#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第16讲7
序品第一之（13）
201005扬州文峰寺
1
【诸佛甚难值 亿劫时一遇】
我们这个娑婆世界的众生算有福报啊，
从第四尊佛到第五尊佛
五十六亿年是不是啊。
五十六亿年算来还不到一个大劫啊，
"一个大劫"少说几十亿年，
多说百亿，千亿万亿年。
这里【亿劫时一遇】，
如果这个 【劫】少说是一百亿的话，
就一百亿亿年能遇一次是不是，
所以这里我们高兴。
娑婆世界之所以是娑婆世界，
两重含义，娑婆世界最苦，
所以最能成就人明白吗。
2
所以最能成就人，
佛出世的频率就比较大，
所以任何事情都有它的双重性。
因为我们最苦，
所以我们成佛的机缘最大。
所以我们要非常珍惜人身；珍惜佛法，
尽管这样也是五十六亿年一遇佛。
我们现在仍然是释迦牟尼佛佛法时代
-- 属于末法时代，
因为《法华经》在世仍然叫佛。
《法华经》是如来全身。
我们要非常珍惜。
3
【世尊诸子等 闻佛入涅槃
各各怀悲恼 佛灭一何速】
这种【悲恼】我们不要单纯
理解为这种凡夫的情执--
总希望肉身佛长久住于世，
所以这种人之常情可以理解。不一定
这些人就没有明心见性是不是啊；
就是明心见性的人，
也希望肉身佛常住于世。
【佛灭一何速 圣主法之王
安慰无量众 我若灭度时
汝等勿忧怖 是德藏菩萨
于无漏实相 心已得通达
其次当作佛】
4
所以在这里，我们从这段经文来推理--
这个【德藏菩萨】应该是妙光菩萨--
在此前没有出现第二个人，
表扬了妙光菩萨怎么样长怎么样短，
他不会又半路上杀出程咬金，
让其他人来"次当作佛" 是不是，
按照一般的逻辑推理应该是这样。
为什么会【忧怖】呢？
并不是有一个德藏菩萨，
而是因为德藏菩萨
【于无漏实相】已经搞明白，
所以这里是“依法不依人”
还是“依人不依法”啊？
（依法不依人）唉应该是“依法不依人”。
5
如果他没有把【无漏实相】搞明白，
佛会不会这样讲呢？
他怎么不讲其他人呢？
这是我们修行中最敏感的问题。
这是 佛法的悲哀；
也是修行人的悲哀。
所以我们一定要牢记佛的教诲，
找老师不是看他有多高的地位；
多高的名位，而是看他所传之法。
现在这个末法时代，
特别是在对待老师的问题上，
这是个迷惑。
6
在我们佛法里，
给你给居士皈依的法师，
在那个早晚功课本上叫"皈依本师"--
这是邪法。给居士办皈依的师父，
只能是你皈依佛法的证明人，
他不是本师。
给你剃度的师父也不是你的剃度本师，
是你剃度的证明人，
现在包括戒本上都是这样讲。
佛法里真正的师父叫依止师父，
这个依止师父不管他年老年小；
不管他在家出家；
你只要认定-- 他能帮助你成就，
指导你成就；
你拜为师父。
7
依止他一个晚上，
就是你终身的老师，
这个规定很严格。
一旦形成了依止之名，少说--
他这一生一世是你终身的老师，
你不可以违背他，
否则你是欺师灭祖之罪。
我们现在不是的-- 把皈依的师父、
剃度的师父都当成是师父。
为什么--为名闻利养所缚--
“我给你剃度；我给你皈依--
我就是你的师父，你就要来供养我”。
本来在佛法里，给居士皈依；
给出家人剃度，
不一定就是方丈住持。
8
过去大的丛林，还开会研究
“哦，某某和尚你去给他剃度一下；
某某和尚你给他办皈依。”
现在不是的--
统统为方丈住持一手包揽，
利用自己的职权--
好处都是自己得。
我今天讲这个法，
既是在这里给大家开智慧；
也是为那些所谓的方丈住持消业障。
当他们看到这个法的时候，
应该生恐惧心；应该生惭愧心，
你配不配作老师？
9
也是教化我们在座的同修--
不要把自己的法身慧命，
