修行最 “忌讳” 的四件事，切记！

善业没有成熟前，就有可能遭到损坏。所以做了善事以后，要如理回向。以下有四种情况会毁坏善业：

一、发嗔恨心

大乘佛教中，最严重的烦恼就是嗔恨心。生起严重的嗔心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业。

我们艰苦所积累的功德，若不忍辱，会被一念嗔火所毁灭。经中所说的：“一念嗔火起，百万障门开”，就是这个道理。

二、自诩功德

比如，某人在念了一亿遍文殊心咒后，自以为是，故意在他人面前炫耀自己的修行，卖弄自己的功德，宣传自己如何了不起，这样也会损坏自己的善业。

三、于善生悔

比如，某人如法地放了生，可是，过一段日子，他就后悔了，心想：“我当时不该放生，是在浪费钱财。”这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业。

四、颠倒回向

如果某人在行善之后，这样回向：“愿佛菩萨保佑我依靠此善根，能够成为强大的人，从而打压消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。

颠倒回向是以贪嗔痴为根本的回向，这样回向，此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。

以上这些情况下，即使再多、再殊胜的善根，都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中，最容易出现的是嗔恨心。所以，行善之后最好立刻回向。

如理如法地回向，特别是在为菩提而回向之后，一般情况下，善根是不会被毁坏的。

所以，我们要时刻警醒自己，保守修道向善的菩提心，不让心魔有间隙可乘，让我们的功德永不唐捐。 https://t.cn/A6VJpXZy

《八大人觉经》[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业
第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦：令诸众生，毕竟大乐。
如是八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸：復还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，捨离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，於念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

之前有缘主问过我几个问题，来统一解释和回答一下。
问:师傅，我的仙缘很重，但我又很迷茫，我到底该怎么做呢？
答:有仙缘的人有许多，缘份和缘份的根本不尽相同，人和人的根基也不同，做顺应自己缘份的事儿，顺其自然，无为而无不为，换句话说，不以个人主观的欲望来破坏自然发展的规律。做事情尽人事听天命，不要强求。说白了，有仙缘不是一种负担，也并不是多特殊，人人顺应自然而为。

问:师傅，我还是不明白，那我平常具体应该做些什么呢？我有时候会经常有出离心，看到家人，还舍不得，很纠结，我具体应该做什么呢？

答:修行第一先修心，有时候，导致你产生出离心的原因，并不一定是你真正放下的欲望，而恰恰是欲望得不到满足，产生的逃避心理。要么就是实际生活，事事不顺，而又找不到任何方法，要么就是生活毫无压力，感觉到很无聊，为未知的生活方式产生好奇心。小乘法门的根基是出离心。修持的发心是为了自我解脱。大乘行者的发心则是为了利益他人，希望解脱他人的痛苦，引领众生成佛，对于究竟真理（胜义谛）的了解并不会使他忽略了相对真理（世俗谛），仍旧以慈心与悲心，圆满地依止业果法则，持守言行。为了一切受苦众生，誓言为利众生而证悟的菩萨，生起无尽慈悲，孜孜不倦地利益众生。
问:是的，师傅，我生活事事不顺，那请问我应该具体再做些什么呢？
答:生活不顺，更多的是实际情况低于自己的预期，欲望无法得到满足，因为生活上的事情而苦恼，一个因为心性不足，换具体说，心修的不够。二，福报不够厚，偏偏罪来受，其实受罪的过程也是消业障承负的过程。日常生活中，首先最起码的要做一个负责的人，对父母孝顺，敬爱丈夫(妻子)，对子女陪伴尽心尽力，在工作中，成为好领导，好下属，为国家服务，为人民服务，为众生服务。也可以用自己所学的佛法知识，引导身边人行善，亲近佛法等其次，要做一个友善大度简朴，有智慧的人。#出道仙##出道仙凤鸣堂[超话]##算卦##佛教[超话]##道教##星座#