【元旦假期期间呼伦贝尔天气相对静稳 气温偏低】
来看天气。2020年的最后一天，呼伦贝尔各地“主打”晴朗天气，今天早晨，大部地区的最低气温出现小幅波动，农区和林区大部略有回落。到了白天，降温开始加速，全市的最高气温下滑2-4度，林区下降到不足零下20度，其余地区徘徊在零下18度上下。

明天就要迎接新的一年了，预计元旦假期期间，我市天气相对静稳，但是气温偏低。像是明天早晨，降温仍是大部地区的“主旋律”，林区北部“极寒”天气再现，多地最低气温能达到零下30度以下。1月2日，气温变化不明显，林区北部持续在零下40度以下的酷寒天气中。

​明后两天的白天寒意也将加深，岭西地区的最高气温普遍维持在零下22度左右，岭东地区在零下18度上下。元旦假期期间，出行需做好保暖工作。来看具体的预报。今天夜间到明天白天：全市晴。各地偏西风2-3级转3-4级。明天早晨，牧区的最低气温在零下33度左右，林区北部降至零下40度以下。明天夜间到后天白天：全市维持晴好，气温起伏不大。

每次外出，我都要带上一本书，一本书拿在手里，放在身边，好像这样心里才踏实。
这次去昆明，我带了一本雁翼的诗集《画的长廊》。这是我收藏的一本老版本书籍，1963年由百花文艺出版社出版，初版印数就高达21.800册。那时的诗人雁翼还是一个初出茅庐的业余诗人。这本诗集是我在上初中时，在南京图书馆阅览室借阅到的，一读就喜欢上了。后来我把图书馆里能查阅到的雁翼的诗集全借出读了一遍。雁翼的诗来自火热的生活，几乎每一句诗都是滚烫的，富有感染力，能打动人心。我后来学写诗也是模仿雁翼的诗，既表现生活状态，又抒发内心情感，尽管我的诗写得很稚嫩。这些诗大部分我都保留了下来，我至今仍不悔少作。我要感谢诗人雁翼，我是读了他的诗，才喜欢上讴歌生活，赞美劳动的新诗的。
《画的长廊》出版至今已经过去五十七年了，那个当年读这本诗集的少年，如今也已是个六十五岁的老人了，但诗不会老，它永远散发着迷人的青春气息；青春也不会老，它就像早晨八九点钟的太阳，朝气蓬勃，充满希望。
我就要登机了，《画的长廊》将伴我一路航行。
十月十八日上午写于南京禄口机场1号航站楼候机厅

#微博问道# [作揖][作揖]道教法器都有哪些？[微风]

道教“法器”，是指道教仪式中所使用的各种用具。无论举行何种道教仪式，均离不开法器的使用。

在道教仪式上使用法器，主要是为了使仪式具有法力的效能，从而呈现出强烈的节奏感与庄严肃穆的宗教气氛。因此，当道士在执行仪式时，除了要注重坛场的设置（如香炉、供品等的摆设）和本身的服饰（如头上的道冠、道巾，身上的道服、道履等）外，还要因应仪式所需而使用和种法器。此等法器，或有用以辟邪驱魔的，或有用以召神遣将的，或有用以靖绥坛场的，或有用以节制经颂的。
一、帝钟

亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。
二、木鱼

木质法器，又称木鼓，道教行仪时用以敲击节奏以控制诵经速度。由于鱼昼夜都不合眼，所以把木头雕刻成鱼形，藉以警戒修行者应昼夜思道，切勿懈怠。木鱼样式和大小有多种：小木鱼可握在手中敲打；大木鱼通常放在经案旁边。
三、鼓

皮面木质法器，有圆筒形、扁圆形、大小两种。道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。小鼓在行仪时作为法器，配合小钟使用。鼓声有通神辟邪的作用。道教击鼓十分讲究，手法多样，既能模拟“风云雷雨”，又能配合经韵板眼，谓之“花点”。
四、如意

行仪时高功（主持仪式的法师）的法器，由玉、木、骨等雕制。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云彩形或灵芝形，中央一点呈圆形，三点暗喻“道化三清”之意，亦象征一心尊三宝（道宝、经宝、师宝）。相传如意为黄帝战蚩尤之兵器，具有辟众魔、宣宝经之法力。现今道教行仪时，只有高功可以手持如意。
五，磬

铜质钵盂状法器。道教行仪时击磬以通报神灵、消灾解厄。香客叩拜神灵，值殿道士击磬以示通报；在道场诵经时，击磬以控制科仪程序。
六、引磬

铜质法器，又名手磬。其形似小碗，底部连以木柄，以便携持。行走诵念时，敲击磬边，其清脆之声用以引导、控制行仪的速度，故名引磬。
七、水盂

道坛法器。即：水碗、清水碗，用以盛装法水（甘露）。古为竹制品，今多为铜制。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周围绘有“五岳真形图”；有的状如饭碗状的水盂，杯口略窄。高功法师，常以左手持盂，右手执杨柳枝，沾取盂中法水，遍洒法坛以示净坛。
八、铛

又称单音、铜鼓，俗称铛子。形为直径约十公分的小铜锣，悬于木框上，敲击出声。如果有多面小锣悬挂于同一框上敲击演奏，则称为“云锣”、“云璈”。
九、铙钹

亦称钹、铜盘。由两片圆形的铜板组成，其中央的隆起部份，有绳或布条系结起来。行仪时道士双手各持一片，合击发声。铙钹之声，可迎送神将，驱赶妖魔。行仪时，铙钹通常和铛配合使用。
十、令旗

道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。
十一、幢幡

法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于：幢顶有盖，并有执杆，可以手持；幡顶无盖，有手持者，亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。
十二、朝笏

又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。在道教法坛上，仍尊古意以示法师向帝尊奏告；朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前，以表尊敬。
十三、法尺

坛场法器，有木尺和铁尺两种：木尺多为金色或红色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉祥图；铁尺不带刻度和图案。另有天蓬尺，形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。道教认为，法尺具有辟邪除魔的力量。
十四、法剑

坛场法器，即：宝剑、令剑、七星剑。法剑是道士施法的法器，具有斩妖诛魔的法力，科仪中念咒语、噀水、洒净、焚符等节次多以法剑相配合。法剑有金属和木制两种：金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案；桃木剑的剑身亦刻有符咒。
十五、法印

道士上奏天廷文书之印信，也是行使神力的法物。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印，以象征神灵的嘉持和颁行。质料有木质、石质、青铜等，印文多为仙圣的尊号或法坛的名称，文字通常呈篆体或符箓，非一般人可识读。
十六、令牌

又称雷令，五雷号令牌，源于古时军队的虎符。有金属或木质多种。令牌的正面一般有“五雷号令”，背面有“总召万灵”等字样，两侧刻二十八星宿名称。令牌上圆下方，象征天地，是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器，亦有辟恶驱邪的作用。
十七、手炉

道坛法器。即：有柄的香炉。用手持炉，故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒，瓒的形状像盘，内盛放祭酒，手柄像圭，执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪，法师执手炉燃香，以行祭。