所谓之有假立非真实，
所谓之无亦具虚幻性，
彼等一切假立无杂染，
心性本为圆满正等觉。
是非妄念如水之涟漪，
频频泛起此等之众生，
无缘之中自然安住时，
趋至法界本始之大海。
总之境现乃为心幻化，
心则本空无基而离根，
无基之法执为我所故，
汝吾长时漂流轮回中。
自此当不追随外境转，
无散直视自心之当下，
现见无可言说心自性，
则获佛果道路不遥远。
所谓之无亦具虚幻性，
彼等一切假立无杂染，
心性本为圆满正等觉。
是非妄念如水之涟漪，
频频泛起此等之众生，
无缘之中自然安住时，
趋至法界本始之大海。
总之境现乃为心幻化，
心则本空无基而离根，
无基之法执为我所故，
汝吾长时漂流轮回中。
自此当不追随外境转，
无散直视自心之当下，
现见无可言说心自性，
则获佛果道路不遥远。
近日，张艺谋的娇妻陈婷在社交平台发文庆祝自己40岁生日：四十不惑，坚信只要心中有爱，所遇皆会是温柔，并且分享了生日照片。
陈婷喜迎40岁生日，头戴花环发箍像少女，张艺谋现身为娇妻庆生。
从陈婷晒出的图片中可以看出，张艺谋在繁忙的工作中抽时间为娇妻庆生，小女儿张壹娇在父母身边笑靥如花。陈婷穿一袭红色碎花连衣裙，披散着长发，带着花环发箍和同款耳坠，就像少女一般，和15岁的女儿站在一起毫无违和感。
陈婷和张艺谋的大儿子张壹男、二儿子张壹丁没有现身为妈妈庆生。他们在外求学，因为疫情的原因可能来回不方便就没有当现场为妈妈庆生了。
张艺谋和陈婷相恋22年，结婚10年，两人感情依旧不错，张艺谋也很宠爱妻子并且手写了贺卡：“老婆，生日快乐”为妻子庆生，还准备了一大束鲜花，就像年轻人一样浪漫。
有着丈夫和小女儿陪伴，陈婷一脸幸福的笑容，张艺谋还用手搂着娇妻，一家三口的画面很温馨，让人羡慕。
张艺谋是我国著名的导演，名气很大，执导了不少经典的影视剧，例如《红高粱》、《大红灯笼高高挂》、《金陵十三钗》等，造就了一个又一个谋女郎。
张艺谋是一个能坚持梦想不放弃的男人，在事业上几经沉浮取得了今天傲人的成就，是中国娱乐界响当当的人物。
在事业上，张艺谋是功成名就的，在情感上她经历不少挫折。在娶陈婷之前，他和肖华有过一段婚姻，并且生下了女儿张末。后来因为种种原因两人离婚了，共同抚养女儿。
1999年，张艺谋和年仅18岁的陈婷相恋，直到2011年两人才登记结婚。在结婚前，陈婷已经生下了2子1女，也让她和张艺谋之间的感情由爱情升华为亲情。
陈婷是一个低调隐忍的女人，知道自己人生追求的是什么。她一直默默地做张艺谋背后的女人，不管外界如何议论她，她一直以一颗平淡的心来对待。
陈婷和张艺谋交往后就放弃了自己的事业，在家相夫教子，为丈夫营造一个温馨和谐的家庭氛围，解决丈夫的后顾之忧，让丈夫把精力放在事业上。
在陪伴孩子时，陈婷不甘于做一个平庸的全职妈妈，不断提升自己的才艺和修养，古筝，围棋等都是她训练的项目，只为缩短和丈夫之间的距离。
张艺谋平常工作繁忙，很多次在剧组过生日。陈婷经常在丈夫生日时隔空送上祝福，表达自己对丈夫的思念之情和祝贺之情。这次娇妻生日时，张艺谋能现身，由此可见，他是十分宠爱妻子的。
虽然张艺谋已经71岁，但是他仍然坚持高强度的工作，为了梦想和给家人一个富裕的生活环境也是拼了，他身上这种独特的魅力估计就是吸引陈婷的地方。
陈婷和张艺谋相差31岁，当时很多人都不看好他们的婚姻，认为两人是各取所需，但是两人之间的爱情是经得住时间考验的，一起面对人生的风风雨雨。在婚姻生活中，两人是相互理解、尊重，共同努力，一起为家庭的未来奋斗。
在人生的道路上，我们能遇到一个愿意和自己共同面对坎坷的人，是人生一种莫大的幸福。
在真挚的爱情面前，年龄、地位等都不是问题，婚姻生活是要相互付出的。只有心中有彼此、愿意为对方着想，才能在婚姻的道路上走得长远。
最后祝愿张艺谋和陈婷一直恩爱如初，一家5口幸福的生活在一起。/转载
陈婷喜迎40岁生日，头戴花环发箍像少女，张艺谋现身为娇妻庆生。
从陈婷晒出的图片中可以看出，张艺谋在繁忙的工作中抽时间为娇妻庆生，小女儿张壹娇在父母身边笑靥如花。陈婷穿一袭红色碎花连衣裙，披散着长发，带着花环发箍和同款耳坠，就像少女一般，和15岁的女儿站在一起毫无违和感。
陈婷和张艺谋的大儿子张壹男、二儿子张壹丁没有现身为妈妈庆生。他们在外求学，因为疫情的原因可能来回不方便就没有当现场为妈妈庆生了。
张艺谋和陈婷相恋22年，结婚10年，两人感情依旧不错，张艺谋也很宠爱妻子并且手写了贺卡：“老婆，生日快乐”为妻子庆生，还准备了一大束鲜花，就像年轻人一样浪漫。
有着丈夫和小女儿陪伴，陈婷一脸幸福的笑容，张艺谋还用手搂着娇妻，一家三口的画面很温馨，让人羡慕。
张艺谋是我国著名的导演，名气很大，执导了不少经典的影视剧，例如《红高粱》、《大红灯笼高高挂》、《金陵十三钗》等，造就了一个又一个谋女郎。
张艺谋是一个能坚持梦想不放弃的男人，在事业上几经沉浮取得了今天傲人的成就，是中国娱乐界响当当的人物。
在事业上，张艺谋是功成名就的，在情感上她经历不少挫折。在娶陈婷之前，他和肖华有过一段婚姻，并且生下了女儿张末。后来因为种种原因两人离婚了，共同抚养女儿。
