#亲子阅读
《云面朵包》：云朵面包整本绘讲了好几了次，孩子们对绘本故也事有了概大了解。这我次采用【抠细节】的方把式故事串起联来
比如在页扉，看了到窗户，我问察观到了什么？孩们子通过窗的户雨滴想了到下雨了；
在作制面包时的候，我让孩们子自己根据片图把制作面的包过程自己描述遍一；
在吃包面时候，有厨房的场景那，这时我候就跟孩子们对比家里的厨房和本绘上的厨房什有么一样和不一样地对方，让们他对比，找细节；
因为本绘熟悉了，所抠以细节可以放大多很我们前面没留有意过的东。西他们今晚发现了厨房里的面东西跟家里的有多很不一样还，发现了爸爸飞进去公时司候，下楼层的小兔子很惊讶
最后老，二还提一出个特别有趣的问，题为什么最后他们明明吃了云朵面包但，是还是可坐以在家里屋顶上？
因，为前面的吃云朵面已包经消化了。那我时候觉得的他发现和思维真的棒太了。
就是这样互的动，把表更达多留给孩子，有也了很多惊喜。绘本从来都是不只有一讲种法，你说对吗？
#亲子阅读##绘本# https://t.cn/RyhO3Hq
《云面朵包》：云朵面包整本绘讲了好几了次，孩子们对绘本故也事有了概大了解。这我次采用【抠细节】的方把式故事串起联来
比如在页扉，看了到窗户，我问察观到了什么？孩们子通过窗的户雨滴想了到下雨了；
在作制面包时的候，我让孩们子自己根据片图把制作面的包过程自己描述遍一；
在吃包面时候，有厨房的场景那，这时我候就跟孩子们对比家里的厨房和本绘上的厨房什有么一样和不一样地对方，让们他对比，找细节；
因为本绘熟悉了，所抠以细节可以放大多很我们前面没留有意过的东。西他们今晚发现了厨房里的面东西跟家里的有多很不一样还，发现了爸爸飞进去公时司候，下楼层的小兔子很惊讶
最后老，二还提一出个特别有趣的问，题为什么最后他们明明吃了云朵面包但，是还是可坐以在家里屋顶上？
因，为前面的吃云朵面已包经消化了。那我时候觉得的他发现和思维真的棒太了。
就是这样互的动，把表更达多留给孩子，有也了很多惊喜。绘本从来都是不只有一讲种法，你说对吗？
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《金陵生小言》《金陵生小言续编》，蒋寅著
中华书局2020年6月第1版第1次印刷
此书为蒋寅先生所赠。我与蒋寅先生相识缘于中华书局掌门人徐俊先生组织的嘤鸣雅集，那场雅集其中一个环节是题写一本册页，蒋寅先生的毛笔字写得端庄雅致，我拙于此技，只好请陆灏先生捉刀。自那之后，再未亲睹蒋寅先生之面，今日忽接赠书，大感高兴。
其实在此之前我就拜读过蒋寅先生的大作，印象最深刻的乃是《王渔洋与康熙诗坛》，而今读到这两本新作，使我了解到他视野之宽阔。此两书与顾亭林《日知录》以及钱大昕《十驾斋养新录》颇相类，看似饾饤之学，实乃对历史问题的精心考订。将两书拜读一过，由此可窥得蒋先生对于一些问题的看法，尤其是他对史事的裁剪以及点晴式的评语。
此两书均分为十三卷，每卷题目均为四字句，多是化用历史上与之相关联的名著而成，例如卷一“儒林外传”，是将吴敬梓的《儒林外史》改掉最后一个字；卷二“学海扬觯”是本自方东树的《书林扬觯》；卷四“艺林伐山”本自杨慎的《秇林伐山》。当然这都是我的猜测，蒋先生只是化用了这些书名，内容则是他想讲的故事，故其在每卷卷名之后作一小注，比如卷一“儒林外传”的小注为：
