佛教的『八正道』讲得是什么？
八正道：
（1）正见，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。
（2）正思惟，又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉。
（3）正语，又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。
（4）正业，又作正行、谛行。即离杀生、不与取等。
（5）正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。
（6）正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。
（7）正念，又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。
（8）正定，又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。

万行俱回皆得往
念佛一行最为尊

1、真心彻到,厌苦娑婆,欣乐无为,永归常乐。 但无为之境,不可轻尔即阶; 苦恼娑婆,无由辄然得离。 自非发金刚之志,永绝生死之元; 若不亲从慈尊,何能免斯长叹。～善导和尚

2、普劝众生护三业，行住坐卧念弥陀。 一切时中忆地狱，发起增上往生心， 誓愿不作三涂业，人天乐报亦无心。 安心定意生安乐，独超三界出烦笼。～善导和尚

3、万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。回生杂善恐力弱，无过一曰七日念。～善导和尚

4、观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成；四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。～唐，善导大师

5、言「弘愿」者，如《大经》说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

若有众生，得生西方无量寿佛国者，
皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。

6、弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。

7、诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。～善导和尚

鹿头梵志
灰泥 公元2-3世纪
（人名）鹿头梵志，原为婆罗门教外道之一，善医术，明天文。《增一阿含经》记载，释迦牟尼将鹿头梵志带到墓地，鹿头梵志通过观察、叩击骷髅，可知此人性别、死因、治疗方法以及死后轮回之处等，但无法判别阿罗汉的所生之处。最后，鹿头梵志皈依佛教，证得阿罗汉果。有关研究https://t.cn/ESUNP8X