一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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#聚焦宣城市第五次党代会# 【“宣城+”②】又是菊黄蟹肥时。“起螃蟹喽！”一大早，江苏南京高淳区的客商就来到一水之隔的安徽宣城市宣州区蒋山村，上门收螃蟹。今年行情不错，村里的养蟹户史小云乐得合不拢嘴：“三两的母蟹已经卖到100元一斤，收成好着哩！”
这是水乡的收获季。山乡绩溪荆州，同样迎来丰收，眼下正值山核桃开杆。“竹竿摇，满地金。今年核桃产量高过往年，小核桃成了全乡村民的‘致富果’。”村民胡小峰看着挎篮里的“金疙瘩”，掩不住的喜悦，溢于言表。
今天，恰逢第四个中国农民丰收节。五谷丰登、瓜果飘香，稻薮卷起千层浪，一幅产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的斑斓画卷在宣城大地徐徐铺展……
铆足干劲秋风起，晒秋忙。眼下，在绩溪县家朋村，心灵手巧的村民，正以阳台、屋顶为画板，以辣椒、玉米、柿子等农作物为画笔，绘制出了梯田里最诗意的秋天。“春天赏油菜，秋冬看‘晒秋’，我们村一年四季游客不断！”说及村里的变化，村民许利的话止不住往外冒。他是当地一家民宿的店掌柜，如今依托当地乡村旅游，每年收入近30万元。
如今的家朋村，光农家乐就开了52家。乡村旅游不但给村子带来了人气，也带来了财气，当地山核桃、笋干等土特产的畅销，更是让家家户户吃上了“旅游饭”。从“养在深闺人未识”到“络绎游人纷沓来”，说的是家朋的发展路径，描绘的却是宣城的乡村巨变。“以前螃蟹都是零星散养，品质跟不上，销售也吃力。”蒋山村党总支书记程春六坦言，如今是一百八十度的大转弯，从滞销到畅销，这还得从规模化的生态养殖说起。近年来，蒋山村把河蟹养殖作为主导产业来抓，将3500亩水塘进行升级改造，有了远程增氧、智能投喂、水质调节、病虫害防治等科技加持，蟹农从“会”养蟹到“慧”养蟹，螃蟹个个质优味美。
产业发展前景好，村民干劲自然足。现在的蒋山村，还实施了鱼虾蟹混合养殖，种苗繁育、电子商务等相关行业随之兴起，不少农户也因蟹“翻身”，很多村民每年纯收入都在6万元以上。
乡村要振兴，产业要先行。近年来，宣城坚持农村产业由“传统农业”向“现代农业”，“单一农业”向“三产融合”发展转变，重点培育茶叶、水稻等特色优势产业，连续5年粮食总产量突破126万吨，累计建成192万亩高标准农田，全市农产品加工产值达1016亿元。宣城市农业农村局副局长胡旭华介绍，立足于好资源好生态，大力发展乡村旅游业，推进农区变景区、田园变公园、农房变客房。目前，宣城市创成省级休闲农业示范园区25家，创成省乡村旅游示范村25个、省优秀旅游乡镇37个。
鼓足闯劲 一座山、一块地、一片湖能实现“存取”还能变现？这在旌德县柳溪村可不是什么新鲜事。今年8月，安徽省首家“两山银行”在旌德县柳溪村挂牌成立，山、林、田等碎片化的生态资源存入“两山银行”后，由银行进行市场化运作。“银行引来的两家公司，已经在村里发展香榧、白茶种植，230位村民也在种植基地有了稳定工作。”柳溪村党总支书记姚洪武说，这样的改革创新直接解决了本村林农“有地无钱”和公司、大户“有钱无地”的矛盾，唤醒了村里“沉睡”的生态资源。
解决农业农村发展面临的矛盾，离不开深化改革。近年来，有“闯劲”的宣城，一直走在全省农村农业工作改革的前列。通过改革，农村发展惊喜连连。宣州区花园村在全省率先开展集体资产股份制改革、率先实行村集体资产自主经营、率先拿到合作社工商营业执照，被誉为“安徽股改第一村”。通过“股改”，该村自主经营养老院、酒店、蔬菜配送等事业，去年全村经营性收入高达5141万元，村民人均可支配收入破3万元。“地还是那块地，人还是那个人，但是我们的身份变了，成了‘股民’，眼下又要迎来我们的第4年分红。”在花园村村民刘琦眼里，改革最大的好处就是“荒地”变成“金山”，“城中村”变成“幸福村”，农民腰包一天比一天“得劲”。改革也为农业增效、农民增收打开了一扇扇增收的大门，目前，宣城市822个村全部完成集体产权制度改革，其中121个村实现分红，累计分红4991万元。农村居民人均可支配收入增长到1.8万元。
