来了来了，咕咕咕了一个多月的J6U7L4影评来了[二哈]
这篇影评呢，我打算以类似小说的方式带大家走进这个故事，然后毕竟自己不是什么作家之类的，文笔有限，还请各位不喜勿喷[顶]好的那就闲言少叙，影评开始。
影片开头，是舞原圣的一段独白。这段独白很有韵味，（可见图1）把舞原圣这个角色的落寞和迷茫都有很好的体现。
片头过后，先是交代了男主细田的身份和背景:大学毕业5年，不想去工作，只能懒散的打工，收入仅刚刚好足够生活所需，每天在便利店里打工，过着一成不变的生活。简单总结就是"闲人"一个（见图2）
自此，两个"闲人"之间故事正式开始。
第二幕，便利店初遇。在这里，男主第一次开口问了舞原圣"你是住在这里吗？""是。"舞原圣回答到，自此，二人有了第一次交集，为之后的剧情埋下伏笔。
第二幕，便利店再会。在某一天晚上，舞原圣再次来到这间便利店，主动出击，让细田就范，在这一幕最后，细田问到"客人，你为什么..." "圣，我的名字，叫做舞原圣"舞原圣回答到，细田刚想追问下去，店里突然来了客人结账，二人只能匆匆整理好着装，就此别过。在舞原圣离开的时候，没有望向细田，而是低着头挥了挥手，匆匆离去，细田看着她离去的背影，不禁感到落寞。离别这一幕意味深长，既有匆匆结束的不甘也有就此告别的不舍，也为二人接下来关系更进一步埋下伏笔。（见图3）
第三幕，便利店再寻男主。舞原圣回到家中，打电话给自己丈夫，无果，落寞的坐在椅子上，与昏暗的环境融为一体......然后场景切换到第二天下午，这天，舞原圣再次来到店里，而这次，她不是为了买东西，而是以昨天的事"威胁"细田，让细田再次乖乖就范，借用原话就是"我只是来找你玩玩。"（见图4）在这一幕里，我们可以跟细田一同体验到偷腥的刺激感，想象一下，在众目睽睽之下，有人在桌子底下偷偷给你"交公粮"，是不是很刺激。二人完事之后，细田出来倒垃圾，这时，舞原圣突然出现，她问细田"你觉得我是痴女吗？"细田一时愣住了，然后舞原圣开始叙述道她的情况"我是个全职主妇，每天都很闲的，然后，想恶作剧一下，感觉你很温柔。"好家伙，与前一幕的"我只是来找你玩玩。"呼应上了，而细田也委屈的说道"才不是就一下吧？"再然后，二人交换了联系方式，从细田的独白中，我们也可以得知，二人的"关系"也越来越好了。（见图5）
第四幕，二人感情升温。这一天，舞原圣来到细田家中，看到细田一个人独居，"想起第一次去男友家的时候了"，舞原圣说道。随后，细田问到"那个，你结婚了吧""婚后妻子不是该和老公一起吗"舞原圣用手抵住细田的嘴，反问道"谁这样说的，你也是不行哦，和我的关系，可是出轨哦。""你介意出轨吗？"细田顿时哑口无言。舞原圣就这样慢慢地占领了主动权，她慢慢褪去细田的衣物，二人就此尽情放纵自我，尽情交合了起来。（见图6）
第五幕，女主家庭分崩离析。与细田完事之后，舞原圣回到家中，发现丈夫早已在家中等候多时，但二人的关系，似乎早已分崩离析......"我们一起去吃饭吧"舞原圣试图挽回一点点什么"别费劲了，我要去休息，都现在了，我什么都不想要了，你也不用期待什么了。"丈夫的这一段话，让她明白，一切都回不去从前了......（见图7）
第六幕，女主找男主寻求慰藉。这一天，舞原圣再一次来到店里，她牵起细田的手，一同跑了出去，二人一直跑到舞原圣的家中。"那个人，上班以后就不会再回来了。"舞原圣戏谑的说道，随后，她抱向细田，像个宝宝一样寻求"慰藉"。事后，细田坐在沙发上，舞原圣背靠沙发，坐在地板上，二人开始谈心。从这里，我们可以得知，舞原圣跟丈夫当初不顾年龄相差甚多以及父母的反对，认识一年便走进婚姻的殿堂，但慢慢，发现丈夫变了二人早已经不是一路人......"相遇，离开，不断循环，这才是人生。"细田安慰道。"这一天之后她不再来店里，问了跟她住同一所公寓的人才知道是因为她老公离职了，所以她也搬离了这里..."（这一幕里，很多台词都很有深意，详情的话就看图8和图9吧）
