为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？看完震惊了...（转载）
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。
如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状。
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了。
我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：
“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；
你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；
认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。
因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。
这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。
一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。
一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！
一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！
永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除一切内心的恶！
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。
如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状。
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了。
我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：
“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；
你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；
认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。
因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。
这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。
一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。
一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！
一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！
永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除一切内心的恶！
【为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？看完震惊了...】
（华严文）
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。 所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。” 我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！” 师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！” 我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状。 社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了。
我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。 师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：
“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。 可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；
你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；
认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。
因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。” “要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。” “社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。
这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！” “认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。
一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。
一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！
一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！
永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？” 师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除一切内心的恶！
“不怕念起，就怕觉迟，念起是病，不续是药”。
要想恶念不形成恶业，就要学会快速地觉悟，一个恶念来了，马上觉悟，用念佛代替，不让恶念相续，就不会形成恶业。
生活、工作、情感事事不顺，霉运连连，这都是造恶业留下的果报。
（华严文）
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。 所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。” 我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！” 师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！” 我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状。 社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了。
我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。 师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：
“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。 可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；
你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；
认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。
因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。” “要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。” “社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。
这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！” “认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。
一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。
一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！
一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！
永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？” 师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除一切内心的恶！
“不怕念起，就怕觉迟，念起是病，不续是药”。
要想恶念不形成恶业，就要学会快速地觉悟，一个恶念来了，马上觉悟，用念佛代替，不让恶念相续，就不会形成恶业。
生活、工作、情感事事不顺，霉运连连，这都是造恶业留下的果报。
百家追求的乐园三株路技巧之个人见解
我们该怎看珠路呢？所谓珠路战斗，其实存在两条截然不同的路，可供选择：第一条，借助「排列」，去制造「规律」，去制造「轨迹」，然后利用或然律的知识，去进攻取利。所谓「轨迹」，就是「有规律的短期现象」。
不过，要知道，这有规律的短期现象，即莊閑的排列组合，因应珠路的长短特性而有其偶然性与规律性，与簰局的莊閑关系的变化所衍生的短期现象未必是一致的！所以我才会在上节里说：”倘若珠路现像又要与大路两者同时考虑，顾左盼右，如何兼得？结果就变成了鱼、虾、蟹，任选其一，能不胜负无常吗？”笔者的二珠路投式，BP、PB、BB、PP四选其一，就是属于这一类！纯然以排列现象所出现的轨迹为攻略重点。
第二条，就是前部分有关势的观点：簰势，即莊閑的关系变化，能借助珠路排列，更清晰地反映出来。根据多次战斗经验所得：
簰势以跳为主，则珠路必然以反为主!
簰势以连为主，则珠路必然以正为主！
簰势以短路为多，彼此又密密相靠，则正反变化无常
一句话：跳路少打正，连路少打反，密路少沾边
只要掌握到这种由珠路所折射出来的簰势（莊閑关系）的变化，结合所谓哒路（即簰局除莊閑的关系变化以外的短期规律现象，如数量的规律变化，洞位等），找到切入点，就可以攻关取利。跟前一条路相比，这条路有一优势，就是跟簰局的大势结合，可以与哒路同观！换句话说，珠路的莊閑的关系变化等同于簰局的莊閑关系变化。
问题在于，如何从珠路看出这种变化呢？这就真是观点与角度问题。笔者的正反三珠是其中一种，大家可参照。追日连跳二珠也是其中一种。再举例，特浓的连跳三珠称「特龙」，也是其中一种能跟簰局大势走向结合一起的。无论那一种，能跟哒路的莊閑关系变化紧密结合，与哒路同观就更有优势，可互相参照！有时候，当哒路凌乱不堪时，珠路反而更能反映簰局的关系变化。
大路凌乱不堪，转为珠路就有迹可寻，或者你会问：珠路战斗既然有两条路，两个选择，我们该怎选择呢？哪一种更有效率呢？
条条大路通罗马。两条不一样的路，笔者不敢说孰优孰劣！也没这必要。其实，两条路也可以结合为一，没必要一定要这样二元分化的。还是那句，任何观点只要能盈利就可以，不强辩！若对珠路战斗有兴趣，想以此为攻关主要手段的，可以好好的检查一次，或许会有更深的心得。
若真的要笔者选择，我会挑后者，即能与哒路的簰势结合的珠路投式。为什么？因为笔者是观势定投式的玩家，真正靠的不是珠路，而是簰势！珠路只是笔者借以切入的一种手段。笔者以连跳二珠及ED三珠互为参照的方法，其实就是在du簰势！这是笔者的选择，不一定适合你。
下三路打法其中一个特点，就是要以下三路的趋势推测大局的簰势走向而决定下驻与否及驻码的大小（请注意：这是双面刀！）。当然，无论哪一条路，要盈利，前提是找出切入点，配合适切的缆法了！
至于切入点，那就是当珠路的排列呈现出某种规律，或者珠路的莊閑关系呈现出某种轨迹时，就是切入的时候。用笔者的说法，所谓呈现某种规律，某种轨迹，其实就是笔者说的串连。可是，很多兄弟在真正战斗时常有以下情况：好运时串连十余口不断；没运时，经常遇上成串连即断的惨况，得不偿失。当遇到挫折，即遇到一成串连即爆路的局，有些朋友很容易得出串连不可靠的结论。对笔者而言，这种结论来得未免轻率了。
其实，如果我们若了解ED三珠串连的理论起点是奠基于势论，我们遇上一成串连即爆的局时心态或许不一样，因为，这有几种可能性：
一、这是大势的波动，不代表势变。「破列」可理解为两个小势的「间隔」而已（势有大势、小势）。也就是说，破列后不用等再成串连，还是可以切入的！
二、这可能是势变的先兆！
三、簰局不成势！
所以，无论是那一种可能性，遇到破列时（假设「正」式串连出了一列绝对「反」式），我们该怎样呢？以du势的观点看：
一、停注观察是上策。看看下一列是否仍现「正」式，若果是，再对比一下大局的变化，如吻合，则可视为大势下的小势波动，可续攻正式的格式。（是否行缆也一样）这是玩全局的做法。如果只是目标为本的，求几驻收手的，就该更稳健点，待成串连时再切入！
二、破列后，仍以原式(「正」式）攻略，du其为小势的波动，此为中策。这有冒险成份，遇上势变，就连败两列。但成功的机率还是高的，因为能入局的前题是成势，成势的簰局，出现乱局的始终不多！
三、破列后放弃，这是下策。因为没有结合簰势的优势，浪费之前切入所承受的风险。另觅新局，风险不减！
笔者不才，有关势的理解，只能说明至此。更多战术交流：488046955
我们该怎看珠路呢？所谓珠路战斗，其实存在两条截然不同的路，可供选择：第一条，借助「排列」，去制造「规律」，去制造「轨迹」，然后利用或然律的知识，去进攻取利。所谓「轨迹」，就是「有规律的短期现象」。
不过，要知道，这有规律的短期现象，即莊閑的排列组合，因应珠路的长短特性而有其偶然性与规律性，与簰局的莊閑关系的变化所衍生的短期现象未必是一致的！所以我才会在上节里说：”倘若珠路现像又要与大路两者同时考虑，顾左盼右，如何兼得？结果就变成了鱼、虾、蟹，任选其一，能不胜负无常吗？”笔者的二珠路投式，BP、PB、BB、PP四选其一，就是属于这一类！纯然以排列现象所出现的轨迹为攻略重点。
第二条，就是前部分有关势的观点：簰势，即莊閑的关系变化，能借助珠路排列，更清晰地反映出来。根据多次战斗经验所得：
簰势以跳为主，则珠路必然以反为主!