此卷皆儒林掌故，耆旧轶事，或闻之朋侪闲谈，或得之前辈著述，摘自程靖宇《新文学家回想录》者亦复不少。聊为述之，以致追慕之意，虽不欲窃攀《笑林》《笑府》，亦足一启颜也。
该书每卷的内容均以阿拉伯数字作序号，各段之间或有联系，或无联系，但每段都是一个完整的故事。其中第卷一的004号谈的是书法之事：
章培恒教授与先生闲谈，以不娴于书为愧。先生曰 ：“章学诚字亦不佳。”实斋为章教授乡遇，皆绍兴人也。虽一时戏语，亦见先生之机敏，盖寓褒誉于解嘲也。
卷一前五则讲述的均为蒋寅老师程千帆先生的掌故，此条亦在此中。章培恒先生也是名家，我曾细读过他与骆玉明教授共同主编的《中国文学史》，此前却并不知章先生不擅书法，然程千帆先生的回答实妙，他说章实斋的字也不好看，程先生以此作比，乃是因两人不仅都姓章，而且均为绍兴人，而此引的最后一句则是蒋先生的点晴之笔。
续编中的陈寅恪1957年与刘铭恕书，也是一个机敏故事。陈先生自言近年著述“用新材料，新方法”，同时说了一句：“固不同于乾嘉考据之旧规，亦更非太史公冲虚真人之新说。”初读此句不解何意，蒋先生注曰：“太史公为司马迁，冲虚真人即列御寇，”读至此还是不解，幸而蒋先生接一句“盖马列之隐语也。”顿时为之菀尔。
人世间有趣之处，乃是万事多姿且百态，世上有章培恒先生这样自谦者，当然也会有相对应的傲慢之人，比如这位蔡先生：
自怜自爱之人世间亦多矣，然无如明代蔡羽者。蔡氏置大镜南向，遇著书得意，辄正衣冠向镜自拜其影，曰：“易洞先生，尔言何妙。吾今拜先生矣！”蔡尤以善《易》自负，故称易洞。
自负如此者，已入化境，脑补其情形，让人忍俊不禁。但自傲之人亦有难堪之处，如：
无锡盛盘有时名，小试必前列。一日至苏州，坐书肆阅书，有白衣老人继至，立书柜旁，盛亮之蔑如也。既而久不去，盛乃问：“欲买书乎？”曰然。又问：“有子读书乎？”曰然。盛曰：“是可佳也。”老人问：“先生何姓？”盛傲然对：“无锡盛盘。”老人拱手曰 ：“仰之久矣。”盛道：“若固知我，益可佳。汝何姓？”老人曰 ：“不敢，太仓吴梅村也。”盛愕然，跄踉而别。
这位无锡名士的大名总让我想到某个新楼盘开售大吉，其视天下为无物的傲慢形象跃然纸上，感觉如此良好的人，却没想到会在苏州书店遇到真正的名家。
梅村的谦逊令盛盘兄愕然，看来人到何处都要保持敬畏之心，否则难免遇上小僧想要伸伸脚。
说回书法，著名的覃溪学士能写微书，这一点我也不知道：
翁方纲能于一粒芝麻上书“天下太平”四字，每逢元旦辄书以为吉庆，自少至老，岁岁皆然。迨至八十五岁元旦，竟以目昏不能成字，郁郁不乐，遽以是年归道山。
二十余年前，常在琉璃厂见人现写现卖微书：临街摆一桌，桌后坐一大师，眼睛夹着修表专用的放大镜，手中捏笔极细，在大米上写字或篆刻，旁立牌曰：“微书”。每一遇之，均诧为绝技，未成想乾隆时翁方纲亦擅此技。蒋先生文中没有提及翁方纲当时是否戴着放大镜，然其至85岁方不能为书成字，其目力之佳罕有匹敌。
蒋先生所录掌故有许多都更正了我早前的误读，文如先生钞本寒斋藏有多种，他的抄书纸大多有“五石斋”字样，我望文生义，以为本自五石散，然蒋先生云：
邓之诚斋名五石斋，或谓先生藏珍石五枚，故以名之。乃先生谓弟子王钟翰曰 ：“我四十以前能饮，量过五石。”先生四十以后不饮酒，以常饮过量而伤身故也。
如此说来，其堂号应该读作“五dan斋”。我不知作为酒器时，一石是多大的量，若以粮食来论，一石为十斗，文如先生在中年之前量过五石，想来不太可能是量米的石，否则的话，武松在景阳冈的那十八碗酒，则不足道矣。
