老话说得好：“索求无止境，少欲则身轻”。
欲望这个东西，它有两面性，用得好，它能给你幸福，用不好就让你迷失。当你执着于金钱，你便成为钱奴，当你迷失于权力，你便被权力所控制。
其实，太多的人不幸福，就是源于不知足，太多的人有烦恼，就是欲望得不到满足。
正所谓无欲则刚，无为将无所不为，只要你看淡一点，在满足了基本所需时，再无所求，便不会被名利所累。
人生如水，要干净透彻，不要被社会上的名利所诱，迷失方向，清心寡欲，无求必无忧，一念放下，万般自在。
人在世上多坎坷，当学水之能方，能圆，方圆之间，看出一个人恰到好处的准则；能容，能纳，容纳之间，呈现一个人深厚宽阔的涵养；能进，能退，进退之间，彰显一个人不服输的毅力。
昨天再好，也走回不去；明天再难，也要抬脚继续。你不可能事事如愿，却要保持时时心宽。
做人当如水，干净，清澈，简单，无色则纯，无欲则刚，便无往而不达。
漫漫人生路，别一直在迷路，点个在看，愿你我，都能达到如水的境界，才能涌现，包容缺陷。。。。

黄念祖居士：【叁 念佛功德出生诸佛报化门（四）】——《华严念佛三昧论讲记》https://t.cn/A6MfmxnK

摘 要
此论单讲华严念佛三昧，「经」是经中之王，所提倡的「三昧」又是三昧之王，很自然的，此「论」是王中之王、殊胜中的殊胜、尊贵中的尊贵。

叁 念佛功德出生诸佛报化门

【接上节】
【经明普贤菩萨。入一切诸佛毘卢遮那藏身三昧。】

经里面说：普贤菩萨入一切诸佛毘卢遮那藏身三昧。这个三昧叫“毘卢遮那藏身”三昧，这里的藏身就是《大乘起信论》的如来藏，毘卢遮那藏身就是如来藏。

【此三昧者，依于法界，称性徧周，一切剎尘，普身示现，教诸众生。不舍尘劳，繁兴大用。】

这个三昧，依于法界为体，称法性，遍周一切，遍满一切，遍圆一切。“一切剎尘”，大为一佛剎土，小为一粒微尘，都“普身示现”，佛的身体都示现在里面，教导众生，不舍尘劳，而兴起大用。此三昧是什么三昧呢？在一切佛土、一切微尘中，都可以现身，都可以教导众生，可知：这不是沉空滞寂了，而是“繁兴大用”。

【随说世界成就品，说华藏世界品，以示净秽诸剎，一切唯心。唯能深入普贤愿海者，一切处无非佛土，一切时无非佛事。此三昧品贯彻全经，寻文自见。】

《世界成就品》里说华藏世界是怎么样的世界呢？这个世界有香水海，有多少重世界，这个里头有清净剎土，也有浊秽的剎土。咱们这个世界就是秽土，丘陵、坑坎、有鬼畜和地狱，是一个不干净的国土，是秽土。极乐世界清净庄严，不但没有三恶道，连三恶道的名字都没有，一切都是微妙殊胜，是净佛土。华藏世界之中，有许多是净佛土，也有许多是秽佛土。

因为众生种种心，“随其心净，则佛土净。”为什么众生生到净佛土呢？因为他心净。为什么我们在秽国土呢？因为我们的心还不净。但是我们希望很快就要到净国土去，赶紧要从不净变成净，一切都是唯心。

“唯能深入普贤愿海者”，普贤十大愿王，深入到普贤十大愿王，就可以知道一切处无非佛土。佛学院的学生想去五台，参拜文殊。其实哪里不是五台？这儿，就是五台。哪儿不是文殊？你自己，就是文殊。所以纵横自在，大安乐。“一切时无非佛事”。所见一切皆法身，一切事究竟坚固，连颠倒执着都是佛的法身，还有什么不是佛的法身？哪一处不是佛事？所以，“举足下足无非道场”，你行走的地方都是道场。

所以全在当人，全在你自己。你是什么见，你就是什么境界，你就有什么行动，也就是你的下场。没有任何人来管你，都是自主的。地狱是自己走去的，不是任何人拉去的。抱火柱，谁叫你抱的？是自己抱的。看成一个美女，赶紧过去，就抱。啊！烧死了。烧死了，风一吹就活。可是这教训完全就忘了，再看还是美女，还要抱，又烧死了。所以，众生就是很顽固，千生万死，不能觉悟。不是佛责罚人，让他入地狱。《地藏经》里，佛拜托地藏，众生有一毛一尘的善根，就别让他入地狱。所以我念《地藏经》看到释迦牟尼佛跟地藏菩萨给我们托情时，老流眼泪。

此三昧品贯彻全经，可以称性遍周一切尘剎，度化众生，其中有净土、有秽土。能深入此愿海者，一切处无非佛土，一切时无非佛事。

#歌手赵已然去世#
老大走了，曲终人当散
十几年前第一次看你的视频，被你边抽烟边喝酒的形象所震撼，原来歌手还可以这样。
逐步了解后，对你的歌声着迷，为你的执着惊叹。
你的歌，只有少部分人能欣赏，但是这就够了，知己难寻。
越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。
老大一生追求自由，活的自我，活的纯粹，活的坚强。
离别永远伤感，活着的人必须秉持老大的精神继续活着，更漂亮的活着。