添足后劲在宁国市西村“遇见童年的自己”；在宣州区朱桥乡“揺橹小镇”体验梦里水乡；在广德市茆林村寻找中国航天事业起步足迹……在宣城，每个村都有属于自己独一无二的美。宣城在全省率先开展美丽乡村建设“整市推进”行动计划，推动美丽乡村建设由“以点为主”向“由点到面”战略转换。如何做到百镇千村、百花齐放？规划至关重要。规划编制中，宣城市坚持以旧村改造为主，保护村庄的乡土风貌、自然肌理、老屋旧宅、田园风光。并突出各个村特色和唯一性，打造出最大亮点。以农村环境“三大革命”为“画笔”，擦亮乡村容颜。目前共建设各级美丽乡村中心村603个。770个行政村开展人居环境整治行动。郎溪、绩溪、广德、宁国先后荣获全省美丽乡村建设先进县表彰。并创成中国美丽休闲乡村12个。
“颜值”焕新，美丽乡村建设带来的“后劲”还在后头！泾县黄田村修复了境内保存的57处清代古民居建筑群。独特的风景，吸引了《大江大河》等影视剧组来此取景拍摄，一时间名声大噪；旌德县江村因旅游兴起，不少“90后”回村经营特色民宿，“归雁”成了带动村民致富的“头雁”；郎溪县的下吴村，曾经的“山这边、山那边”，虽一山之隔，却两般天地；如今逆袭成为乡村振兴的示范村……站在新起点，朝着农业更强、农村更美、农民更富的未来，宣城市广大干部和农民群众，正奋勇争先，共同唱响一曲乡村振兴的大合唱。
这是水乡的收获季。山乡绩溪荆州，同样迎来丰收，眼下正值山核桃开杆。“竹竿摇，满地金。今年核桃产量高过往年，小核桃成了全乡村民的‘致富果’。”村民胡小峰看着挎篮里的“金疙瘩”，掩不住的喜悦，溢于言表。
今天，恰逢第四个中国农民丰收节。五谷丰登、瓜果飘香，稻薮卷起千层浪，一幅产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的斑斓画卷在宣城大地徐徐铺展……
铆足干劲秋风起，晒秋忙。眼下，在绩溪县家朋村，心灵手巧的村民，正以阳台、屋顶为画板，以辣椒、玉米、柿子等农作物为画笔，绘制出了梯田里最诗意的秋天。“春天赏油菜，秋冬看‘晒秋’，我们村一年四季游客不断！”说及村里的变化，村民许利的话止不住往外冒。他是当地一家民宿的店掌柜，如今依托当地乡村旅游，每年收入近30万元。
如今的家朋村，光农家乐就开了52家。乡村旅游不但给村子带来了人气，也带来了财气，当地山核桃、笋干等土特产的畅销，更是让家家户户吃上了“旅游饭”。从“养在深闺人未识”到“络绎游人纷沓来”，说的是家朋的发展路径，描绘的却是宣城的乡村巨变。“以前螃蟹都是零星散养，品质跟不上，销售也吃力。”蒋山村党总支书记程春六坦言，如今是一百八十度的大转弯，从滞销到畅销，这还得从规模化的生态养殖说起。近年来，蒋山村把河蟹养殖作为主导产业来抓，将3500亩水塘进行升级改造，有了远程增氧、智能投喂、水质调节、病虫害防治等科技加持，蟹农从“会”养蟹到“慧”养蟹，螃蟹个个质优味美。
产业发展前景好，村民干劲自然足。现在的蒋山村，还实施了鱼虾蟹混合养殖，种苗繁育、电子商务等相关行业随之兴起，不少农户也因蟹“翻身”，很多村民每年纯收入都在6万元以上。
乡村要振兴，产业要先行。近年来，宣城坚持农村产业由“传统农业”向“现代农业”，“单一农业”向“三产融合”发展转变，重点培育茶叶、水稻等特色优势产业，连续5年粮食总产量突破126万吨，累计建成192万亩高标准农田，全市农产品加工产值达1016亿元。宣城市农业农村局副局长胡旭华介绍，立足于好资源好生态，大力发展乡村旅游业，推进农区变景区、田园变公园、农房变客房。目前，宣城市创成省级休闲农业示范园区25家，创成省乡村旅游示范村25个、省优秀旅游乡镇37个。
