31、若修此行,是自归依,凡夫不会,从日至夜,受三归戒,若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。
32、经文分明言、自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。内调心性,外敬他人,是自归依也。
33、智如日,慧如月;智慧常明,于外着境,被妄念浮云盖覆,自性不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现,见性之人,亦复如是。
34、常自见己过,不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。
35、一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明。
36、自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。
37、诸佛妙理,非关文字。
38、成一切相即心,离一切相即佛。即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。
39、世人外迷着相,内迷着空;若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。
40、盖为一切众生,自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他世尊从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二。
41、口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。
42、清净法身:汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。
43、凡闻转诵,是小乘;悟法解义,是中乘;依法修行,是大乘。万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。乘是行义,不在口争,汝须自修,莫问吾也,一切时中,自性自如。
44、诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。
45、汝今当知佛为一切迷人,认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相。好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常乐涅槃,翻为苦相,终日驰求。佛愍此故,乃示涅槃真乐,刹那无有生相,刹那无有灭相,更无生灭可灭,是则寂灭现前。
46、师曰:汝曾作什么来?
青原行思曰:圣谛亦不为。
师曰:落何阶级?
曰:圣谛尚不为,何阶级之有?
47、师曰:什么物,恁么来?
嵩山怀让曰:说似一物即不中。
师曰:还可修证否?
曰:修证即不无,污染即不得。
48、汝但心如虚空,不著空见,应用无碍,动静无心,凡圣情忘,能所具泯,性相如如,无不定时也。
49、有僧举卧轮禅师偈云:
卧轮有伎俩,能断百思想。
对境心不起,菩提日日长。
师闻之,曰:此偈未明心地。若依而行之,是加系缚。因示一偈曰:
惠能没伎俩,不断百思想。
对境心数起,菩提作么长。
50、住心观净,是病非禅。长坐拘身,于理何益?
51、秀大师说,诸恶莫作名为戒;诸善奉行名为慧;自净其意名为定。汝师戒定慧,劝小根智人;吾戒定慧,劝大智根人。听吾偈曰:心地无非自性戒,心地无痴自性慧, 心地无乱自性定。
52 、无一法可得,方能建立万法。
53、无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也。
54、道由心悟,岂在坐也?
55、明与无明,凡夫见二。智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。
56、汝若欲知心要,但一切善恶,都莫思量,自然得入清净心体。湛然常寂,妙用恒沙。
57、毁誉不动,哀乐不生。汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。吾若不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处。若知吾去处,即不合悲泣。
58、若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧。若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,真成净土,此名一行三昧。若人具二三昧,如地有种,含藏长养,成熟其实。一相一行,亦复如是。
59、又问曰:正法眼藏,传付何人?
师曰:有道者得,无心者通。
60、自性若悟众生是佛,自性若迷佛是众生。自性平等众生是佛,自性邪险佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中。一念平直,即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真佛。自若无佛心,何处求真佛?
32、经文分明言、自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。内调心性,外敬他人,是自归依也。
33、智如日,慧如月;智慧常明,于外着境,被妄念浮云盖覆,自性不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现,见性之人,亦复如是。
34、常自见己过,不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。
35、一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明。
36、自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。
37、诸佛妙理,非关文字。
38、成一切相即心,离一切相即佛。即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。
39、世人外迷着相,内迷着空;若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。
40、盖为一切众生,自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他世尊从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二。
41、口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。
42、清净法身:汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。
43、凡闻转诵,是小乘;悟法解义,是中乘;依法修行,是大乘。万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。乘是行义,不在口争,汝须自修,莫问吾也,一切时中,自性自如。
44、诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。
45、汝今当知佛为一切迷人,认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相。好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常乐涅槃,翻为苦相,终日驰求。佛愍此故,乃示涅槃真乐,刹那无有生相,刹那无有灭相,更无生灭可灭,是则寂灭现前。
46、师曰:汝曾作什么来?
青原行思曰:圣谛亦不为。
师曰:落何阶级?
曰:圣谛尚不为,何阶级之有?
47、师曰:什么物,恁么来?
嵩山怀让曰:说似一物即不中。
师曰:还可修证否?
曰:修证即不无,污染即不得。
48、汝但心如虚空,不著空见,应用无碍,动静无心,凡圣情忘,能所具泯,性相如如,无不定时也。
49、有僧举卧轮禅师偈云:
卧轮有伎俩,能断百思想。
对境心不起,菩提日日长。
师闻之,曰:此偈未明心地。若依而行之,是加系缚。因示一偈曰:
惠能没伎俩,不断百思想。
对境心数起,菩提作么长。
50、住心观净,是病非禅。长坐拘身,于理何益?
51、秀大师说,诸恶莫作名为戒;诸善奉行名为慧;自净其意名为定。汝师戒定慧,劝小根智人;吾戒定慧,劝大智根人。听吾偈曰:心地无非自性戒,心地无痴自性慧, 心地无乱自性定。
52 、无一法可得,方能建立万法。
53、无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也。
54、道由心悟,岂在坐也?
55、明与无明,凡夫见二。智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。
56、汝若欲知心要,但一切善恶,都莫思量,自然得入清净心体。湛然常寂,妙用恒沙。
57、毁誉不动,哀乐不生。汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。吾若不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处。若知吾去处,即不合悲泣。
58、若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧。若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,真成净土,此名一行三昧。若人具二三昧,如地有种,含藏长养,成熟其实。一相一行,亦复如是。
59、又问曰:正法眼藏,传付何人?
师曰:有道者得,无心者通。
60、自性若悟众生是佛,自性若迷佛是众生。自性平等众生是佛,自性邪险佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中。一念平直,即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真佛。自若无佛心,何处求真佛?
祛痘也能食疗?[疑问]
[绿丝带]祛痘也是需要内调+外养的,想要拥有白嫩光滑的肌肤,一定要两者结合才能达到最好的效果哦!
[绿丝带]消炎粥:枸杞子30克、白鸽肉、粳米各100克,盐、味精、香油各适量。先把白鸽肉洗净,然后剁成肉泥。把洗净的枸杞子和粳米,一起放入砂锅中,再加鸽肉泥及适量水,用小火煨粥,粥成时加入盐、味精、香油,拌匀。枸杞消炎粥具有脱毒排邪、养阴润肤的作用。
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红血丝是角质层受损伤了,任何宣传短期内通过涂抹擦东西能够治好红血丝都不可信。
皮肤最外表面一层是角质层=”皮肤的皮“,最里面是真皮层,毛细血管在真皮层。红,经常”挂在脸上“再进一步损伤,血丝就出来了。这两种状态经久不褪,就是皮破了,而不是皮薄,更不是过敏。
这种问题,治疗起来,绝不是一朝一夕就能立竿见影的,必须要经过系统的内调加外养才能让损伤的角质层慢慢地长起来。
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