妙空是不碍缘起。
否定万法有真实的体，万法有永恒的相，叫做透视它无自性的。
是人、法尽空，彻底的无我。
什么是禅？就是智慧心，就是禅。智慧心就是悟一切法无所得，是不坏缘起的无所得，是诸法本空的无所得。无所得，是佛的心。众生因为有所得，所以颠倒，处处挂碍，以为这个世间真的有。所以，要再三地劝导众生：你来到这个世间，要好好地学佛，提早做觉悟，你、我，都带不走任何东西，带不走的东西，不必这么执著。什么东西可以带得走呢？你的善根带得走，你的福德因缘带得走，你的法身慧命带得走。对于带不走的东西就放下，放下，再放下。诸佛菩萨悟无所得，名为有智慧的人。众生有所得，变成一个执著、愚痴的人。什么都执著，什么都是对立。众生因为有所得，所以争论不断。众生因为有所得，没有智慧，卡在观念里面，所以，佛证得无所得，名为智慧。佛证得无所得，就叫做大涅槃。因此，佛安住在大涅槃，不生不灭，不见一切诸法，因为一切诸法，法相、法性都空。所以，如来无所得，名大涅槃。众生有所得，跳脱不出三界贪、嗔、痴。

#般若摄颂# 附注说明说法者佛陀之事业：

偈颂:
此赡部洲诸河流，具花果药林得生，

悉源住无热恼海，龙王龙主威神力。

讲解:
下面从比喻、意义和理由三个方面，宣说说法者佛陀的事业。首先讲比喻。可能有些人会提出这样一个问题：刚才前面讲，我们所听闻的甚深般若波罗蜜多唯是大乘菩萨的行境，那佛经中尊者须菩提等又怎能宣说空性法门呢？既然他们具有这样的能力，那就说明他们已经获得了人法二无我的空性境界。既然如此，那为什么说唯一大乘菩萨的行境呢？

其实，虽然般若波罗蜜多唯是大乘菩萨的行境，但依靠佛陀的加持和威力，小乘的阿罗汉、缘觉乃至普通凡夫，也可证悟或相应了解。不然在座的各位都要变成一地菩萨以上的圣者，否则听都不能听，那就全部拒之门外了。其实这就像《现观庄严论》中所讲的道智，虽然它是菩萨的智慧，而声闻缘觉也可部分了达，凡夫也可生起信心并进行相应的闻思修行。但这些都是佛陀的加持，故大家皆应感恩佛陀。

颂词这样讲了一则比喻：此赡部洲（梵语为阎浮提），以印度四大河流为主的所有大河流，比如恒河、信度河等，以及所有高山、盆地、树木花果、药树、森林等，它们之所以能够流淌、生长，完全源于住在无热恼海中的龙王的威力和加持。这一点，稍微懂一点佛法知识的人都会明白。所以，若龙王不高兴，或龙王的福德不够，所有河流都会干涸，大地上也会出现各种各样的天灾人祸。

其实这则比喻是说：凡夫、声闻和缘觉之所以能宣说佛法或证悟空性，这完全源于佛陀的威德与加持。同样，我们通过听受空性法门，对般若空性有所感悟，觉得般若经典所讲的道理百分之百正确，或仰仗传承上师的教言和加持，我也能相合佛经或空性的道理为大家宣讲，这些都是佛陀的威德力所致。当然喻义在下面还要宣讲，所以这里不广说。

——索达吉堪布《般若摄颂》讲解
#索达吉堪布#

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 证悟空性就是从幻梦中醒来了，那时会知道“人我”、“法我”都不存在，不会再被烦恼业力所束缚，不再经历梦中的喜怒哀乐。这时，当看到旁人因为做恶梦而受苦，会产生强烈的慈悲心，却不会与“梦中人”一起哭闹或感到痛苦。因为当证得“人无我”、“法无我”时，就会知道，无论是“好梦”、“恶梦”都是虚幻无实，一旦认清了就不会被束缚。#励志语录#