#运程# 空亡的看法
一、什么是空亡
十个天干与十二个地支不重复地一一对应，可以组合成六十组干支，即六十花甲。从天干上论，十天为一旬，而地支有十二个，就是说每一旬都会有两个地支搭配不上天干，这搭配不上天干的两个地支，就叫“旬空”或叫“空亡”
即：甲子旬戌亥空；甲戌旬申酉空；甲申旬午未空；
甲午旬辰巳空；甲辰旬寅卯空；甲寅旬子丑空。
论空亡者，大多只谈喜忌而不究本质。殊不知“空亡”是事物的一种特殊的存在状态，就像数学中的“0”一样。“0”不是没有，而是元始态。无极生太极，是“0”生出“1”：同样，八字中的“空亡”也不代表没有，那是一种“有形无质”的存在状态，在一定的条件下，它可以转化为有质的，比如说，甲子旬戌亥空，逢戌亥之年运可以填实，变无为有：
一、什么是空亡
十个天干与十二个地支不重复地一一对应，可以组合成六十组干支，即六十花甲。从天干上论，十天为一旬，而地支有十二个，就是说每一旬都会有两个地支搭配不上天干，这搭配不上天干的两个地支，就叫“旬空”或叫“空亡”
即：甲子旬戌亥空；甲戌旬申酉空；甲申旬午未空；
甲午旬辰巳空；甲辰旬寅卯空；甲寅旬子丑空。
论空亡者，大多只谈喜忌而不究本质。殊不知“空亡”是事物的一种特殊的存在状态，就像数学中的“0”一样。“0”不是没有，而是元始态。无极生太极，是“0”生出“1”：同样，八字中的“空亡”也不代表没有，那是一种“有形无质”的存在状态，在一定的条件下，它可以转化为有质的，比如说，甲子旬戌亥空，逢戌亥之年运可以填实，变无为有：
〖八字空亡的看法〗
一、什么是空亡
十个天干与十二个地支不重复地一一对应，可以组合成六十组干支，即六十花甲。从天干上论，十天为一旬，而地支有十二个，就是说每一旬都会有两个地支搭配不上天干，这搭配不上天干的两个地支，就叫“旬空”或叫“空亡”
即：甲子旬戌亥空；甲戌旬申酉空；甲申旬午未空；
甲午旬辰巳空；甲辰旬寅卯空；甲寅旬子丑空。
论空亡者，大多只谈喜忌而不究本质。殊不知“空亡”是事物的一种特殊的存在状态，就像数学中的“0”一样。“0”不是没有，而是元始态。无极生太极，是“0”生出“1”：同样，八字中的“空亡”也不代表没有，那是一种“有形无质”的存在状态，在一定的条件下，它可以转化为有质的，比如说，甲子旬戌亥空，逢戌亥之年运可以填实，变无为有：
二、为什么要研究“空亡”？
分析八字的主要环节是：第一，分析天干地支的存在状态，判断八字中各五行的旺衰，更准确的判断日主的旺衰，及六亲生存状态。第二，分析天干地支之间的生克制化作用情况。第三，知道了八字的空亡情况，大运流年才能掌握其变化情况，而断其吉凶应事。研究空亡的重要性由此可见。
三、空亡所主
1.木空则朽。火空则发。土空则陷。金空则响。水空则流。依逢空之五行而论。
2.年柱空亡：一生多劳苦，需凭己力奋斗。祖上无荫。且一到十六岁前之少年运困逆多阻。
3.月柱空亡：手足缘薄，或不睦。十七到三十二岁之青年运逆多顺少。
4.日柱空亡：夫妻缘薄，婚姻较难美满。三十三到四十八岁之中年运，在事业和家庭方面较多纷争、阻逆。
5.时柱空亡：儿女缘薄，四十九到六十四岁及以后之晚运易陷孤困之境。
6.比肩、劫才空亡：手足缘薄（少、无助益、不睦等）。
7.食神、伤官空亡：福分减少、寿亦减少；女命儿女缘薄，男命易婚变或再婚（需综合用神而定）。
8.正、偏才空亡：父缘、男命妻妾缘薄，财运有损。偏才空亡少横财，正才空亡多劳苦。
9.正官、偏官空亡：男命儿女缘薄，女命夫缘差。偏官空亡少权威；正官空亡，不宜公职。
10.正、偏印空亡：母缘薄；学业、学术难成：正印空亡，有权无职，或学历影响前途。
11.以上所指是论人事。八字论风水时，主缺角或低洼塌陷；论身体时，主经脉功能异常；论事体，主似是而非；论命运，主多败少成；论性情，主心持两端，有始无终；——等等。全在变通，不可拘泥。更看何柱何卦，贵在推敲玩味，则万象存乎吾心矣！
四、空亡用法
1.凡以年、日柱查其空亡，四柱见之，皆以空亡论（年支空，因为有年支填实，当年不空，但出旬仍空，入墓年运仍空）：唯日上空亡，大运可以填实：而年上空亡，大运不能填实。
2.真空。卯月土日主、午月金日主、酉月木日主、子月火日主，此四者为真空，为无用之空。人得之死，物得之缺。其余不按真空论，以减力论，按以上取象而定。
3.有用之空
（1）动不为空，八字随生时而动，此支不以空论；
（2）旺不为空，从生月支论，得旺、相之五行，为有用之空，逢值之岁、运可以填实；逢冲之岁、运可以冲空为实；逢六冲、六合、三合、三会皆可以解空（中神空不可以用三合）。
（3）休、囚落空，为实空，从生月支论得休囚；逢旺运可以“合空”、“冲空”、唯旺运一过，仍然为空。逢休、囚遇冲为“冲毁”，大凶。
（4）遇空亡当看主象，断吉凶须辨支藏。如“巳”空，则其支中藏干“丙、戊、庚”随旺衰而有不同表现，应注意区分。 https://t.cn/Rxdg3hW
一、什么是空亡
十个天干与十二个地支不重复地一一对应，可以组合成六十组干支，即六十花甲。从天干上论，十天为一旬，而地支有十二个，就是说每一旬都会有两个地支搭配不上天干，这搭配不上天干的两个地支，就叫“旬空”或叫“空亡”
