犯戒可救，破见难救
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
一切法都是心生的，所以对一切都不要贪恋。出家要远离俗家，俗家事情乱如麻。但要想到利益众生，先从六亲眷属利益起，因为亲属对你相信成分大，从近及远，再扩大到一切众生。
释迦牟尼佛成佛以后，就到自己的国家，先度化他的眷属及家乡人。经过佛的教化，亲人当中有的出家，有的皈依了三宝。所以行菩萨道的，先得有牺牲自己的心，要学地藏法，不怕下地狱。
如果你学会了《地藏三经》和实相观，地狱是没有的。若你把地狱当成是真实的，那就是苦了，所以我们要有正确的认识。
佛说犯戒通过忏悔，佛能救你。若破了见，佛就没办法救你。因为看法不同了，你再跟他说，他也不相信。世间禅容易堕入邪见，不要太执著。如果对善知识、善友的教导，完全执迷不悟，固执己见，这样很危险，容易堕落。
大家记住学《占察经》特殊的一点，要学“系念”。地藏菩萨说：如果你什么观都修不成，就系念我的名号。乃至你要去西方极乐世界，一心系念西方极乐世界，决定能去。一心系念地藏菩萨，业障决定消。
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
一切法都是心生的，所以对一切都不要贪恋。出家要远离俗家，俗家事情乱如麻。但要想到利益众生，先从六亲眷属利益起，因为亲属对你相信成分大，从近及远，再扩大到一切众生。
释迦牟尼佛成佛以后，就到自己的国家，先度化他的眷属及家乡人。经过佛的教化，亲人当中有的出家，有的皈依了三宝。所以行菩萨道的，先得有牺牲自己的心，要学地藏法，不怕下地狱。
如果你学会了《地藏三经》和实相观，地狱是没有的。若你把地狱当成是真实的，那就是苦了，所以我们要有正确的认识。
佛说犯戒通过忏悔，佛能救你。若破了见，佛就没办法救你。因为看法不同了，你再跟他说，他也不相信。世间禅容易堕入邪见，不要太执著。如果对善知识、善友的教导，完全执迷不悟，固执己见，这样很危险，容易堕落。
大家记住学《占察经》特殊的一点，要学“系念”。地藏菩萨说：如果你什么观都修不成，就系念我的名号。乃至你要去西方极乐世界，一心系念西方极乐世界，决定能去。一心系念地藏菩萨，业障决定消。
莲师说：首先，要对自己行为的因果有信心。
牢记你不久必将死去，人生苦短，所以勿须苦苦追求此生之事。
牢记来生无限，要努力为了来生谋福。
现在就准备好并确信，为了来世的利益，不要落入下堕的歧途。
不要因任何事而自满，如果你觉得自己博学多闻、伟大或高贵而骄傲，将得不到任何的功德，因此抛掉自满，训练自己在佛法的修行上，没有丝毫片刻的动摇。
采取对治法来克服恶行，即便自身生出一丝丝烦恼或不善行为，也要想着那是无法忍受的痛苦，大到如须弥山般。
任何掺杂了怀疑的行为都将得不到成果，因此不要怀有丝毫的怀疑。
只要你尚未摒弃我执，那么不管再怎么微细的恶行，仍旧会导致后果，因此戒除恶行是必要的。
——《空行法教》
你执着什么，什么就伤害你；执着越深，伤害得越重。如果亲戚朋友的房子倒塌了，我们会难过一阵；一旦自己的房子倒塌了，那烦恼痛苦就深了，这就是执着。若涉及到身体，执着就更严重了。房屋要倒塌了，自己若是在屋里，就会跑，心想：“房屋倒塌就倒塌了吧！”这时对身体的执着比对房子的执着要大很多。房屋倒塌或爆炸了，“没事没事，房子没有了，但是我没有事。”这就是对身体的执着。
若是不执着，能有这么多痛苦吗？财产、亲友、自己的身体都那么无常、虚假，都是不可靠的，关键的时候都不能利益我们，但是我们为了财产、亲友、自己的身体，造下了无数的罪业。我们之所以跟这些怨敌结仇，然后嗔恨、伤害他们，都是为了自己的利益或者亲友的利益，为了保护自己或亲友的利益，才会跟怨敌结仇，怨恨他们，而造下的这些罪障却和自己形影不离，到时候都得自己一个人承担，谁也帮不了你。亲友不可靠、受用不可靠、一切都不可靠！所以不要执着，不要为这些去造恶业。
——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记
将万法抉择为空性后，空性会不会存在呢，空性也是不存在的。
断除实有的执着之后，无实的执着也逐渐消失，最终灭尽一切分别念，这就是所谓的大空性。
——索达吉堪布宣讲《入行论》
牢记你不久必将死去，人生苦短，所以勿须苦苦追求此生之事。
牢记来生无限，要努力为了来生谋福。
现在就准备好并确信，为了来世的利益，不要落入下堕的歧途。
不要因任何事而自满，如果你觉得自己博学多闻、伟大或高贵而骄傲，将得不到任何的功德，因此抛掉自满，训练自己在佛法的修行上，没有丝毫片刻的动摇。
采取对治法来克服恶行，即便自身生出一丝丝烦恼或不善行为，也要想着那是无法忍受的痛苦，大到如须弥山般。
任何掺杂了怀疑的行为都将得不到成果，因此不要怀有丝毫的怀疑。
只要你尚未摒弃我执，那么不管再怎么微细的恶行，仍旧会导致后果，因此戒除恶行是必要的。
——《空行法教》
你执着什么，什么就伤害你；执着越深，伤害得越重。如果亲戚朋友的房子倒塌了，我们会难过一阵；一旦自己的房子倒塌了，那烦恼痛苦就深了，这就是执着。若涉及到身体，执着就更严重了。房屋要倒塌了，自己若是在屋里，就会跑，心想：“房屋倒塌就倒塌了吧！”这时对身体的执着比对房子的执着要大很多。房屋倒塌或爆炸了，“没事没事，房子没有了，但是我没有事。”这就是对身体的执着。