最后一幕，新的开始。某一天晚上，细田跟店长说要离职了，要去找一份正经工作，不能一直懒散下去。等他出了便利店之后，发现舞原圣正向他走来....这一段，有着全片最细腻的台词。"好久不见。"二人互相寒暄说道，舞原圣亮起她的左手，曾经的那枚结婚戒指已经不见影踪。舞原圣轻声问道:"可以的话，还能再和我见面吗？如果可以的话，再次从朋友开始交往吧。""我可以吗？"细田受宠若惊"我刚从这里辞职了，已经没工作了。""这无所谓，你已经是我心里的归处了。"舞原圣牵起细田的手，二人朝着远处的灯火走去......也暗示着他们即将迎来一个全新的开始。（见图10-12）
自此全片故事结束。
回顾整个故事，说的无非是舞原圣这个角色当家庭分崩离析之后想重新寻找慰藉和归处，麦当娜这种题材早已遍地都是，但这一部里，麦当娜巧妙的以极其细腻的台词，极其具有质感的画面，把这个故事娓娓道来，带领我们一同走进舞原圣在片子里这个角色的心理世界。我前边也说过，这一部的画面是十分精致的，然后有非常多的台词都很能够触动人，导演的用心是可见的，这一部绝对是麦当娜不可多得的剧情佳作之一。（更多的剧情照见图13-15吧）
推荐指数:4.5⭐，满分5⭐
这篇影评呢，我打算以类似小说的方式带大家走进这个故事，然后毕竟自己不是什么作家之类的，文笔有限，还请各位不喜勿喷[顶]好的那就闲言少叙，影评开始。
影片开头，是舞原圣的一段独白。这段独白很有韵味，（可见图1）把舞原圣这个角色的落寞和迷茫都有很好的体现。
片头过后，先是交代了男主细田的身份和背景:大学毕业5年，不想去工作，只能懒散的打工，收入仅刚刚好足够生活所需，每天在便利店里打工，过着一成不变的生活。简单总结就是"闲人"一个（见图2）
自此，两个"闲人"之间故事正式开始。
第二幕，便利店初遇。在这里，男主第一次开口问了舞原圣"你是住在这里吗？""是。"舞原圣回答到，自此，二人有了第一次交集，为之后的剧情埋下伏笔。
第二幕，便利店再会。在某一天晚上，舞原圣再次来到这间便利店，主动出击，让细田就范，在这一幕最后，细田问到"客人，你为什么..." "圣，我的名字，叫做舞原圣"舞原圣回答到，细田刚想追问下去，店里突然来了客人结账，二人只能匆匆整理好着装，就此别过。在舞原圣离开的时候，没有望向细田，而是低着头挥了挥手，匆匆离去，细田看着她离去的背影，不禁感到落寞。离别这一幕意味深长，既有匆匆结束的不甘也有就此告别的不舍，也为二人接下来关系更进一步埋下伏笔。（见图3）
第三幕，便利店再寻男主。舞原圣回到家中，打电话给自己丈夫，无果，落寞的坐在椅子上，与昏暗的环境融为一体......然后场景切换到第二天下午，这天，舞原圣再次来到店里，而这次，她不是为了买东西，而是以昨天的事"威胁"细田，让细田再次乖乖就范，借用原话就是"我只是来找你玩玩。"（见图4）在这一幕里，我们可以跟细田一同体验到偷腥的刺激感，想象一下，在众目睽睽之下，有人在桌子底下偷偷给你"交公粮"，是不是很刺激。二人完事之后，细田出来倒垃圾，这时，舞原圣突然出现，她问细田"你觉得我是痴女吗？"细田一时愣住了，然后舞原圣开始叙述道她的情况"我是个全职主妇，每天都很闲的，然后，想恶作剧一下，感觉你很温柔。"好家伙，与前一幕的"我只是来找你玩玩。"呼应上了，而细田也委屈的说道"才不是就一下吧？"再然后，二人交换了联系方式，从细田的独白中，我们也可以得知，二人的"关系"也越来越好了。（见图5）
