#123如是我闻[超话]#【严净毗尼】
楞严经名相概念 卷一20
【严净毗尼】
「毗尼」，
广义来说，
就是三藏十二部经；
狭义来说，
指种种的戒律、戒规。
「严」
是表圆融、圆满、圆通、
庄严之义，
「净」
是表究竟根本之义。
对于持戒，
在佛法里
传统的、究竟的、
圆满的说法
叫「三聚净戒」。
所谓三聚净戒，
第一为「摄律仪戒」。
律仪戒
就是我们通常讲的
三皈五戒、八戒、
菩萨戒、比丘戒、
比丘尼戒、沙弥戒、
沙弥尼戒、八关斋戒，
等等等等。
这种戒律叫「止恶」
——防止你做坏事。
第二种戒叫
「摄众生戒」
或「饶益有情戒」
「饶」，
大、多、丰之义，
「益」是利益造福。
修行人不仅应该将自己的
钱财帮助众生，
乃至生命都应该用来
帮助众生。
「有情」
一般地是指有情众生，
这里不包括无情众生在内。
第三种戒叫「摄善法戒」
在佛法里有我即为恶，
无我方称善。
善法戒说为
「如来藏」心地大戒，
非明心见性、
见「一心三藏」
之法理法义不可为「善」。
这是根本戒，
这种戒「一戒一切戒」
它叫全性起修。
修行人把持戒
仅仅局限于律仪戒，
这是不圆满的。
每当看到那些持戒很认真、
很圆满的修行人，
我们感慨万分。
这些人不愧为是人头尖子，
他们真心修行，
一心了生脱死，
可是却被那种方便戒
所误导，不能成就的。
而且这些人呢，
往往还自以为是，
特别是
对大乘佛法指手画脚，
更是增加了自己的情执。
但也有些人迷惑颠倒，
把「如来藏」心戒大法
错用心——
我受持心戒，
我就可以小戒不受、
破小戒。这种人
罪加一等！
一个能受持
「如来藏」心戒的人，
怎么可以去破小戒？
这种人发狂慧。
受持小戒不能开悟，
不能成佛；
但是如果连小戒都不能受，
你来世连人身都得不到。
明心见性之人
所持种种的戒律叫道共戒、
慧共戒、定共戒，
所有的戒律都在智慧当中。
即使他有时候示现出
破戒犯戒之行为，
那仍然是圆满的持戒，
看你用心如何。
有道无道，自己知道。
修行人不可以
用自己的下劣心、 牛羊眼
去对别人妄加评测，
只管用好自己的心，
管好自己的行。
你如果
确实感觉到别人犯过，
你是出于慈悲心，
二人当面不为是非。
否则你只要一开口，
你就是在污染法界。
#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#
楞严经名相概念 卷一20
【严净毗尼】
「毗尼」，
广义来说，
就是三藏十二部经；
狭义来说，
指种种的戒律、戒规。
「严」
是表圆融、圆满、圆通、
庄严之义，
「净」
是表究竟根本之义。
对于持戒，
在佛法里
传统的、究竟的、
圆满的说法
叫「三聚净戒」。
所谓三聚净戒，
第一为「摄律仪戒」。
律仪戒
就是我们通常讲的
三皈五戒、八戒、
菩萨戒、比丘戒、
比丘尼戒、沙弥戒、
沙弥尼戒、八关斋戒，
等等等等。
这种戒律叫「止恶」
——防止你做坏事。
第二种戒叫
「摄众生戒」
或「饶益有情戒」
「饶」，
大、多、丰之义，
「益」是利益造福。
修行人不仅应该将自己的
钱财帮助众生，
乃至生命都应该用来
帮助众生。
「有情」
一般地是指有情众生，
这里不包括无情众生在内。
第三种戒叫「摄善法戒」
在佛法里有我即为恶，
无我方称善。
善法戒说为
「如来藏」心地大戒，
非明心见性、
见「一心三藏」
之法理法义不可为「善」。
这是根本戒，
这种戒「一戒一切戒」
它叫全性起修。
修行人把持戒
仅仅局限于律仪戒，
这是不圆满的。
每当看到那些持戒很认真、
很圆满的修行人，
我们感慨万分。
这些人不愧为是人头尖子，
他们真心修行，
一心了生脱死，
可是却被那种方便戒
所误导，不能成就的。
而且这些人呢，
往往还自以为是，
特别是
对大乘佛法指手画脚，
更是增加了自己的情执。
但也有些人迷惑颠倒，
把「如来藏」心戒大法
错用心——
我受持心戒，
我就可以小戒不受、
破小戒。这种人
罪加一等！
一个能受持
「如来藏」心戒的人，
怎么可以去破小戒？
这种人发狂慧。
受持小戒不能开悟，
不能成佛；
但是如果连小戒都不能受，
你来世连人身都得不到。
明心见性之人
所持种种的戒律叫道共戒、
慧共戒、定共戒，
所有的戒律都在智慧当中。
即使他有时候示现出
破戒犯戒之行为，
那仍然是圆满的持戒，
看你用心如何。
有道无道，自己知道。
修行人不可以
用自己的下劣心、 牛羊眼
去对别人妄加评测，
只管用好自己的心，
管好自己的行。
你如果
确实感觉到别人犯过，
你是出于慈悲心，
二人当面不为是非。
否则你只要一开口，