簰势以连为主，则珠路必然以正为主！
簰势以短路为多，彼此又密密相靠，则正反变化无常
一句话：跳路少打正，连路少打反，密路少沾边
只要掌握到这种由珠路所折射出来的簰势（莊閑关系）的变化，结合所谓哒路（即簰局除莊閑的关系变化以外的短期规律现象，如数量的规律变化，洞位等），找到切入点，就可以攻关取利。跟前一条路相比，这条路有一优势，就是跟簰局的大势结合，可以与哒路同观！换句话说，珠路的莊閑的关系变化等同于簰局的莊閑关系变化。
问题在于，如何从珠路看出这种变化呢？这就真是观点与角度问题。笔者的正反三珠是其中一种，大家可参照。追日连跳二珠也是其中一种。再举例，特浓的连跳三珠称「特龙」，也是其中一种能跟簰局大势走向结合一起的。无论那一种，能跟哒路的莊閑关系变化紧密结合，与哒路同观就更有优势，可互相参照！有时候，当哒路凌乱不堪时，珠路反而更能反映簰局的关系变化。
大路凌乱不堪，转为珠路就有迹可寻，或者你会问：珠路战斗既然有两条路，两个选择，我们该怎选择呢？哪一种更有效率呢？
条条大路通罗马。两条不一样的路，笔者不敢说孰优孰劣！也没这必要。其实，两条路也可以结合为一，没必要一定要这样二元分化的。还是那句，任何观点只要能盈利就可以，不强辩！若对珠路战斗有兴趣，想以此为攻关主要手段的，可以好好的检查一次，或许会有更深的心得。
若真的要笔者选择，我会挑后者，即能与哒路的簰势结合的珠路投式。为什么？因为笔者是观势定投式的玩家，真正靠的不是珠路，而是簰势！珠路只是笔者借以切入的一种手段。笔者以连跳二珠及ED三珠互为参照的方法，其实就是在du簰势！这是笔者的选择，不一定适合你。
下三路打法其中一个特点，就是要以下三路的趋势推测大局的簰势走向而决定下驻与否及驻码的大小（请注意：这是双面刀！）。当然，无论哪一条路，要盈利，前提是找出切入点，配合适切的缆法了！
至于切入点，那就是当珠路的排列呈现出某种规律，或者珠路的莊閑关系呈现出某种轨迹时，就是切入的时候。用笔者的说法，所谓呈现某种规律，某种轨迹，其实就是笔者说的串连。可是，很多兄弟在真正战斗时常有以下情况：好运时串连十余口不断；没运时，经常遇上成串连即断的惨况，得不偿失。当遇到挫折，即遇到一成串连即爆路的局，有些朋友很容易得出串连不可靠的结论。对笔者而言，这种结论来得未免轻率了。
其实，如果我们若了解ED三珠串连的理论起点是奠基于势论，我们遇上一成串连即爆的局时心态或许不一样，因为，这有几种可能性：
一、这是大势的波动，不代表势变。「破列」可理解为两个小势的「间隔」而已（势有大势、小势）。也就是说，破列后不用等再成串连，还是可以切入的！
二、这可能是势变的先兆！
三、簰局不成势！
所以，无论是那一种可能性，遇到破列时（假设「正」式串连出了一列绝对「反」式），我们该怎样呢？以du势的观点看：
一、停注观察是上策。看看下一列是否仍现「正」式，若果是，再对比一下大局的变化，如吻合，则可视为大势下的小势波动，可续攻正式的格式。（是否行缆也一样）这是玩全局的做法。如果只是目标为本的，求几驻收手的，就该更稳健点，待成串连时再切入！
二、破列后，仍以原式(「正」式）攻略，du其为小势的波动，此为中策。这有冒险成份，遇上势变，就连败两列。但成功的机率还是高的，因为能入局的前题是成势，成势的簰局，出现乱局的始终不多！
三、破列后放弃，这是下策。因为没有结合簰势的优势，浪费之前切入所承受的风险。另觅新局，风险不减！
笔者不才，有关势的理解，只能说明至此。更多战术交流：488046955
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