##股票##微博股票##一张照片告别夏天# 常长亭今日早间观点：一个正常再正常的限产停电事件，被一批网红老咖们热议成了【国际金融战】大事件，听起来看起来很正常，其实可笑而幼稚。希望看我文章的普通股民们不要被这种可笑而幼稚的观点所忽悠。珍惜来之不易的局部大牛，更要呼吁管理层及时查处相关【妖言惑众】的一批写手们，蛊惑市场，给二级市场造成了一次小型股灾。当然，此轮的因停电限产而引发的股价动荡有二级市场自行行为，但望多数股民认真对待。
#今日晨读#
《上归州刺史代通状二首》
家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
而今不在花红处，花在旧时红处红。
注释
①闽山：本名乌石山，唐天宝二年(公元749年)改称闽山。在今福建省福州市旧城内之西南隅。与九僵山、越王台合称为“福州三山”。北宋熙宁间(公元1068－1077年)又改名道山。此处以山代指福州市。
赏析#诗词欣赏# ：这是一首极富感染力的禅趣诗,显现出诗僧参破生灭的悟道境.整首诗的意思十分简单而平常：家住在闽山东边之东,那里年年花开花红,如今再到花开之处,新花在往昔的地方又红光绽放.花开花落,是缘起法,因缘和合则花开,因缘消尽则花落；花开花落是生灭法,花开必定花落,缘起无常而没有永恒.那么只是如此吗?学者如果悟到这一层面,仅仅是停留在世谛的层面上而已,无法参破诸法实相,悟入第一谛.禅师早已一语道破天机：花在旧时红!花已非花,红却依旧是红.旧日之花终归凋败,生灭之法终归破灭,宛如一场幻梦而已.而在这生灭的当下,不生不灭的才是本真、才是恒常----不变之“红”.“诸行无常,是生灭法；生灭灭已,寂灭现前”.忆往昔,释迦牟尼在因地修行时曾经为求这首法偈舍弃生命,它昭示着法界万有的一真实相.怀浚的另一首禅诗旨趣于此相同,可以共赏：“家在闽山西复西,山中日日有莺啼,而今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼.”
作品简析
归州系唐武德二年(公元619年)所置州，治所秭归县(即今湖北省秭归县)。怀浚作此二诗时州守姓于，于刺史生平事迹不详。通状为古代一种陈述报告的文件，通指通报，状即陈述，相当于现代的情况报告书或自述、自白书之类。传说怀浚颇能预言未来之事，乡人皆奉之为神明。刺史于公则认为他是妖言惑众，把他逮捕审讯。作者便写下这两首通俗明了的七言绝句作为自白，陈述自己的身世和感慨。刺史阅诗后，便将他释放。这两首诗质朴自然，明白如话，有浓郁的民间歌谣色彩。而文字句式的排比、反复、重叠、回环，更增加本诗的韵味，更强烈地表现出作者对故乡深沉的怀念。
作者简介
怀浚，唐末鄂西秭归僧。闽山(今福建省福州市)人。生卒年及俗姓字号均不详，大约公元895年前后在世。他谙于星相术数之学，爱作草书，对儒、道、佛三家经典均有相当研究。平生喜好为诗，诗多粗浅俚俗，有自己的风格，然作品多已失传。
#名句欣赏#
花在旧时红处红
意思是那些花依然在过去开花的地方开花。
唐·怀濬《上归州刺史代通状二首·其二》：
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
而今不在花红处，花在旧时红处红。
译文：
我的家住在闽山的东面，在那里每年都会有花开放。现如今我不在花开放的地方，但是那些花依然在过去开花的地方开花。
从体裁上讲，《上归州刺史代通状二首》是两首七言绝句。众所周知，一首七绝为28字，两首共为56字，但这两首诗却只用了21个单音词即21个字。也就是说，字的多次重复是这两首诗表现在形式上的最大特点之一。
在这两首诗中，既有出现两次者，如家、闽、山、西、复、其、中、今、不、东、旧、时12字，也有出现三次与四次者，前者如莺、花2字，后者则有啼、红、岁、处4字，且“岁岁”作为叠词又出现了两次。更有甚者，“在”字共现了六次，为诸字重复之最。
赏析#诗词欣赏# ：
此诗为禅宗名诗，表现极佳，寓意甚深，首句“家”喻参悟要到之境，说此境在闽山之东复东，即是说此境渺无定间，并无固定之所。是指明修行悟道的理想境界极茫远难寻。但虽如此，其中却年年岁岁有红花绽开，则是喻此胜境之美好。
第三句说再到花红处，是谓此境界可以到达，不但可到达还可再次到达，是指开悟虽难，但确可开悟。第四句谓花在旧时红处红，是说妙悟到的佛性还如旧时一样。花红喻色界或妙有，这色界或妙有即是佛性之显现。佛性无古今，无过去无现在，所以所悟到的佛性昨今一样。花在旧时红处红，即是指佛性的永恒不变。
《上归州刺史代通状二首》
家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
而今不在花红处，花在旧时红处红。
注释
①闽山：本名乌石山，唐天宝二年(公元749年)改称闽山。在今福建省福州市旧城内之西南隅。与九僵山、越王台合称为“福州三山”。北宋熙宁间(公元1068－1077年)又改名道山。此处以山代指福州市。
赏析#诗词欣赏# ：这是一首极富感染力的禅趣诗,显现出诗僧参破生灭的悟道境.整首诗的意思十分简单而平常：家住在闽山东边之东,那里年年花开花红,如今再到花开之处,新花在往昔的地方又红光绽放.花开花落,是缘起法,因缘和合则花开,因缘消尽则花落；花开花落是生灭法,花开必定花落,缘起无常而没有永恒.那么只是如此吗?学者如果悟到这一层面,仅仅是停留在世谛的层面上而已,无法参破诸法实相,悟入第一谛.禅师早已一语道破天机：花在旧时红!花已非花,红却依旧是红.旧日之花终归凋败,生灭之法终归破灭,宛如一场幻梦而已.而在这生灭的当下,不生不灭的才是本真、才是恒常----不变之“红”.“诸行无常,是生灭法；生灭灭已,寂灭现前”.忆往昔,释迦牟尼在因地修行时曾经为求这首法偈舍弃生命,它昭示着法界万有的一真实相.怀浚的另一首禅诗旨趣于此相同,可以共赏：“家在闽山西复西,山中日日有莺啼,而今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼.”