当然我之所引近似窥私，只是选择一些有趣的八卦，而蒋寅先生在书中引魏禧之语来说写文章有三不必：“前人所已言，众人所已知，摘拾小事无关系处。”做到这点何其难哉。清人乔钵言：“凡人不到著书处，不知胸中之无识。但落笔古人皆已道过。”言之有物，言之有心，扪心自问，自己所写拉杂之文，有多少能达到这样的标准。
中华书局2020年6月第1版第1次印刷
此书为蒋寅先生所赠。我与蒋寅先生相识缘于中华书局掌门人徐俊先生组织的嘤鸣雅集，那场雅集其中一个环节是题写一本册页，蒋寅先生的毛笔字写得端庄雅致，我拙于此技，只好请陆灏先生捉刀。自那之后，再未亲睹蒋寅先生之面，今日忽接赠书，大感高兴。
其实在此之前我就拜读过蒋寅先生的大作，印象最深刻的乃是《王渔洋与康熙诗坛》，而今读到这两本新作，使我了解到他视野之宽阔。此两书与顾亭林《日知录》以及钱大昕《十驾斋养新录》颇相类，看似饾饤之学，实乃对历史问题的精心考订。将两书拜读一过，由此可窥得蒋先生对于一些问题的看法，尤其是他对史事的裁剪以及点晴式的评语。
此两书均分为十三卷，每卷题目均为四字句，多是化用历史上与之相关联的名著而成，例如卷一“儒林外传”，是将吴敬梓的《儒林外史》改掉最后一个字；卷二“学海扬觯”是本自方东树的《书林扬觯》；卷四“艺林伐山”本自杨慎的《秇林伐山》。当然这都是我的猜测，蒋先生只是化用了这些书名，内容则是他想讲的故事，故其在每卷卷名之后作一小注，比如卷一“儒林外传”的小注为：
此卷皆儒林掌故，耆旧轶事，或闻之朋侪闲谈，或得之前辈著述，摘自程靖宇《新文学家回想录》者亦复不少。聊为述之，以致追慕之意，虽不欲窃攀《笑林》《笑府》，亦足一启颜也。
该书每卷的内容均以阿拉伯数字作序号，各段之间或有联系，或无联系，但每段都是一个完整的故事。其中第卷一的004号谈的是书法之事：
章培恒教授与先生闲谈，以不娴于书为愧。先生曰 ：“章学诚字亦不佳。”实斋为章教授乡遇，皆绍兴人也。虽一时戏语，亦见先生之机敏，盖寓褒誉于解嘲也。
卷一前五则讲述的均为蒋寅老师程千帆先生的掌故，此条亦在此中。章培恒先生也是名家，我曾细读过他与骆玉明教授共同主编的《中国文学史》，此前却并不知章先生不擅书法，然程千帆先生的回答实妙，他说章实斋的字也不好看，程先生以此作比，乃是因两人不仅都姓章，而且均为绍兴人，而此引的最后一句则是蒋先生的点晴之笔。
续编中的陈寅恪1957年与刘铭恕书，也是一个机敏故事。陈先生自言近年著述“用新材料，新方法”，同时说了一句：“固不同于乾嘉考据之旧规，亦更非太史公冲虚真人之新说。”初读此句不解何意，蒋先生注曰：“太史公为司马迁，冲虚真人即列御寇，”读至此还是不解，幸而蒋先生接一句“盖马列之隐语也。”顿时为之菀尔。
人世间有趣之处，乃是万事多姿且百态，世上有章培恒先生这样自谦者，当然也会有相对应的傲慢之人，比如这位蔡先生：
自怜自爱之人世间亦多矣，然无如明代蔡羽者。蔡氏置大镜南向，遇著书得意，辄正衣冠向镜自拜其影，曰：“易洞先生，尔言何妙。吾今拜先生矣！”蔡尤以善《易》自负，故称易洞。
自负如此者，已入化境，脑补其情形，让人忍俊不禁。但自傲之人亦有难堪之处，如：
无锡盛盘有时名，小试必前列。一日至苏州，坐书肆阅书，有白衣老人继至，立书柜旁，盛亮之蔑如也。既而久不去，盛乃问：“欲买书乎？”曰然。又问：“有子读书乎？”曰然。盛曰：“是可佳也。”老人问：“先生何姓？”盛傲然对：“无锡盛盘。”老人拱手曰 ：“仰之久矣。”盛道：“若固知我，益可佳。汝何姓？”老人曰 ：“不敢，太仓吴梅村也。”盛愕然，跄踉而别。