轻易地交给那些莫名其妙的人。
你要搞明白呀：
师父下地狱，弟子后面拱。
师父往后面看
“啊，我下地狱，你们来干什么”？
“因为你是师父啊”。所以他这个
心呐就结下了这种地狱之缘，
你以为怎么样？
全是你自己心的一种执着。
所以 在家人皈依三宝以后，
所有的出家人都是你的师父，
这是普遍意义上的师父，
不是给你办皈依的那人是你师父，
要搞明白。
10
所以在这里--找师父--佛讲了
【于无漏实相 心已得通达】
可以当师父，并不是讲
“哦，因为他是我的当家师，
所以我死了以后，只有他是师父”，
有没有这样讲啊？没有这样讲。
因为他今天已经一百四十六岁，
所以他是师父有没有这样讲啊？
不是的。因为
他是世界著名的鼎鼎大名的法师，
所以你们去拜他为师，
有没有这样讲啊？
统统没有这样讲，
可是我们现在事实就是这样做。
序品第一之（13）
201005扬州文峰寺
1
【诸佛甚难值 亿劫时一遇】
我们这个娑婆世界的众生算有福报啊，
从第四尊佛到第五尊佛
五十六亿年是不是啊。
五十六亿年算来还不到一个大劫啊，
"一个大劫"少说几十亿年，
多说百亿，千亿万亿年。
这里【亿劫时一遇】，
如果这个 【劫】少说是一百亿的话，
就一百亿亿年能遇一次是不是，
所以这里我们高兴。
娑婆世界之所以是娑婆世界，
两重含义，娑婆世界最苦，
所以最能成就人明白吗。
2
所以最能成就人，
佛出世的频率就比较大，
所以任何事情都有它的双重性。
因为我们最苦，
所以我们成佛的机缘最大。
所以我们要非常珍惜人身；珍惜佛法，
尽管这样也是五十六亿年一遇佛。
我们现在仍然是释迦牟尼佛佛法时代
-- 属于末法时代，
因为《法华经》在世仍然叫佛。
《法华经》是如来全身。
我们要非常珍惜。
3
【世尊诸子等 闻佛入涅槃
各各怀悲恼 佛灭一何速】
这种【悲恼】我们不要单纯
理解为这种凡夫的情执--
总希望肉身佛长久住于世，
所以这种人之常情可以理解。不一定
这些人就没有明心见性是不是啊；
就是明心见性的人，
也希望肉身佛常住于世。
【佛灭一何速 圣主法之王
安慰无量众 我若灭度时
汝等勿忧怖 是德藏菩萨
于无漏实相 心已得通达
其次当作佛】
4
所以在这里，我们从这段经文来推理--
这个【德藏菩萨】应该是妙光菩萨--
在此前没有出现第二个人，
表扬了妙光菩萨怎么样长怎么样短，
他不会又半路上杀出程咬金，
让其他人来"次当作佛" 是不是，
按照一般的逻辑推理应该是这样。
为什么会【忧怖】呢？
并不是有一个德藏菩萨，
而是因为德藏菩萨
【于无漏实相】已经搞明白，
所以这里是“依法不依人”
还是“依人不依法”啊？
（依法不依人）唉应该是“依法不依人”。
5
如果他没有把【无漏实相】搞明白，
佛会不会这样讲呢？
他怎么不讲其他人呢？
这是我们修行中最敏感的问题。
这是 佛法的悲哀；
也是修行人的悲哀。
所以我们一定要牢记佛的教诲，
找老师不是看他有多高的地位；
多高的名位，而是看他所传之法。
现在这个末法时代，
特别是在对待老师的问题上，
这是个迷惑。
6
在我们佛法里，
给你给居士皈依的法师，
在那个早晚功课本上叫"皈依本师"--
这是邪法。给居士办皈依的师父，
只能是你皈依佛法的证明人，
他不是本师。
给你剃度的师父也不是你的剃度本师，
是你剃度的证明人，
现在包括戒本上都是这样讲。
佛法里真正的师父叫依止师父，
这个依止师父不管他年老年小；
不管他在家出家；
你只要认定-- 他能帮助你成就，
指导你成就；
你拜为师父。
7
依止他一个晚上，
就是你终身的老师，
这个规定很严格。
一旦形成了依止之名，少说--
他这一生一世是你终身的老师，
你不可以违背他，
否则你是欺师灭祖之罪。
