墨子实用主义哲学的核心就是将“用”与“善”挂钩，其弊端文中有很好的揭示，根源就在于“用”无法度量全体社会因素，“用”本身亦不是一成不变的。
例如《鲁问》篇中公输班造了一只机械鸟，墨子斥之无用，不如木匠制车轮有价值。（公輸子削竹木以爲鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以爲至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之爲鵲也，不如匠之爲車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所爲，功利於人謂之巧，不利於人謂之拙。”）
用现代眼光看，公输班未必不是纯粹的科学探索，而墨子则急功近利，把一切无法立马产生效益的活动断然否定，反倒吊诡地沦为了“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的批判对象。

我们都知道，战国时期是我国历史上有名的乱世。当时的周王朝政府信誉严重缺失，权威性已经不在。周王分封了大量的诸侯，看到周王朝的气数已经差不多了，诸侯们便争先恐后地抢占各自的地盘，割据一方，虎视眈眈。为了争土地，甚至互相残杀。社会阶层也开始出现新的变化，旧的贵族逐渐没落，新的地主和新的商人成为“新贵”，纷纷要求政治上的地位。
在墨子止楚攻宋取得成功的第二年，恰值楚惠王当政五十年，墨子为宣传“义”，专程到楚国献上自己的著作。楚惠王读了此书后，对墨子说：“您的大作很好。请您留在楚国，做我的顾问。每年俸禄一百钟，委屈您这位贤人了。”墨子一听话说得很客气，就感觉到惠王不准备实行自己的学说，于是决意辞行回家。
墨子非常有原则性。墨子所有观点的核心或者说宗旨就是为“最大多数人”造“最大的幸福”。战争对大多数人没有好处，所以必须反对。攻伐是不利于天下，且违背了“义”的原则；而非攻则有利于天下，且又合乎“义”的原则。
那么，墨子回家干什么呢？除了讲学，还自己琢磨造“飞机”。我们知道，墨子是个熟练的手工艺人，抽根烟的功夫，他就能削好三寸之木，然后很快制成一个载六百斤重的车轴。墨子的木工技术可以和鲁班媲美。《鸿书》记载说：“公输般制木鸢以窥宋城。”《墨子·鲁问》也说：“公输子（鲁班）削竹木为鹊，成而飞之，三天不下。公输子以为至巧。”不知道为什么，韩非子一口咬定造“飞机”（木鸢）这桩伟大的创举墨子也干成过。据《韩非子·外储说左上》记载，有一天墨子看到鸢（鹰）在空中翱翔，就花了三年工夫，用木片等材料精心制作了一只木鸢，飞了三天掉下来了。他的一个弟子拍马屁说：“老师您真了不起，竟然能让木头的老鹰飞起来。”墨子谦虚地说：“我差得太远了。我的木鹰，造了三年，三天就坏了。”
墨子生活节俭，粗茶淡饭，穿着很朴实。有一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子说：“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵贱不同，但作为都一样。我以为有作为不在于服饰。”用事实折服了公孟子。
墨子强调非攻。墨子救郑的故事说，鲁阳文君准备攻打郑国，墨子听到消息立即劝阻。文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我这是顺应上天的意志。”墨子说：“郑国人残杀其君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利。而你又要进攻郑国，说是顺天

#航空文化#航空历史# 鲁班（公元前507年-公元前444年），姬姓，公输氏，名般。春秋鲁国人。
僧请鲁班肃州建塔，工期颇长，恰鲁班新婚，父母老迈，放心不下，故“削竹木以为鹊，敲而飞之”。
父问班如何操控，鲁班说，去近一点的地方就少敲几下，去远一点就多敲几下。其父大喜，敲十余下，至吴会，吴人以为是妖，将其父杖毙。随后鲁班又制作一个木鸢，飞往吴地，取得父亲尸首后，在肃州城南做一木仙人，举手指东南，吴地自此大旱三年。
后来，吴会人民危机公关，与鲁班成功化解恩怨。鲁班便砍断木仙人的一只手，吴地当月便大雨倾盆了。
惊叹鲁班在2500年前就翱翔于天空，更惊叹于鲁班不仅能工巧匠，还是法力无边啊！
故事来源《酉阳杂俎》、《墨子•鲁问篇》