作品简析
归州系唐武德二年(公元619年)所置州，治所秭归县(即今湖北省秭归县)。怀浚作此二诗时州守姓于，于刺史生平事迹不详。通状为古代一种陈述报告的文件，通指通报，状即陈述，相当于现代的情况报告书或自述、自白书之类。传说怀浚颇能预言未来之事，乡人皆奉之为神明。刺史于公则认为他是妖言惑众，把他逮捕审讯。作者便写下这两首通俗明了的七言绝句作为自白，陈述自己的身世和感慨。刺史阅诗后，便将他释放。这两首诗质朴自然，明白如话，有浓郁的民间歌谣色彩。而文字句式的排比、反复、重叠、回环，更增加本诗的韵味，更强烈地表现出作者对故乡深沉的怀念。
作者简介
怀浚，唐末鄂西秭归僧。闽山(今福建省福州市)人。生卒年及俗姓字号均不详，大约公元895年前后在世。他谙于星相术数之学，爱作草书，对儒、道、佛三家经典均有相当研究。平生喜好为诗，诗多粗浅俚俗，有自己的风格，然作品多已失传。
#名句欣赏#
花在旧时红处红
意思是那些花依然在过去开花的地方开花。
唐·怀濬《上归州刺史代通状二首·其二》：
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
而今不在花红处，花在旧时红处红。
译文：
我的家住在闽山的东面，在那里每年都会有花开放。现如今我不在花开放的地方，但是那些花依然在过去开花的地方开花。
从体裁上讲，《上归州刺史代通状二首》是两首七言绝句。众所周知，一首七绝为28字，两首共为56字，但这两首诗却只用了21个单音词即21个字。也就是说，字的多次重复是这两首诗表现在形式上的最大特点之一。
在这两首诗中，既有出现两次者，如家、闽、山、西、复、其、中、今、不、东、旧、时12字，也有出现三次与四次者，前者如莺、花2字，后者则有啼、红、岁、处4字，且“岁岁”作为叠词又出现了两次。更有甚者，“在”字共现了六次，为诸字重复之最。
赏析#诗词欣赏# ：
此诗为禅宗名诗，表现极佳，寓意甚深，首句“家”喻参悟要到之境，说此境在闽山之东复东，即是说此境渺无定间，并无固定之所。是指明修行悟道的理想境界极茫远难寻。但虽如此，其中却年年岁岁有红花绽开，则是喻此胜境之美好。
第三句说再到花红处，是谓此境界可以到达，不但可到达还可再次到达，是指开悟虽难，但确可开悟。第四句谓花在旧时红处红，是说妙悟到的佛性还如旧时一样。花红喻色界或妙有，这色界或妙有即是佛性之显现。佛性无古今，无过去无现在，所以所悟到的佛性昨今一样。花在旧时红处红，即是指佛性的永恒不变。
少正卯被杀绝对不是孔子嫉贤妒能，而是其确实有很大的问题，看看现在的感恩演讲、商业讲座、传销讲堂、营销培训乱象，就可以明白他的言辞是什么了，此类人员不除，岂不是任由他们妖言惑众，祸乱百姓！老百姓喜欢的不一定就是好，现在影视表演色情化，确实迎合了人们那种偷窥与心理上的占有感，可是饭圈问题多么严重？有这类孩子的家庭能和气吗？必须进行打击，诛杀一部分也是有必要的。能引起人们若有所思的不一定就是好的，每个人的思想程度都是不一样的，很多问题人们根本就思考不除个结果，往往就会被有心人误导了，针眼大的窟窿斗大的风，以一些不得体的疑惑就是邪魔趁机而入的缝隙，有疑问了就会动摇，在顺着思想上的动摇推动，就会摆动的更厉害，最后就可以推倒原有思想，在灌输一种新的不正的思想，这就是很多人造反的原因。红颜祸水、红颜薄命、天道有得失、正义、狭义、义气等，通过刺激民众的低级欲望，然后灌入迷魂汤，之后产生动乱，最后就可以获利。人性是很黑暗的，人性的歹毒是远远超出普通人的想象的。
《少正卯：孔子当权七天后就杀了他，只因他比孔子学问高？》孔子在我国的历史中是一位十分重要的人物，孔子所创立的儒家学说一度成为主流学说，即使在当今时代，他所提倡的仁爱思想也为世人所推崇。https://t.cn/A6M5tQmy
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