第四幕，二人感情升温。这一天，舞原圣来到细田家中，看到细田一个人独居，"想起第一次去男友家的时候了"，舞原圣说道。随后，细田问到"那个，你结婚了吧""婚后妻子不是该和老公一起吗"舞原圣用手抵住细田的嘴，反问道"谁这样说的，你也是不行哦，和我的关系，可是出轨哦。""你介意出轨吗？"细田顿时哑口无言。舞原圣就这样慢慢地占领了主动权，她慢慢褪去细田的衣物，二人就此尽情放纵自我，尽情交合了起来。（见图6）
第五幕，女主家庭分崩离析。与细田完事之后，舞原圣回到家中，发现丈夫早已在家中等候多时，但二人的关系，似乎早已分崩离析......"我们一起去吃饭吧"舞原圣试图挽回一点点什么"别费劲了，我要去休息，都现在了，我什么都不想要了，你也不用期待什么了。"丈夫的这一段话，让她明白，一切都回不去从前了......（见图7）
第六幕，女主找男主寻求慰藉。这一天，舞原圣再一次来到店里，她牵起细田的手，一同跑了出去，二人一直跑到舞原圣的家中。"那个人，上班以后就不会再回来了。"舞原圣戏谑的说道，随后，她抱向细田，像个宝宝一样寻求"慰藉"。事后，细田坐在沙发上，舞原圣背靠沙发，坐在地板上，二人开始谈心。从这里，我们可以得知，舞原圣跟丈夫当初不顾年龄相差甚多以及父母的反对，认识一年便走进婚姻的殿堂，但慢慢，发现丈夫变了二人早已经不是一路人......"相遇，离开，不断循环，这才是人生。"细田安慰道。"这一天之后她不再来店里，问了跟她住同一所公寓的人才知道是因为她老公离职了，所以她也搬离了这里..."（这一幕里，很多台词都很有深意，详情的话就看图8和图9吧）
最后一幕，新的开始。某一天晚上，细田跟店长说要离职了，要去找一份正经工作，不能一直懒散下去。等他出了便利店之后，发现舞原圣正向他走来....这一段，有着全片最细腻的台词。"好久不见。"二人互相寒暄说道，舞原圣亮起她的左手，曾经的那枚结婚戒指已经不见影踪。舞原圣轻声问道:"可以的话，还能再和我见面吗？如果可以的话，再次从朋友开始交往吧。""我可以吗？"细田受宠若惊"我刚从这里辞职了，已经没工作了。""这无所谓，你已经是我心里的归处了。"舞原圣牵起细田的手，二人朝着远处的灯火走去......也暗示着他们即将迎来一个全新的开始。（见图10-12）
自此全片故事结束。
回顾整个故事，说的无非是舞原圣这个角色当家庭分崩离析之后想重新寻找慰藉和归处，麦当娜这种题材早已遍地都是，但这一部里，麦当娜巧妙的以极其细腻的台词，极其具有质感的画面，把这个故事娓娓道来，带领我们一同走进舞原圣在片子里这个角色的心理世界。我前边也说过，这一部的画面是十分精致的，然后有非常多的台词都很能够触动人，导演的用心是可见的，这一部绝对是麦当娜不可多得的剧情佳作之一。（更多的剧情照见图13-15吧）
推荐指数:4.5⭐，满分5⭐
孔子故事之老子天下第一！
老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。
公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如 人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！” https://t.cn/R2Wxl8f
老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。
公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如 人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！” https://t.cn/R2Wxl8f
《醉茶志怪》
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
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