你就是在污染法界。
#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#
智慧法语139：三聚净戒是指哪三种戒？
法华论坛
智慧法语139：
三聚净戒是指哪三种戒？
所谓三聚净戒：
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##健康养生##读书分享# 第一种戒，叫「摄律仪戒」。律仪戒就是我们通常讲的三皈五戒、八戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、八关斋戒，等等等等。这种戒律叫「止恶」——防止你做坏事。
第二种戒，叫「摄众生戒」或「饶益有情戒」。「饶」，大、多、丰之义，「益」，是利益造福。修行人不仅应该将自己的钱财帮助众生，乃至生命都应该用来帮助众生。「有情」，一般地是指有情众生，这里不包括无情众生在内。
第三种戒，叫「摄善法戒」。在佛法里有我即为恶，无我方称善。善法戒，说为「如来藏」心地大戒，非明心见性、见「一心三藏」之法理法义不可为「善」。这是根本戒，这种戒「一戒一切戒」，它叫全性起修。修行人把持戒仅仅局限于律仪戒，这是不圆满的。
法华论坛
智慧法语139：
三聚净戒是指哪三种戒？
所谓三聚净戒：
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第二种戒，叫「摄众生戒」或「饶益有情戒」。「饶」，大、多、丰之义，「益」，是利益造福。修行人不仅应该将自己的钱财帮助众生，乃至生命都应该用来帮助众生。「有情」，一般地是指有情众生，这里不包括无情众生在内。
第三种戒，叫「摄善法戒」。在佛法里有我即为恶，无我方称善。善法戒，说为「如来藏」心地大戒，非明心见性、见「一心三藏」之法理法义不可为「善」。这是根本戒，这种戒「一戒一切戒」，它叫全性起修。修行人把持戒仅仅局限于律仪戒，这是不圆满的。
修行人，若有这“两种心态”，就算是修一辈子也白搭！#修行必读#
很多人急切的想要修行。然后去到处求法，手印、咒语、仪轨一大堆。先不要急着修行，先要把人格完善了。
修行的人，心态一定要健康。有的人在婚姻上，事业上受到大挫折，觉得人生无聊，就想要修行。如果你的心态带着创伤和偏见，你一定要把先创伤给抹平了，不然你越修，福报越大时，痛苦就越大。 打个比方，创伤就像一堆垃圾，而福报就像一个广场。很多东西都会成长的，福报会成长，你的创伤也会成长。福报越大，广场越大，他容纳的垃圾就越多，那么他痛苦就越大。《楞严经》中，讲到为什么会有十法界众生，也有魔王魔民魔子。这就是他心中带着创伤来修行，他就修偏了。 第一，贪图小便宜。比如求财的，一听说某个法求财快，就跑着去。这是贪小便宜。甚至某人说，你修这个法是捷径，你也跑着去。这也是贪小便宜。 如果在事业上做不成功，你想要通过拜拜佛，念念咒来达到你的目的，这些人往往会导致破财很严重，因为你心态不对。想要富贵，首先要付出，有富贵的心态，你才能感召到富贵的因。不是说，你修了什么财神法，你就发财了，没有那个便宜事。或者有些人，就想着某人加持一下我，让我怎么样。天天求加持，你知道吗?首先自己要做一块材料。好比菩萨是磁，但你要做一块铁，才有用。如果你是木头、石头，菩萨这个磁多厉害，也派不上用场。先要做一块材料，就是你要认真的去修行。
第二种心态，常觉得自己高人一等。想通过修行来证明自己的过人之处，这种人也容易遭受魔障。很多人受了世俗很多委屈，比如种种不容易，他在世俗中生活很破败，后来刚好遇到了佛法。佛法说要看破放下，不要执着世俗成就，他就觉得也对。然后就一心学，希望拥有神通，拥有更高的境界来证明自己的过人之处。这也容易遭受魔障，因为他心中存着一种自卑。
修行人不要太有自尊心，不要觉得，我好没有面子。自尊心很强的人，往往是太自卑。要是修行上有些境界，就容易看不起别人，就像有些居士，自己有些文化水平，就看不起出家人一样，这往往也是心态有问题。
或者有的人一学佛，就开始对社会不满，家庭不满，父母不满，一切都是不满。就自己对，和社会格格不入，这其实也是人格不健全的。健全的人格，首先要能看到众生的优点和长处，也要能常常反省自己。就像有的人，婚姻失败后进入佛门，他心中就带着那个创伤。如果你那创伤没有抹平，对你修行是一大障碍，他就是你生命中的杂质。就像你念经时，莫名其妙的会把过去痛苦的事情给涌出来。不管是这辈子还是上辈子的事情，只要你带着创伤，它都不会消失，你一定要把它清理掉。所以修行是个先清理垃圾的过程。
