#历史文化[超话]#【趣谈苏东坡的足迹】可以说足迹遍布黄冈各地、大别山南麓、长江中游两岸，北面到麻城岐亭、杏花村，南面到鄂州西山樊口。那时候江面应该有三四公里宽，波平浪静、水光接天，驾一叶小舟就划过去了。还到了黄州附近的禹王城、团风、阳逻、沙湖，去了浠水的巴河、兰溪、麻桥、清泉寺、绿杨桥，到了黄石的磁湖、西塞山，到了黄梅的五祖寺，到了江西的庐山、石钟山。#酱香趣话#

天何言哉，四时行焉，百物生焉。人生是一条长河，得高人指明方向则幸也。人生如一本大书，深度阅读可乐在其中也。

一、识不足则多虑
见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。

有时候那种多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”

山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而我们生活中又有多少“遮望眼”的“浮云”？

“多见者识广，博览者心宏”。欧阳修也说，“强学博览，足以通古今”。

要改变这种状况，冲破这些“浮云”，需要的是充实自己，开阔眼界。而读书，便是“登高”“望远”的捷径之一。

“读经长学问，读史长见识”，读前人的优秀书籍，借鉴前人的智慧经验，遇到事情自然心开意解，自然知道如何应对处理。

书读多了，其心胸和思想会相对其他人开阔得多，志存高远，胸襟旷达，才不会为私心杂念所困、功名利禄所累。

定位决定地位，心境跨越艰险。

苏东坡说，“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。

“强学博览”的人身上总会充满自信和豁达，即使遭遇到不顺心的事情时，也不会心烦意乱，浮躁紧张，不知所措；更不会在顺境的时候得意忘形。

所见所闻成就一生，无知无觉葬送一生。

二、威不足则多怒
威德不足以服众就会容易发怒。

有人用发怒来树立威望，这其实会事与愿违。发怒暴露的是德行的不足。

威望从德行中来，道德的力量可以摄服一切大众。

而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人。

《菜根谭》有一段话：遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。

天下无不入我陶冶中矣。

遇到狡诈不诚实的人，用真诚的态度去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和的态度去感染他；遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。

那么天下就没有人不受我的感化了。

“心头无事一床宽。”

心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。心有多大，世界才会有多大。

心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。

三、信不足则多言
“人无信不立，国无信不强。”古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。

《荀子•不苟》中有言：“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”

如果没有信用，什么事也做不好。人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。

诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千古。

“信不足则多言”，即为信用不足的人，讲话不易让人信服，通常就会费尽口舌去讲更多的话。

《易经》言，“吉人之辞寡，躁人之辞多”。

话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，它就像是一张信用卡，早晚总要还回去。

信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。

为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，善养浩然之气、谦卑之性，方能大写人生。不多说话，不乱说话，不说谎话。
四、理不足则多辩
“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。其实，掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。

他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？

人生多不在言，而在行。

古人说：巧言令色，鲜矣仁。

花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心相对就少了。况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。

越是没有道理的人越善于辩解，本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。

#得到听书# 在本书中，林语堂发现了苏轼更有生活情趣的一面，变成了一个多元、立体、满是生活趣味的普通人。苏东坡说“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”

林语堂在按照常规时间顺序描写苏轼一生的同时，又在每一章节中，插入了非常多关于苏轼的生活琐事，看似微小，但累积起来，恰恰正是林语堂发现苏轼“有趣”的地方。更值得注意的是，这些关于他“有趣”的琐事，多是发生在他被不断贬谪之后。“逆境中的达观”，是林语堂十分欣赏苏轼的一点。在不断贬谪之后，“将就”中的“讲究”，更让人觉得苏轼是真正意义上的快乐。