鼓足闯劲 一座山、一块地、一片湖能实现“存取”还能变现？这在旌德县柳溪村可不是什么新鲜事。今年8月，安徽省首家“两山银行”在旌德县柳溪村挂牌成立，山、林、田等碎片化的生态资源存入“两山银行”后，由银行进行市场化运作。“银行引来的两家公司，已经在村里发展香榧、白茶种植，230位村民也在种植基地有了稳定工作。”柳溪村党总支书记姚洪武说，这样的改革创新直接解决了本村林农“有地无钱”和公司、大户“有钱无地”的矛盾，唤醒了村里“沉睡”的生态资源。
解决农业农村发展面临的矛盾，离不开深化改革。近年来，有“闯劲”的宣城，一直走在全省农村农业工作改革的前列。通过改革，农村发展惊喜连连。宣州区花园村在全省率先开展集体资产股份制改革、率先实行村集体资产自主经营、率先拿到合作社工商营业执照，被誉为“安徽股改第一村”。通过“股改”，该村自主经营养老院、酒店、蔬菜配送等事业，去年全村经营性收入高达5141万元，村民人均可支配收入破3万元。“地还是那块地，人还是那个人，但是我们的身份变了，成了‘股民’，眼下又要迎来我们的第4年分红。”在花园村村民刘琦眼里，改革最大的好处就是“荒地”变成“金山”，“城中村”变成“幸福村”，农民腰包一天比一天“得劲”。改革也为农业增效、农民增收打开了一扇扇增收的大门，目前，宣城市822个村全部完成集体产权制度改革，其中121个村实现分红，累计分红4991万元。农村居民人均可支配收入增长到1.8万元。
添足后劲在宁国市西村“遇见童年的自己”；在宣州区朱桥乡“揺橹小镇”体验梦里水乡；在广德市茆林村寻找中国航天事业起步足迹……在宣城，每个村都有属于自己独一无二的美。宣城在全省率先开展美丽乡村建设“整市推进”行动计划，推动美丽乡村建设由“以点为主”向“由点到面”战略转换。如何做到百镇千村、百花齐放？规划至关重要。规划编制中，宣城市坚持以旧村改造为主，保护村庄的乡土风貌、自然肌理、老屋旧宅、田园风光。并突出各个村特色和唯一性，打造出最大亮点。以农村环境“三大革命”为“画笔”，擦亮乡村容颜。目前共建设各级美丽乡村中心村603个。770个行政村开展人居环境整治行动。郎溪、绩溪、广德、宁国先后荣获全省美丽乡村建设先进县表彰。并创成中国美丽休闲乡村12个。
“颜值”焕新，美丽乡村建设带来的“后劲”还在后头！泾县黄田村修复了境内保存的57处清代古民居建筑群。独特的风景，吸引了《大江大河》等影视剧组来此取景拍摄，一时间名声大噪；旌德县江村因旅游兴起，不少“90后”回村经营特色民宿，“归雁”成了带动村民致富的“头雁”；郎溪县的下吴村，曾经的“山这边、山那边”，虽一山之隔，却两般天地；如今逆袭成为乡村振兴的示范村……站在新起点，朝着农业更强、农村更美、农民更富的未来，宣城市广大干部和农民群众，正奋勇争先，共同唱响一曲乡村振兴的大合唱。
骂了杨振宁这么多年，今年怎么骂声变小了？
昨天，大包的朋友圈被两条消息刷屏了。
一条是杨振宁先生在百岁生日上的演讲，隔空回应邓稼先当年“共同途”的期盼。
另一条就是杨先生在演讲中提到的邓稼先1971年那封回信。
这倒有些让人意外，笔者印象里大众对杨先生最津津乐道的是他的黄昏恋，还有“贡献有多大”“当年为什么不回国”“现在回来是不是养老”这样的质疑。但像今年这样，舆论不同以往，祝福和追捧远远大于抹黑，仅仅是因为恰逢杨先生百岁生日吗？
同一天，还有一条关于科学家的新闻让人动容。
今天，中国农民丰收节。在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。学生们说会接力完成袁老禾下乘凉梦：“在稻香满穗时来看您，您一定很欣慰”；“今天我也乖乖把饭吃完了，袁爷爷，您看到了吗？”……
邓稼先、袁隆平、钟南山这些“国士”，如今越来越受到尊敬，不仅仅是因为人们敬仰他们的学问。
中国农民丰收节，在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。
这些年，因为建言中国今天不宜建造超大对撞机，公众了解到的杨振宁对物理学的未来是比较悲观的，由于年龄的关系，他更不可能有什么新的学术贡献。他并没有展现那种“相信人类的智力是无限的，而自然现象的深度是有限”的大无畏勇气，反而显得更“老成谋国”，会指出人和社会的局限性。
