“我一个人走过很长一段路。”
其实也没有完全一个人,我身边有朋友,有家人,有喜欢过我的男孩,有我倾慕过的少年,也有柔软温和,张扬明媚的女孩。但回想起过去,我还是只能说:“我一个人走过很长一段路。”
孤立无援,又伸手便可求助。只是我挥开那些伸过来,或者,我一喊便会伸过来的手,只提着未注入火星的灯笼,一个人闷头走。因为我晓得,他们拉不出来我。
终究人需要自己想通。
我很长一段时间希望自己是一阵风,一株草,一朵花。山谷里拂撞山崖的风,野渡边常年染露的草,深林里无人问津的花。
总之,要舍弃这一身血肉。
流血会疼,剜肉会疼。况且有时候哪怕毫发无损,心里的钝痛也要人以命止。
世间万物,有血有肉,最是悲哀,最难快活。
肩上的药凉得很。
我偶尔觉得我不是恋旧,我只是懒,懒得更换歌单,于是就那几首歌,反反复复听了很多年。懒得更换口味,于是几乎没有尝过其他口味的奶茶。懒得接受新鲜的事物,于是赖在过去一步也不肯挪。
任由命运死催活催。
我很喜欢向日葵,但我晓得,我无法同它一般生长。
其实也没有完全一个人,我身边有朋友,有家人,有喜欢过我的男孩,有我倾慕过的少年,也有柔软温和,张扬明媚的女孩。但回想起过去,我还是只能说:“我一个人走过很长一段路。”
孤立无援,又伸手便可求助。只是我挥开那些伸过来,或者,我一喊便会伸过来的手,只提着未注入火星的灯笼,一个人闷头走。因为我晓得,他们拉不出来我。
终究人需要自己想通。
我很长一段时间希望自己是一阵风,一株草,一朵花。山谷里拂撞山崖的风,野渡边常年染露的草,深林里无人问津的花。
总之,要舍弃这一身血肉。
流血会疼,剜肉会疼。况且有时候哪怕毫发无损,心里的钝痛也要人以命止。
世间万物,有血有肉,最是悲哀,最难快活。
肩上的药凉得很。
我偶尔觉得我不是恋旧,我只是懒,懒得更换歌单,于是就那几首歌,反反复复听了很多年。懒得更换口味,于是几乎没有尝过其他口味的奶茶。懒得接受新鲜的事物,于是赖在过去一步也不肯挪。
任由命运死催活催。
我很喜欢向日葵,但我晓得,我无法同它一般生长。
“我一个人走过一段很长的路”
其实也没有完全一个人,我有朋友,有家人,只是他们都不在我身边,我们从不间断联系,但回想过去,我还是只能说:“我一个人走过很长的一段路。”
孤立无援,又伸手便可求。只是我挥开那些伸过来,或者,我一喊便会伸过来的手,只提着未注入火星的灯笼,一个人闷头走,因为我晓得,他们拉不出来我。
终究人要自己想通。
我很长的一段时间希望自己是一阵风,一株草,一朵花。山谷里拂撞山崖的风,野渡边常年染露的草,深林里无人问津的花。
总之,要舍弃这一身血肉。
流血会疼,剜肉会疼。况且有时候哪怕毫发无损,心里的钝痛也要人以命止。世间万物,有血有肉,最是悲哀,最难快活。
脚踝上敷的药凉的很。
我偶尔觉得我不是恋旧,我只是懒,懒得更换歌单,于是就那几首歌,反反复复听了很多年。懒得更换口味,懒得接受新鲜的事物。于是赖在过去一步也不肯挪。
任由命运死催活催。
我喜欢太阳花,但我晓得,我无法同它一般生长,我畏光得很。
其实也没有完全一个人,我有朋友,有家人,只是他们都不在我身边,我们从不间断联系,但回想过去,我还是只能说:“我一个人走过很长的一段路。”
孤立无援,又伸手便可求。只是我挥开那些伸过来,或者,我一喊便会伸过来的手,只提着未注入火星的灯笼,一个人闷头走,因为我晓得,他们拉不出来我。
终究人要自己想通。
我很长的一段时间希望自己是一阵风,一株草,一朵花。山谷里拂撞山崖的风,野渡边常年染露的草,深林里无人问津的花。
总之,要舍弃这一身血肉。
流血会疼,剜肉会疼。况且有时候哪怕毫发无损,心里的钝痛也要人以命止。世间万物,有血有肉,最是悲哀,最难快活。
脚踝上敷的药凉的很。
我偶尔觉得我不是恋旧,我只是懒,懒得更换歌单,于是就那几首歌,反反复复听了很多年。懒得更换口味,懒得接受新鲜的事物。于是赖在过去一步也不肯挪。
任由命运死催活催。
我喜欢太阳花,但我晓得,我无法同它一般生长,我畏光得很。
禅诗欣赏|竹下真僧在定中
观壁卢九想图·[唐]包佶
一世枯荣无异同,百年哀乐又归空。
夜阑鸟鹊相争处,竹下真僧在定中。
无论是枯是荣,到头一死,并无区别。“世间白发最公道,贵人头上不曾饶”。从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭,快乐也是如此。原因就是“诸法因缘生,诸法因缘灭”。因缘所生之法,本无实性,自不常住。
所谓“诸行无常,诸法无我”是也。当因缘变化了,没有自性的枯荣,哀乐也必将变化消失。这样的无常事实,芸芸众生却强作不知,自欺欺人,为些许名利财色杀红眼,犹如鸟鹊相争,真为可怜悯者。
何如竹下真僧,深入禅定,深契实相,而得“涅槃寂静”的寂灭之乐!此大安乐非从缘起,非从缘灭,本自具足,不生不灭,是众生终极归处。诗人在此表达了尘世如梦幻泡影,万法皆缘起性空之理,劝导世人放下无谓的纷争,应于清净处深入禅定,体达自行真如。
观壁卢九想图·[唐]包佶
一世枯荣无异同,百年哀乐又归空。
夜阑鸟鹊相争处,竹下真僧在定中。
无论是枯是荣,到头一死,并无区别。“世间白发最公道,贵人头上不曾饶”。从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭,快乐也是如此。原因就是“诸法因缘生,诸法因缘灭”。因缘所生之法,本无实性,自不常住。
所谓“诸行无常,诸法无我”是也。当因缘变化了,没有自性的枯荣,哀乐也必将变化消失。这样的无常事实,芸芸众生却强作不知,自欺欺人,为些许名利财色杀红眼,犹如鸟鹊相争,真为可怜悯者。
何如竹下真僧,深入禅定,深契实相,而得“涅槃寂静”的寂灭之乐!此大安乐非从缘起,非从缘灭,本自具足,不生不灭,是众生终极归处。诗人在此表达了尘世如梦幻泡影,万法皆缘起性空之理,劝导世人放下无谓的纷争,应于清净处深入禅定,体达自行真如。
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