《玉枢宝经》曰:“道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。入道者知止,守道者知谨,用道者知微。”
【知止—知谨—知微】好比大树源自小苗,高台起于累土,远行始在足下。天下之难事必作于易,从微至著。天下之大事必作于细,积小成大。当明白祸患初起,形兆尚微,须有提防之心,不可使至于著。如果说若愚若讷若拙是外人的看法,忘形忘我忘忘是进修次第,那么知止知谨知微则是我们自身应当注意的问题。 https://t.cn/zRlv9Rs
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知虚者,大道之体,天地之始,动静自此出,阴阳由此运,万物自此生,是故虚者,天下之大本也。处事以直,处世以顺,处心以柔,处身以静,竹子之节操也。动则忘情,静则忘念,应机忘我,应变忘物,竹之中虚也,立决定志,存不疑心,内外圆通,始终不易,竹之岁寒。广参至士,遍访名师,持待云水,混同三教,竹之丛林也。兼之见素抱扑,少私寡欲,调息运诚,观化知复,非天下至虚其孰能与于此?以竹明斋,宜矣。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》。又名《雷霆玉枢宝经》。九天应元雷声普化天尊为上天神霄九辰之一,是总司五雷,普化群生,赏善罚恶之神。经文主要内容可以分为两节。第一节论述“至道”。内称:“道者以诚而人,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是,则可与忘形,可与忘我,可与忘忘”。又曰:“惟其忘而不忘,忘无所忘,无可忘者,即是至道。”第二节论“气数”。认为人之禀受不同谓之气,智愚清浊谓之... https://t.cn/A6UuqInd
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