即：甲子旬戌亥空；甲戌旬申酉空；甲申旬午未空；
甲午旬辰巳空；甲辰旬寅卯空；甲寅旬子丑空。
论空亡者，大多只谈喜忌而不究本质。殊不知“空亡”是事物的一种特殊的存在状态，就像数学中的“0”一样。“0”不是没有，而是元始态。无极生太极，是“0”生出“1”：同样，八字中的“空亡”也不代表没有，那是一种“有形无质”的存在状态，在一定的条件下，它可以转化为有质的，比如说，甲子旬戌亥空，逢戌亥之年运可以填实，变无为有：
二、为什么要研究“空亡”？
分析八字的主要环节是：第一，分析天干地支的存在状态，判断八字中各五行的旺衰，更准确的判断日主的旺衰，及六亲生存状态。第二，分析天干地支之间的生克制化作用情况。第三，知道了八字的空亡情况，大运流年才能掌握其变化情况，而断其吉凶应事。研究空亡的重要性由此可见。
三、空亡所主
1.木空则朽。火空则发。土空则陷。金空则响。水空则流。依逢空之五行而论。
2.年柱空亡：一生多劳苦，需凭己力奋斗。祖上无荫。且一到十六岁前之少年运困逆多阻。
3.月柱空亡：手足缘薄，或不睦。十七到三十二岁之青年运逆多顺少。
4.日柱空亡：夫妻缘薄，婚姻较难美满。三十三到四十八岁之中年运，在事业和家庭方面较多纷争、阻逆。
5.时柱空亡：儿女缘薄，四十九到六十四岁及以后之晚运易陷孤困之境。
6.比肩、劫才空亡：手足缘薄（少、无助益、不睦等）。
7.食神、伤官空亡：福分减少、寿亦减少；女命儿女缘薄，男命易婚变或再婚（需综合用神而定）。
8.正、偏才空亡：父缘、男命妻妾缘薄，财运有损。偏才空亡少横财，正才空亡多劳苦。
9.正官、偏官空亡：男命儿女缘薄，女命夫缘差。偏官空亡少权威；正官空亡，不宜公职。
10.正、偏印空亡：母缘薄；学业、学术难成：正印空亡，有权无职，或学历影响前途。
11.以上所指是论人事。八字论风水时，主缺角或低洼塌陷；论身体时，主经脉功能异常；论事体，主似是而非；论命运，主多败少成；论性情，主心持两端，有始无终；——等等。全在变通，不可拘泥。更看何柱何卦，贵在推敲玩味，则万象存乎吾心矣！
四、空亡用法
1.凡以年、日柱查其空亡，四柱见之，皆以空亡论（年支空，因为有年支填实，当年不空，但出旬仍空，入墓年运仍空）：唯日上空亡，大运可以填实：而年上空亡，大运不能填实。
2.真空。卯月土日主、午月金日主、酉月木日主、子月火日主，此四者为真空，为无用之空。人得之死，物得之缺。其余不按真空论，以减力论，按以上取象而定。
3.有用之空
（1）动不为空，八字随生时而动，此支不以空论；
（2）旺不为空，从生月支论，得旺、相之五行，为有用之空，逢值之岁、运可以填实；逢冲之岁、运可以冲空为实；逢六冲、六合、三合、三会皆可以解空（中神空不可以用三合）。
（3）休、囚落空，为实空，从生月支论得休囚；逢旺运可以“合空”、“冲空”、唯旺运一过，仍然为空。逢休、囚遇冲为“冲毁”，大凶。
（4）遇空亡当看主象，断吉凶须辨支藏。如“巳”空，则其支中藏干“丙、戊、庚”随旺衰而有不同表现，应注意区分。 https://t.cn/Rxdg3hW
2021年秋分时间：9月23日 （今天）03:20:55。
第一侯：雷始收声
第二侯：蛰虫坯户
第三侯：水始固
ps：每五天为一候。
《秋风辞》 汉·刘彻
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
《秋风词》 唐·李白
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日?此时此夜难为情!
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
观卦（坤下巽上）
观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。
观天之神道，而四时不忒。
圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
第一侯：雷始收声
第二侯：蛰虫坯户
第三侯：水始固
ps：每五天为一候。
《秋风辞》 汉·刘彻
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
《秋风词》 唐·李白
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日?此时此夜难为情!
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
观卦（坤下巽上）
观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。
观天之神道，而四时不忒。
圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
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