【忽视基础，结论当成了是自己的，很快成为口的话】该做的功夫不愿意做，觉得自己很高，一直忽视基础。譬如说，我们没去学《念处经》，轮回因果的观念就没有。看轻了业果观念，把记住的一句结论当成自己已经建立了它。因果只有一句话，它普遍到一切时空当中。而你过去几十年熏的都是唯物论、非业论、无前后世论，怎么可能轻易在心里出现业感缘起的观念？这是不可能的。但我们学了高的就忽视了它，没有在心里建立因果观念，就发现道上一点进程也没有。这样又匆匆忙忙去受戒，根本不知道戒条是什么，然后认为不要紧，可以随便做的。到了后面才发现，由于最开始观苦上没过去，心上没转化，所行的法跟自己的相续根本不吻合，相续非常低，所受持的法非常高，这样根本没办法契入。发现底层在动摇，最后底上一动摇就整个崩溃、全盘皆输。

如果一开始能在基础上下功夫多好啊！比如在因果上面，如果我早一点用功，花上一年两年，非常努力地学修，让它稳固。这样一旦有了成效，我就真正转变了，真正有了因果观念，一举一动能够开始跟法本的要求靠拢了，才有一点真实的东西。如果我不这样做，那法本上的东西很快会变成我口头的话。但是，我的心没有做过功夫，一点不转动。这样，表面上再怎么说要战战兢兢、如履薄冰，离自己的心态也相差甚远，一直随心所欲，认为什么都不要紧，像这样就完全落在自欺里。这是为什么呢？就是看不清学法要按步骤来，每一步要有相当大的量。在你完成这个量的过程中，根本没有时间顾及其他，如果还不按这条路走，那肯定终身无成。

～《一生修行的重点和归宿》

我们说三界，其实是不存在的，因为它是唯心，贪嗔痴，注意！这里很重要，贪嗔痴不断，称为有三界可得。无明没有灭，业力没有断尽，情执没有断尽，惑没有断尽，这称为有三界。三界其实是空无自性唯心现量的境界，但是因为我们不能了解佛跟我们开示的究竟义理，因此在无明的世界里面，看出来的这个世间，确实有欲界、色界、无色界。众生著三界以为实，这是众生；可是圣人是离三界以为实。为什么？三界如幻故，三界会归到究竟义，就是贪界、嗔界、愚痴界，无明业力所幻化出来的，不实在的这个世间，我们今天就是业感缘起的世间，而有三界。而这个三界其实不存在，说三界存在是因为贪嗔痴，无明惑业苦所感得的这个三界。如果破除了，业也没了，情尽了，惑尽了，业尽了，那么这个苦也就不存在了。

——巜楞伽经》 https://t.cn/Ryh9BSf

很多事情，你越想找答案、越得不到答案
[远离于断常，世间恒如梦]远离于断见、常见，世间永远就像梦。
在这个世间，很多事情不会有答案，你们为什么会做夫妻?你们为什么会做兄弟?你们为什么会来到这个世间?我一出生到现在，为什么我是女人?业力使之然也，没有什么答案。
你愈追求答案，愈追求不到答案，放下就是答案。放下，答案就现前。
钻牛角尖:我为什么是女人呢?我为什么是男人呢?我今天为什么病苦病到这么严重呢?你自己去探讨前因后果，最后就是放下，这个世间是没有答案。
因为无明所构成的这个世间，业力使之然，业感缘起，缘起就是如幻。很简单!放下，那一念就是答案。
所以，不需要一直追求、一直寻觅。直接了当，接受这个事实，不可以改变的事实，你必需接受它，一定要去承受它。
——慧律法师慈悲开示[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]