我们现在不是的-- 把皈依的师父、
剃度的师父都当成是师父。
为什么--为名闻利养所缚--
“我给你剃度；我给你皈依--
我就是你的师父，你就要来供养我”。
本来在佛法里，给居士皈依；
给出家人剃度，
不一定就是方丈住持。
8
过去大的丛林，还开会研究
“哦，某某和尚你去给他剃度一下；
某某和尚你给他办皈依。”
现在不是的--
统统为方丈住持一手包揽，
利用自己的职权--
好处都是自己得。
我今天讲这个法，
既是在这里给大家开智慧；
也是为那些所谓的方丈住持消业障。
当他们看到这个法的时候，
应该生恐惧心；应该生惭愧心，
你配不配作老师？
9
也是教化我们在座的同修--
不要把自己的法身慧命，
轻易地交给那些莫名其妙的人。
你要搞明白呀：
师父下地狱，弟子后面拱。
师父往后面看
“啊，我下地狱，你们来干什么”？
“因为你是师父啊”。所以他这个
心呐就结下了这种地狱之缘，
你以为怎么样？
全是你自己心的一种执着。
所以 在家人皈依三宝以后，
所有的出家人都是你的师父，
这是普遍意义上的师父，
不是给你办皈依的那人是你师父，
要搞明白。
10
所以在这里--找师父--佛讲了
【于无漏实相 心已得通达】
可以当师父，并不是讲
“哦，因为他是我的当家师，
所以我死了以后，只有他是师父”，
有没有这样讲啊？没有这样讲。
因为他今天已经一百四十六岁，
所以他是师父有没有这样讲啊？
不是的。因为
他是世界著名的鼎鼎大名的法师，
所以你们去拜他为师，
有没有这样讲啊？
统统没有这样讲，
可是我们现在事实就是这样做。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#6讲7
序品第一之（13）
201005扬州文峰寺
1
【诸佛甚难值 亿劫时一遇】
我们这个娑婆世界的众生算有福报啊，
从第四尊佛到第五尊佛
五十六亿年是不是啊。
五十六亿年算来还不到一个大劫啊，
"一个大劫"少说几十亿年，
多说百亿，千亿万亿年。
这里【亿劫时一遇】，
如果这个 【劫】少说是一百亿的话，
就一百亿亿年能遇一次是不是，
所以这里我们高兴。
娑婆世界之所以是娑婆世界，
两重含义，娑婆世界最苦，
所以最能成就人明白吗。
2
所以最能成就人，
佛出世的频率就比较大，
所以任何事情都有它的双重性。
因为我们最苦，
所以我们成佛的机缘最大。
所以我们要非常珍惜人身；珍惜佛法，
尽管这样也是五十六亿年一遇佛。
我们现在仍然是释迦牟尼佛佛法时代
-- 属于末法时代，
因为《法华经》在世仍然叫佛。
《法华经》是如来全身。
我们要非常珍惜。
3
【世尊诸子等 闻佛入涅槃
各各怀悲恼 佛灭一何速】
这种【悲恼】我们不要单纯
理解为这种凡夫的情执--
总希望肉身佛长久住于世，
所以这种人之常情可以理解。不一定
这些人就没有明心见性是不是啊；
就是明心见性的人，
也希望肉身佛常住于世。
【佛灭一何速 圣主法之王
安慰无量众 我若灭度时
汝等勿忧怖 是德藏菩萨
于无漏实相 心已得通达
其次当作佛】
4
所以在这里，我们从这段经文来推理--
这个【德藏菩萨】应该是妙光菩萨--
在此前没有出现第二个人，
表扬了妙光菩萨怎么样长怎么样短，
他不会又半路上杀出程咬金，
让其他人来"次当作佛" 是不是，
按照一般的逻辑推理应该是这样。
为什么会【忧怖】呢？
并不是有一个德藏菩萨，
而是因为德藏菩萨
【于无漏实相】已经搞明白，
所以这里是“依法不依人”
还是“依人不依法”啊？
（依法不依人）唉应该是“依法不依人”。
5
如果他没有把【无漏实相】搞明白，
佛会不会这样讲呢？
他怎么不讲其他人呢？
这是我们修行中最敏感的问题。