这位无锡名士的大名总让我想到某个新楼盘开售大吉，其视天下为无物的傲慢形象跃然纸上，感觉如此良好的人，却没想到会在苏州书店遇到真正的名家。
梅村的谦逊令盛盘兄愕然，看来人到何处都要保持敬畏之心，否则难免遇上小僧想要伸伸脚。
说回书法，著名的覃溪学士能写微书，这一点我也不知道：
翁方纲能于一粒芝麻上书“天下太平”四字，每逢元旦辄书以为吉庆，自少至老，岁岁皆然。迨至八十五岁元旦，竟以目昏不能成字，郁郁不乐，遽以是年归道山。
二十余年前，常在琉璃厂见人现写现卖微书：临街摆一桌，桌后坐一大师，眼睛夹着修表专用的放大镜，手中捏笔极细，在大米上写字或篆刻，旁立牌曰：“微书”。每一遇之，均诧为绝技，未成想乾隆时翁方纲亦擅此技。蒋先生文中没有提及翁方纲当时是否戴着放大镜，然其至85岁方不能为书成字，其目力之佳罕有匹敌。
蒋先生所录掌故有许多都更正了我早前的误读，文如先生钞本寒斋藏有多种，他的抄书纸大多有“五石斋”字样，我望文生义，以为本自五石散，然蒋先生云：
邓之诚斋名五石斋，或谓先生藏珍石五枚，故以名之。乃先生谓弟子王钟翰曰 ：“我四十以前能饮，量过五石。”先生四十以后不饮酒，以常饮过量而伤身故也。
如此说来，其堂号应该读作“五dan斋”。我不知作为酒器时，一石是多大的量，若以粮食来论，一石为十斗，文如先生在中年之前量过五石，想来不太可能是量米的石，否则的话，武松在景阳冈的那十八碗酒，则不足道矣。
当然我之所引近似窥私，只是选择一些有趣的八卦，而蒋寅先生在书中引魏禧之语来说写文章有三不必：“前人所已言，众人所已知，摘拾小事无关系处。”做到这点何其难哉。清人乔钵言：“凡人不到著书处，不知胸中之无识。但落笔古人皆已道过。”言之有物，言之有心，扪心自问，自己所写拉杂之文，有多少能达到这样的标准。
没想到，《红楼梦》第一回就在教写文案。
空空道人说，你这故事在我看来，一无朝代可考，二无朝廷做了什么好事，只不过是一群各有特色的女孩子，我这要是抄了给大家看，恐怕没几个人爱看呢。
石头答，你不懂，年代不重要，重要的是我到底说了什么。而且，老百姓不喜欢看讲大道理的书，喜欢看有趣的故事更多……
于是，整个红楼梦，都没有讲大道理，但是道理都渗透在故事里了。看明白了，就会茅塞顿开。
这样的方法，也适用写文案。想想自己，喜欢看硬广还是有故事的软广？好比我这条微博，就是以故事开头，讲了一个文案写作方法，相比直接说：要写有故事感的文案啊，硬广代入感不强啊……是不是更容易理解一些？#朋友圈文案##文案#
空空道人说，你这故事在我看来，一无朝代可考，二无朝廷做了什么好事，只不过是一群各有特色的女孩子，我这要是抄了给大家看，恐怕没几个人爱看呢。
石头答，你不懂，年代不重要，重要的是我到底说了什么。而且，老百姓不喜欢看讲大道理的书，喜欢看有趣的故事更多……
于是，整个红楼梦，都没有讲大道理，但是道理都渗透在故事里了。看明白了，就会茅塞顿开。
这样的方法，也适用写文案。想想自己，喜欢看硬广还是有故事的软广？好比我这条微博，就是以故事开头，讲了一个文案写作方法，相比直接说：要写有故事感的文案啊，硬广代入感不强啊……是不是更容易理解一些？#朋友圈文案##文案#
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