修行首先要很诚恳的面对自己，清理过去生命中留下的杂质。这个杂质在《法华经》及《药师经》中，都有明显讲到。
或者是悭贪嫉妒，自赞毁他；或者是谄曲心不直，我慢心充满，这些都是生命中的杂质和垃圾，这就是我们要下手的地方。
很多人对法感觉很神秘，我又传了什么法，得了什么灌顶，接了什么法脉。我想，结善缘是很好的，但不要太当一回事。要修行，你先清理好垃圾，然后再洒上化肥，化肥就是你的福德。你要修什么法，都容易成就。
很多人要急着修法，大可不必，先把垃圾清理干净了。不一定从雪域高原来的法就厉害，汉地的成就者也是不计其数。但关键你是不是一块肥沃的土地，土地肥沃种什么种子，都能成长；如果土地不肥沃，给你大树种子，也会死掉。
世间的善法可以得到人天福报。在佛法里“有我即是恶，无我方称善”。明心见性之人已经破除了肉团身的这个小“我”，他已经明白宇宙万法就是当下的一念心，这个“无我”就是“无我无不我”。
很多人急切的想要修行。然后去到处求法，手印、咒语、仪轨一大堆。先不要急着修行，先要把人格完善了。
修行的人，心态一定要健康。有的人在婚姻上，事业上受到大挫折，觉得人生无聊，就想要修行。如果你的心态带着创伤和偏见，你一定要把先创伤给抹平了，不然你越修，福报越大时，痛苦就越大。 打个比方，创伤就像一堆垃圾，而福报就像一个广场。很多东西都会成长的，福报会成长，你的创伤也会成长。福报越大，广场越大，他容纳的垃圾就越多，那么他痛苦就越大。《楞严经》中，讲到为什么会有十法界众生，也有魔王魔民魔子。这就是他心中带着创伤来修行，他就修偏了。 第一，贪图小便宜。比如求财的，一听说某个法求财快，就跑着去。这是贪小便宜。甚至某人说，你修这个法是捷径，你也跑着去。这也是贪小便宜。 如果在事业上做不成功，你想要通过拜拜佛，念念咒来达到你的目的，这些人往往会导致破财很严重，因为你心态不对。想要富贵，首先要付出，有富贵的心态，你才能感召到富贵的因。不是说，你修了什么财神法，你就发财了，没有那个便宜事。或者有些人，就想着某人加持一下我，让我怎么样。天天求加持，你知道吗?首先自己要做一块材料。好比菩萨是磁，但你要做一块铁，才有用。如果你是木头、石头，菩萨这个磁多厉害，也派不上用场。先要做一块材料，就是你要认真的去修行。
第二种心态，常觉得自己高人一等。想通过修行来证明自己的过人之处，这种人也容易遭受魔障。很多人受了世俗很多委屈，比如种种不容易，他在世俗中生活很破败，后来刚好遇到了佛法。佛法说要看破放下，不要执着世俗成就，他就觉得也对。然后就一心学，希望拥有神通，拥有更高的境界来证明自己的过人之处。这也容易遭受魔障，因为他心中存着一种自卑。
修行人不要太有自尊心，不要觉得，我好没有面子。自尊心很强的人，往往是太自卑。要是修行上有些境界，就容易看不起别人，就像有些居士，自己有些文化水平，就看不起出家人一样，这往往也是心态有问题。
或者有的人一学佛，就开始对社会不满，家庭不满，父母不满，一切都是不满。就自己对，和社会格格不入，这其实也是人格不健全的。健全的人格，首先要能看到众生的优点和长处，也要能常常反省自己。就像有的人，婚姻失败后进入佛门，他心中就带着那个创伤。如果你那创伤没有抹平，对你修行是一大障碍，他就是你生命中的杂质。就像你念经时，莫名其妙的会把过去痛苦的事情给涌出来。不管是这辈子还是上辈子的事情，只要你带着创伤，它都不会消失，你一定要把它清理掉。所以修行是个先清理垃圾的过程。
修行首先要很诚恳的面对自己，清理过去生命中留下的杂质。这个杂质在《法华经》及《药师经》中，都有明显讲到。
或者是悭贪嫉妒，自赞毁他；或者是谄曲心不直，我慢心充满，这些都是生命中的杂质和垃圾，这就是我们要下手的地方。
很多人对法感觉很神秘，我又传了什么法，得了什么灌顶，接了什么法脉。我想，结善缘是很好的，但不要太当一回事。要修行，你先清理好垃圾，然后再洒上化肥，化肥就是你的福德。你要修什么法，都容易成就。
很多人要急着修法，大可不必，先把垃圾清理干净了。不一定从雪域高原来的法就厉害，汉地的成就者也是不计其数。但关键你是不是一块肥沃的土地，土地肥沃种什么种子，都能成长；如果土地不肥沃，给你大树种子，也会死掉。
世间的善法可以得到人天福报。在佛法里“有我即是恶，无我方称善”。明心见性之人已经破除了肉团身的这个小“我”，他已经明白宇宙万法就是当下的一念心，这个“无我”就是“无我无不我”。
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