这是 佛法的悲哀；
也是修行人的悲哀。
所以我们一定要牢记佛的教诲，
找老师不是看他有多高的地位；
多高的名位，而是看他所传之法。
现在这个末法时代，
特别是在对待老师的问题上，
这是个迷惑。
6
在我们佛法里，
给你给居士皈依的法师，
在那个早晚功课本上叫"皈依本师"--
这是邪法。给居士办皈依的师父，
只能是你皈依佛法的证明人，
他不是本师。
给你剃度的师父也不是你的剃度本师，
是你剃度的证明人，
现在包括戒本上都是这样讲。
佛法里真正的师父叫依止师父，
这个依止师父不管他年老年小；
不管他在家出家；
你只要认定-- 他能帮助你成就，
指导你成就；
你拜为师父。
7
依止他一个晚上，
就是你终身的老师，
这个规定很严格。
一旦形成了依止之名，少说--
他这一生一世是你终身的老师，
你不可以违背他，
否则你是欺师灭祖之罪。
我们现在不是的-- 把皈依的师父、
剃度的师父都当成是师父。
为什么--为名闻利养所缚--
“我给你剃度；我给你皈依--
我就是你的师父，你就要来供养我”。
本来在佛法里，给居士皈依；
给出家人剃度，
不一定就是方丈住持。
8
过去大的丛林，还开会研究
“哦，某某和尚你去给他剃度一下；
某某和尚你给他办皈依。”
现在不是的--
统统为方丈住持一手包揽，
利用自己的职权--
好处都是自己得。
我今天讲这个法，
既是在这里给大家开智慧；
也是为那些所谓的方丈住持消业障。
当他们看到这个法的时候，
应该生恐惧心；应该生惭愧心，
你配不配作老师？
9
也是教化我们在座的同修--
不要把自己的法身慧命，
轻易地交给那些莫名其妙的人。
你要搞明白呀：
师父下地狱，弟子后面拱。
师父往后面看
“啊，我下地狱，你们来干什么”？
“因为你是师父啊”。所以他这个
心呐就结下了这种地狱之缘，
你以为怎么样？
全是你自己心的一种执着。
所以 在家人皈依三宝以后，
所有的出家人都是你的师父，
这是普遍意义上的师父，
不是给你办皈依的那人是你师父，
要搞明白。
10
所以在这里--找师父--佛讲了
【于无漏实相 心已得通达】
可以当师父，并不是讲
“哦，因为他是我的当家师，
所以我死了以后，只有他是师父”，
有没有这样讲啊？没有这样讲。
因为他今天已经一百四十六岁，
所以他是师父有没有这样讲啊？
不是的。因为
他是世界著名的鼎鼎大名的法师，
所以你们去拜他为师，
有没有这样讲啊？
统统没有这样讲，
可是我们现在事实就是这样做。
序品第一之（13）
201005扬州文峰寺
1
【诸佛甚难值 亿劫时一遇】
我们这个娑婆世界的众生算有福报啊，
从第四尊佛到第五尊佛
五十六亿年是不是啊。
五十六亿年算来还不到一个大劫啊，
"一个大劫"少说几十亿年，
多说百亿，千亿万亿年。
这里【亿劫时一遇】，
如果这个 【劫】少说是一百亿的话，
就一百亿亿年能遇一次是不是，
所以这里我们高兴。
娑婆世界之所以是娑婆世界，
两重含义，娑婆世界最苦，
所以最能成就人明白吗。
2
所以最能成就人，
佛出世的频率就比较大，
所以任何事情都有它的双重性。
因为我们最苦，
所以我们成佛的机缘最大。
所以我们要非常珍惜人身；珍惜佛法，
尽管这样也是五十六亿年一遇佛。
我们现在仍然是释迦牟尼佛佛法时代
-- 属于末法时代，
因为《法华经》在世仍然叫佛。
《法华经》是如来全身。
我们要非常珍惜。
3
【世尊诸子等 闻佛入涅槃
各各怀悲恼 佛灭一何速】
这种【悲恼】我们不要单纯
理解为这种凡夫的情执--
总希望肉身佛长久住于世，
所以这种人之常情可以理解。不一定
这些人就没有明心见性是不是啊；
就是明心见性的人，
也希望肉身佛常住于世。
【佛灭一何速 圣主法之王