但他在祖国的公众形象却越来越好，究其原因，就像杨先生所说的：“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”
杨先生说，他和联大同学们，成长在中华民族史上似无止尽的一个长夜中。十几年前，他给自己的书起名《曙光集》，是因为中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。他当时85岁了，认为自己看不到天大亮了。没想到此后10年间，国内和世界都起了惊人巨变。曙光已转为晨曦，所以他又给新书取名为《晨曦集》。
大科学家的晚年，百岁演讲，念念不忘的是新中国的巨变，是中国人自己制造的原子弹，是老朋友邓稼先。
与杨振宁一同成了热搜词的，还有爱因斯坦。他们曾经是同事，杨振宁的科学贡献也可以与爱因斯坦比肩。美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷在他的《文明的历史》一书中，这样讲述爱因斯坦：
“他知道自己快要死亡，他要求看他的方程式和未完成的谢绝当以色列总统的声明。他拿起方程式，对守在床前的儿子抱怨道：‘要是我多懂点数学就好了。’”
在这个悲壮的叙述中，大科学家的晚年，念兹在兹的是方程式，是数学，而自己的民族同胞、世俗政治，则似乎是没有兴趣的。
在曾经的主流叙事中，科学是没有国界的，科学家应该追求的是纯粹的知识，人类心智的荣耀。“朝闻道，夕死可矣”，这个道，肯定不包括杨振宁所期待的一个国家、一个民族的曙光。
爱因斯坦的晚年，英雄迟暮，孤独坚持统一场论，这位科学巨匠也在他的长夜中追寻着他的曙光。这样的赤子形象，被“主流价值”所高度崇尚，被长期塑造为科学家的典范。
对科学家来说，后一种境界是更高的，更纯粹的，更普适的，这是一种被长期灌输给公众的印象。其源头，往往被追溯到西方文化和古希腊思想之根中。阿基米德对罗马士兵说“别打扰我的圆圈”，成了科学家最著名的遗言。
但即便接受古希腊是科学的源头，古希腊人又是怎么说的呢？
柏拉图讲过一个故事：泰勒斯仰望上苍、研究天穹时掉进了井里，一个色雷斯女仆嘲笑他，当他把所有的热情都用于对天空之物的探究时，摆在眼前和脚下的东西就已经对他隐藏了。柏拉图对此附加了一句话：同样的讥笑，也适用于所有那些进入到哲学中的人。
数学的世界，纯粹的理念世界，被柏拉图肯定为真实的，这也是古希腊思想的一个很重要的特征，深刻影响了西方文化和科学思想。但且不说柏拉图自己的现实政治参与，他即便在上课的时候，也没有把数学这样的纯粹知识，和人世间的伦理福祉割裂开来。
那些来听柏拉图讲课的人，没有听到他们期望的对幸福的指导，听到的却是数学，关于数、几何、天文学的讨论，而最终竟然是这样一个命题：“善是一”。
善是一，一也是善。杨振宁向邓稼先问起的美国核物理学家寒春，不也是在西方文化的浸润下成长起来的吗？作为曼哈顿计划中少数的女科学家之一，她前往延安，投身中国革命，不就是对“善是一”最好的证明吗？
“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在人民之中，与大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。”
寒春这样的自述，让人又想起邓稼先写给杨振宁信中所引用的毛主席的教诲，“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”
邓稼先引用主席的话与杨振宁共勉，这正是信结尾那句“但愿人长久，千里共同途”的本意吧。科学事业的目标，人类对真理的追求，无论是西方文化说的那个逻各斯，还是中国文化说的那个道，都不是追求一个彼岸的世界，都不可能高高在天上，脱离人们脚下的大地。
杨振宁晚年说，他人生有一个巨大的遗憾，那就是他的父亲杨武之到临终的时候都没有原谅他放弃中国国籍。杨武之要杨振宁学物理而不是数学，因为数学没有诺贝尔奖，他给孙子取名为“光诺”，都可以看出，他对杨振宁获得诺贝尔奖会是多么兴奋和骄傲。但在国籍的问题上，父亲杨武之一辈子的愿望，至死不渝。直到94岁高龄，放弃美国国籍，加入中国国籍的时候，杨振宁终于可以告慰父亲了，这就是中国人讲的道。
