非常广大的利益。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德。您的仪轨心要，赐给我的教言，于我是毫无怀疑的。然而未来的众生内心的想法纷芸、愚痴深重，对于正法心存邪见，特别是对于无上的密咒教法，会产生批评。在那个时候众生的疾病、苦难、兵燹和武器之灾越来越多，也越来越广。尤其是在汉、藏、蒙这三个地方，就像破裂的蚂蚁窝一样，正是藏胞痛苦的时期。而要改变它的方法莲师您已开示了很多，但是，因为我们没有时间修持，或者有的人只兴趣微少地修持，值此末法恶世，依此要消除灾难是非常困难的。在这样的时期，若依靠莲师心咒修法的话，其功德如何呢？为了智慧低下的众生，请莲师开示修行此法的功德”。
莲花生大士开示道：“具信女子，妳所告诉我的非常地正确。未来这样的时期，此对于众生暂时与究竟有绝对的利益，无量的要诀、方便法，伏藏在山、水、虚空等等之中，然而恶世的众生要具足修持这些妙法的因缘是很困难的，这些都是众生福报衰损的征兆。这样的时期这个“班杂咕噜”(嗡阿吽班杂咕噜贝玛悉地吽)的心咒在大圣地、大寺庙、大高山、大河流附近，或者天龙八部和恶魔非常多、非常强大及地方鬼神盘据的等等地方，若有着没有违犯三昧耶戒的瑜伽士、没有破戒的僧众、具有信心的居士、具足相好庄严的女子等行者发起广大的菩提心，念诵百千万亿等咒数的话，其功德和力量是不可思议的。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除，风调雨顺，带来吉祥与殊胜，而此生、来世和中阴这三个阶段，最胜者会亲见莲师，中等的会于静定中见到莲师，再次等的会于梦中持续见到莲师，道谛会一步一步地圆满，以后到达我莲花生的拂尘洲（邬金铜色吉祥山净土）与持明、佛父、佛母同处，这是无庸置疑的”。
平时念诵心咒最少百遍的话，能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等，不劳辛苦，自然而得；念诵千遍或万遍等的话，可以调伏他人，加持和力量迅速到来；念诵十万遍或百万遍等数的话，能够勾召三界并调伏三界、天魔，使之如仆人一般自动前来协助，四种事业迅速成就，对于利益所有众生的心愿具足无边的力量；念诵三千万或七千万遍等数的话，能与三世诸佛不会分开，与我莲花生无二无别，可以调伏天龙八部为我护法，可以教导他们，指使他们作诸事业；最上等者，可以成就虹光身；次等者，临终能见到母子光明会﹔再次等者，中阴时面见我莲花生显现『现相自解脱』到达拂尘洲（邬金铜色吉祥山净土），利益无边的众生”。
依喜措嘉佛母对曰：“大阿阇黎，是的，这样无量的功德和力量，由您如此广大地讲述，我非常感恩。为了未来的众生们，祈请上师解释此咒语的功德和无边的力量，赐与简短的开示”。
大阿阇黎莲花生大士教言：“好的，具相女子，『班杂咕噜』 这个咒语不单是上师我一个人的精华，为什么呢？因为四续部本尊及九乘教法、八万四千法门之命脉；上师、本尊、空行、护法等等的精华都融合在这咒语之中。其具足的原因如何呢？谛听并牢记在心里以念诵，书写以弘扬给未来的众生们”。
嗡阿吽 是身口意最殊胜的精华
班杂 是金刚部最殊胜的精华
咕噜 是宝生部最殊胜的精华
贝玛 是莲花部最殊胜的精华
悉地 是事业部最殊胜的精华
吽 是佛部最殊胜的精华
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嗡 是五方佛报身圆满
阿 是法身不变圆满
吽 是化身莲师尊圆满
班杂 是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满
咕噜 是上师持明本尊坛城圆满
贝玛 是空行本尊坛城圆满
悉地 是所有财神及伏藏取者的命脉
吽 是所有护法的命脉
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嗡阿吽 是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班杂 是经律二藏的命脉
咕噜 是论藏和事续部的命脉
贝玛 是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地 是玛哈瑜伽的命脉
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
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嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班杂 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜 可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛 可以消除贪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除烦恼所造的一切罪障
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嗡阿吽 可以获得法报化三身
班杂 可获得大圆镜智(东方不动佛的智慧)
咕噜 可获得平等性智(南方宝生佛的智慧)
贝玛 可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可获得五种本智任运成就
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嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班杂 可以去除食香及火神的障碍
咕噜 可以以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛 可以去除水神及风主的障碍
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障碍
吽 可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
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嗡阿吽 可以成办六度波罗密
班杂 可以成办一切息灾的事业
咕噜 可以成办一切增益的事业
贝玛 可以成办一切怀爱的事业
悉地 可以成办所有的事业
吽 可以成办一切诛伏的事业
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嗡阿吽 可以去除外道的诅咒
班杂 可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜 可以去除天龙八部的诅咒
贝玛 可以去除世间天的诅咒
悉地 可以去除龙和地主的诅咒
吽 可以去除天、人、魔的诅咒
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嗡阿吽 可以摧灭五毒魔军
班杂 可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜 可以摧灭傲慢的魔军
贝玛 可以摧灭贪的魔军
悉地 可以摧灭嫉妒的魔军
吽 可以摧灭天、人、魔三种魔军
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嗡阿吽 可获得身、口、意的成就
班杂 可以获得本尊寂忿的成就
咕噜 可以获得持明无上的成就
贝玛 可以获得空行的成就
悉地 可以获得共与不共的成就
吽 可以获得如愿的成就
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嗡阿吽 可以到达普贤王如来本初净土
班杂 可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜 可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛 可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地 可到达北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽 可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
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嗡阿吽 可以获得三身持明果位
班杂 可以获得登地持明果位
咕噜 可以获得异熟持明果位
贝玛 可以获寿自在持明果位
悉地 可以获得大印持明果位
吽 可以获得任运持明果位
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“这个咒语念一次的功德，若为有形状的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。
『班杂咕噜』咒语是永不舍弃的真实语。依前面所言，若所求之愿无法实现，我『莲花生』岂不是舍弃众生吗？我是绝对不会舍弃的，所以你们应当依教修持。万一无法念诵的话，可将咒悬挂起来，被风吹过的众生都无疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上，开光后置于路边，一旦见到，疾病及魔障和业障全部消除，鬼王、罗刹进入此地的路即断。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带于身上，邪恶的魔障、夜叉等无法加害；往后，身体若没有离开此咒而火化时，会出现彩虹环绕，绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话，其功德无边。”
为利益未来的众生而伏藏，愿具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！ 对具邪见的就保密慎！慎！慎！
对具足三昧耶戒的则施与慎！慎！慎！
掘藏者 噶玛林巴（事业洲）尊者迎请后经笔手书，吉祥，善哉！善哉！
愿广利有情！
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