安慰无量众 我若灭度时
汝等勿忧怖 是德藏菩萨
于无漏实相 心已得通达
其次当作佛】
4
所以在这里，我们从这段经文来推理--
这个【德藏菩萨】应该是妙光菩萨--
在此前没有出现第二个人，
表扬了妙光菩萨怎么样长怎么样短，
他不会又半路上杀出程咬金，
让其他人来"次当作佛" 是不是，
按照一般的逻辑推理应该是这样。
为什么会【忧怖】呢？
并不是有一个德藏菩萨，
而是因为德藏菩萨
【于无漏实相】已经搞明白，
所以这里是“依法不依人”
还是“依人不依法”啊？
（依法不依人）唉应该是“依法不依人”。
5
如果他没有把【无漏实相】搞明白，
佛会不会这样讲呢？
他怎么不讲其他人呢？
这是我们修行中最敏感的问题。
这是 佛法的悲哀；
也是修行人的悲哀。
所以我们一定要牢记佛的教诲，
找老师不是看他有多高的地位；
多高的名位，而是看他所传之法。
现在这个末法时代，
特别是在对待老师的问题上，
这是个迷惑。
6
在我们佛法里，
给你给居士皈依的法师，
在那个早晚功课本上叫"皈依本师"--
这是邪法。给居士办皈依的师父，
只能是你皈依佛法的证明人，
他不是本师。
给你剃度的师父也不是你的剃度本师，
是你剃度的证明人，
现在包括戒本上都是这样讲。
佛法里真正的师父叫依止师父，
这个依止师父不管他年老年小；
不管他在家出家；
你只要认定-- 他能帮助你成就，
指导你成就；
你拜为师父。
7
依止他一个晚上，
就是你终身的老师，
这个规定很严格。
一旦形成了依止之名，少说--
他这一生一世是你终身的老师，
你不可以违背他，
否则你是欺师灭祖之罪。
我们现在不是的-- 把皈依的师父、
剃度的师父都当成是师父。
为什么--为名闻利养所缚--
“我给你剃度；我给你皈依--
我就是你的师父，你就要来供养我”。
本来在佛法里，给居士皈依；
给出家人剃度，
不一定就是方丈住持。
8
过去大的丛林，还开会研究
“哦，某某和尚你去给他剃度一下；
某某和尚你给他办皈依。”
现在不是的--
统统为方丈住持一手包揽，
利用自己的职权--
好处都是自己得。
我今天讲这个法，
既是在这里给大家开智慧；
也是为那些所谓的方丈住持消业障。
当他们看到这个法的时候，
应该生恐惧心；应该生惭愧心，
你配不配作老师？
9
也是教化我们在座的同修--
不要把自己的法身慧命，
轻易地交给那些莫名其妙的人。
你要搞明白呀：
师父下地狱，弟子后面拱。
师父往后面看
“啊，我下地狱，你们来干什么”？
“因为你是师父啊”。所以他这个
心呐就结下了这种地狱之缘，
你以为怎么样？
全是你自己心的一种执着。
所以 在家人皈依三宝以后，
所有的出家人都是你的师父，
这是普遍意义上的师父，
不是给你办皈依的那人是你师父，
要搞明白。
10
所以在这里--找师父--佛讲了
【于无漏实相 心已得通达】
可以当师父，并不是讲
“哦，因为他是我的当家师，
所以我死了以后，只有他是师父”，
有没有这样讲啊？没有这样讲。
因为他今天已经一百四十六岁，
所以他是师父有没有这样讲啊？
不是的。因为
他是世界著名的鼎鼎大名的法师，
所以你们去拜他为师，
有没有这样讲啊？
统统没有这样讲，
可是我们现在事实就是这样做。
人生最宝贵的不是时间和金钱，不是权力和地位，不是名誉和事业，而是亲情和友情。亲情和友情是千百年修来的缘，在大千世界纭纭众生中，能相亲、相爱，相见、相处，是多么难得的缘份，愿每个人都能珍惜这份缘份！缘到，报之以欢笑；缘散，报之以不厌。#张大大分享减肥30斤教程# #年轻人要不要尝试新兴职业# #漫画# #取名#
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