至于爱因斯坦，他事实上绝不符合那种被塑造的科学家形象。你只要翻翻《爱因斯坦文集》中文版第三卷的目录，就知道他不是不食人间烟火的象牙塔人物。在答复如何评论“一个真正纯粹的科学家不应当关心政治问题”时，爱因斯坦明确地说：“我认为每个公民都有责任尽其所能来表明他的政治观点。如果有才智的和有能力的公民忽视这种责任，那么健康的民主政治就不可能成功。”
紧接着，他还回答了另一个问题：“物理学和数学的进步，同社会的进步之间有什么关系”，他的回答是：“首先，它们有助于促进技术的发展。其次，像一切高尚的文化成就一样，它们可用来作为一种有效的武器，以防止人们屈从于一种使人意志消沉的物欲主义的危险，而这种物欲主义又转过来会导致无节制的利己主义的统治。”
假如战胜物欲主义，来到延安的寒春读到过这篇采访，她一定会同意这个说法。
邓稼先当年能毅然回国、杨振宁能在50年后还记得老友的期盼、袁隆平能一辈子坚守田间地头、钟南山能逆行……这些人，他们当初的选择不被理解，但对于他们来说，心中的“道”并不因外界的误解、谩骂而磨灭。这也正是他们真正伟大之处，国士无双，高山仰止。
昨天，大包的朋友圈被两条消息刷屏了。
一条是杨振宁先生在百岁生日上的演讲，隔空回应邓稼先当年“共同途”的期盼。
另一条就是杨先生在演讲中提到的邓稼先1971年那封回信。
这倒有些让人意外，笔者印象里大众对杨先生最津津乐道的是他的黄昏恋，还有“贡献有多大”“当年为什么不回国”“现在回来是不是养老”这样的质疑。但像今年这样，舆论不同以往，祝福和追捧远远大于抹黑，仅仅是因为恰逢杨先生百岁生日吗？
同一天，还有一条关于科学家的新闻让人动容。
今天，中国农民丰收节。在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。学生们说会接力完成袁老禾下乘凉梦：“在稻香满穗时来看您，您一定很欣慰”；“今天我也乖乖把饭吃完了，袁爷爷，您看到了吗？”……
邓稼先、袁隆平、钟南山这些“国士”，如今越来越受到尊敬，不仅仅是因为人们敬仰他们的学问。
中国农民丰收节，在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。
这些年，因为建言中国今天不宜建造超大对撞机，公众了解到的杨振宁对物理学的未来是比较悲观的，由于年龄的关系，他更不可能有什么新的学术贡献。他并没有展现那种“相信人类的智力是无限的，而自然现象的深度是有限”的大无畏勇气，反而显得更“老成谋国”，会指出人和社会的局限性。
但他在祖国的公众形象却越来越好，究其原因，就像杨先生所说的：“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”
杨先生说，他和联大同学们，成长在中华民族史上似无止尽的一个长夜中。十几年前，他给自己的书起名《曙光集》，是因为中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。他当时85岁了，认为自己看不到天大亮了。没想到此后10年间，国内和世界都起了惊人巨变。曙光已转为晨曦，所以他又给新书取名为《晨曦集》。
大科学家的晚年，百岁演讲，念念不忘的是新中国的巨变，是中国人自己制造的原子弹，是老朋友邓稼先。
与杨振宁一同成了热搜词的，还有爱因斯坦。他们曾经是同事，杨振宁的科学贡献也可以与爱因斯坦比肩。美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷在他的《文明的历史》一书中，这样讲述爱因斯坦：
“他知道自己快要死亡，他要求看他的方程式和未完成的谢绝当以色列总统的声明。他拿起方程式，对守在床前的儿子抱怨道：‘要是我多懂点数学就好了。’”
在这个悲壮的叙述中，大科学家的晚年，念兹在兹的是方程式，是数学，而自己的民族同胞、世俗政治，则似乎是没有兴趣的。