若是不执着，能有这么多痛苦吗？财产、亲友、自己的身体都那么无常、虚假，都是不可靠的，关键的时候都不能利益我们，但是我们为了财产、亲友、自己的身体，造下了无数的罪业。我们之所以跟这些怨敌结仇，然后嗔恨、伤害他们，都是为了自己的利益或者亲友的利益，为了保护自己或亲友的利益，才会跟怨敌结仇，怨恨他们，而造下的这些罪障却和自己形影不离，到时候都得自己一个人承担，谁也帮不了你。亲友不可靠、受用不可靠、一切都不可靠！所以不要执着，不要为这些去造恶业。
——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记
将万法抉择为空性后，空性会不会存在呢，空性也是不存在的。
断除实有的执着之后，无实的执着也逐渐消失，最终灭尽一切分别念，这就是所谓的大空性。
——索达吉堪布宣讲《入行论》
莲师说：首先，要对自己行为的因果有信心。
牢记你不久必将死去，人生苦短，所以勿须苦苦追求此生之事。
牢记来生无限，要努力为了来生谋福。
现在就准备好并确信，为了来世的利益，不要落入下堕的歧途。
不要因任何事而自满，如果你觉得自己博学多闻、伟大或高贵而骄傲，将得不到任何的功德，因此抛掉自满，训练自己在佛法的修行上，没有丝毫片刻的动摇。
采取对治法来克服恶行，即便自身生出一丝丝烦恼或不善行为，也要想着那是无法忍受的痛苦，大到如须弥山般。
任何掺杂了怀疑的行为都将得不到成果，因此不要怀有丝毫的怀疑。
只要你尚未摒弃我执，那么不管再怎么微细的恶行，仍旧会导致后果，因此戒除恶行是必要的。
——《空行法教》
你执着什么，什么就伤害你；执着越深，伤害得越重。如果亲戚朋友的房子倒塌了，我们会难过一阵；一旦自己的房子倒塌了，那烦恼痛苦就深了，这就是执着。若涉及到身体，执着就更严重了。房屋要倒塌了，自己若是在屋里，就会跑，心想：“房屋倒塌就倒塌了吧！”这时对身体的执着比对房子的执着要大很多。房屋倒塌或爆炸了，“没事没事，房子没有了，但是我没有事。”这就是对身体的执着。
若是不执着，能有这么多痛苦吗？财产、亲友、自己的身体都那么无常、虚假，都是不可靠的，关键的时候都不能利益我们，但是我们为了财产、亲友、自己的身体，造下了无数的罪业。我们之所以跟这些怨敌结仇，然后嗔恨、伤害他们，都是为了自己的利益或者亲友的利益，为了保护自己或亲友的利益，才会跟怨敌结仇，怨恨他们，而造下的这些罪障却和自己形影不离，到时候都得自己一个人承担，谁也帮不了你。亲友不可靠、受用不可靠、一切都不可靠！所以不要执着，不要为这些去造恶业。
——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记
将万法抉择为空性后，空性会不会存在呢，空性也是不存在的。
断除实有的执着之后，无实的执着也逐渐消失，最终灭尽一切分别念，这就是所谓的大空性。
——索达吉堪布宣讲《入行论》
牢记你不久必将死去，人生苦短，所以勿须苦苦追求此生之事。
牢记来生无限，要努力为了来生谋福。
现在就准备好并确信，为了来世的利益，不要落入下堕的歧途。
不要因任何事而自满，如果你觉得自己博学多闻、伟大或高贵而骄傲，将得不到任何的功德，因此抛掉自满，训练自己在佛法的修行上，没有丝毫片刻的动摇。
采取对治法来克服恶行，即便自身生出一丝丝烦恼或不善行为，也要想着那是无法忍受的痛苦，大到如须弥山般。
任何掺杂了怀疑的行为都将得不到成果，因此不要怀有丝毫的怀疑。
只要你尚未摒弃我执，那么不管再怎么微细的恶行，仍旧会导致后果，因此戒除恶行是必要的。
——《空行法教》
你执着什么，什么就伤害你；执着越深，伤害得越重。如果亲戚朋友的房子倒塌了，我们会难过一阵；一旦自己的房子倒塌了，那烦恼痛苦就深了，这就是执着。若涉及到身体，执着就更严重了。房屋要倒塌了，自己若是在屋里，就会跑，心想：“房屋倒塌就倒塌了吧！”这时对身体的执着比对房子的执着要大很多。房屋倒塌或爆炸了，“没事没事，房子没有了，但是我没有事。”这就是对身体的执着。
若是不执着，能有这么多痛苦吗？财产、亲友、自己的身体都那么无常、虚假，都是不可靠的，关键的时候都不能利益我们，但是我们为了财产、亲友、自己的身体，造下了无数的罪业。我们之所以跟这些怨敌结仇，然后嗔恨、伤害他们，都是为了自己的利益或者亲友的利益，为了保护自己或亲友的利益，才会跟怨敌结仇，怨恨他们，而造下的这些罪障却和自己形影不离，到时候都得自己一个人承担，谁也帮不了你。亲友不可靠、受用不可靠、一切都不可靠！所以不要执着，不要为这些去造恶业。
——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记
将万法抉择为空性后，空性会不会存在呢，空性也是不存在的。
断除实有的执着之后，无实的执着也逐渐消失，最终灭尽一切分别念，这就是所谓的大空性。
——索达吉堪布宣讲《入行论》
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