1999年，张艺谋和年仅18岁的陈婷相恋，直到2011年两人才登记结婚。在结婚前，陈婷已经生下了2子1女，也让她和张艺谋之间的感情由爱情升华为亲情。
陈婷是一个低调隐忍的女人，知道自己人生追求的是什么。她一直默默地做张艺谋背后的女人，不管外界如何议论她，她一直以一颗平淡的心来对待。
陈婷和张艺谋交往后就放弃了自己的事业，在家相夫教子，为丈夫营造一个温馨和谐的家庭氛围，解决丈夫的后顾之忧，让丈夫把精力放在事业上。
在陪伴孩子时，陈婷不甘于做一个平庸的全职妈妈，不断提升自己的才艺和修养，古筝，围棋等都是她训练的项目，只为缩短和丈夫之间的距离。
张艺谋平常工作繁忙，很多次在剧组过生日。陈婷经常在丈夫生日时隔空送上祝福，表达自己对丈夫的思念之情和祝贺之情。这次娇妻生日时，张艺谋能现身，由此可见，他是十分宠爱妻子的。
虽然张艺谋已经71岁，但是他仍然坚持高强度的工作，为了梦想和给家人一个富裕的生活环境也是拼了，他身上这种独特的魅力估计就是吸引陈婷的地方。
陈婷和张艺谋相差31岁，当时很多人都不看好他们的婚姻，认为两人是各取所需，但是两人之间的爱情是经得住时间考验的，一起面对人生的风风雨雨。在婚姻生活中，两人是相互理解、尊重，共同努力，一起为家庭的未来奋斗。
在人生的道路上，我们能遇到一个愿意和自己共同面对坎坷的人，是人生一种莫大的幸福。
在真挚的爱情面前，年龄、地位等都不是问题，婚姻生活是要相互付出的。只有心中有彼此、愿意为对方着想，才能在婚姻的道路上走得长远。
最后祝愿张艺谋和陈婷一直恩爱如初，一家5口幸福的生活在一起。/转载
道教告诉你如何正确“放生”！#易法道医堂#
吕祖言：汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。放生，是培养五德品格的善巧方法之一，是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法，也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
慈心于物，关爱生命
道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册，P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
‘婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
道教并不提倡大肆放生
随缘放生：遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
择物放生：有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
随时放生：有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
道教更提倡植树善举
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了"放死" 。相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
#道医治病##道教[超话]#
吕祖言：汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。放生，是培养五德品格的善巧方法之一，是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法，也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
慈心于物，关爱生命
道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册，P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
‘婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
道教并不提倡大肆放生
随缘放生：遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
择物放生：有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
随时放生：有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
道教更提倡植树善举
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了"放死" 。相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
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