在曾经的主流叙事中，科学是没有国界的，科学家应该追求的是纯粹的知识，人类心智的荣耀。“朝闻道，夕死可矣”，这个道，肯定不包括杨振宁所期待的一个国家、一个民族的曙光。
爱因斯坦的晚年，英雄迟暮，孤独坚持统一场论，这位科学巨匠也在他的长夜中追寻着他的曙光。这样的赤子形象，被“主流价值”所高度崇尚，被长期塑造为科学家的典范。
对科学家来说，后一种境界是更高的，更纯粹的，更普适的，这是一种被长期灌输给公众的印象。其源头，往往被追溯到西方文化和古希腊思想之根中。阿基米德对罗马士兵说“别打扰我的圆圈”，成了科学家最著名的遗言。
但即便接受古希腊是科学的源头，古希腊人又是怎么说的呢？
柏拉图讲过一个故事：泰勒斯仰望上苍、研究天穹时掉进了井里，一个色雷斯女仆嘲笑他，当他把所有的热情都用于对天空之物的探究时，摆在眼前和脚下的东西就已经对他隐藏了。柏拉图对此附加了一句话：同样的讥笑，也适用于所有那些进入到哲学中的人。
数学的世界，纯粹的理念世界，被柏拉图肯定为真实的，这也是古希腊思想的一个很重要的特征，深刻影响了西方文化和科学思想。但且不说柏拉图自己的现实政治参与，他即便在上课的时候，也没有把数学这样的纯粹知识，和人世间的伦理福祉割裂开来。
那些来听柏拉图讲课的人，没有听到他们期望的对幸福的指导，听到的却是数学，关于数、几何、天文学的讨论，而最终竟然是这样一个命题：“善是一”。
善是一，一也是善。杨振宁向邓稼先问起的美国核物理学家寒春，不也是在西方文化的浸润下成长起来的吗？作为曼哈顿计划中少数的女科学家之一，她前往延安，投身中国革命，不就是对“善是一”最好的证明吗？
“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在人民之中，与大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。”
寒春这样的自述，让人又想起邓稼先写给杨振宁信中所引用的毛主席的教诲，“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”
邓稼先引用主席的话与杨振宁共勉，这正是信结尾那句“但愿人长久，千里共同途”的本意吧。科学事业的目标，人类对真理的追求，无论是西方文化说的那个逻各斯，还是中国文化说的那个道，都不是追求一个彼岸的世界，都不可能高高在天上，脱离人们脚下的大地。
杨振宁晚年说，他人生有一个巨大的遗憾，那就是他的父亲杨武之到临终的时候都没有原谅他放弃中国国籍。杨武之要杨振宁学物理而不是数学，因为数学没有诺贝尔奖，他给孙子取名为“光诺”，都可以看出，他对杨振宁获得诺贝尔奖会是多么兴奋和骄傲。但在国籍的问题上，父亲杨武之一辈子的愿望，至死不渝。直到94岁高龄，放弃美国国籍，加入中国国籍的时候，杨振宁终于可以告慰父亲了，这就是中国人讲的道。
至于爱因斯坦，他事实上绝不符合那种被塑造的科学家形象。你只要翻翻《爱因斯坦文集》中文版第三卷的目录，就知道他不是不食人间烟火的象牙塔人物。在答复如何评论“一个真正纯粹的科学家不应当关心政治问题”时，爱因斯坦明确地说：“我认为每个公民都有责任尽其所能来表明他的政治观点。如果有才智的和有能力的公民忽视这种责任，那么健康的民主政治就不可能成功。”
紧接着，他还回答了另一个问题：“物理学和数学的进步，同社会的进步之间有什么关系”，他的回答是：“首先，它们有助于促进技术的发展。其次，像一切高尚的文化成就一样，它们可用来作为一种有效的武器，以防止人们屈从于一种使人意志消沉的物欲主义的危险，而这种物欲主义又转过来会导致无节制的利己主义的统治。”
假如战胜物欲主义，来到延安的寒春读到过这篇采访，她一定会同意这个说法。
邓稼先当年能毅然回国、杨振宁能在50年后还记得老友的期盼、袁隆平能一辈子坚守田间地头、钟南山能逆行……这些人，他们当初的选择不被理解，但对于他们来说，心中的“道”并不因外界的误解、谩骂而磨灭。这也正是他们真正伟大之处，国士无双，高山仰止。
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