虚云老和尚：内修则单单的的参话头，外修则诸恶莫作众善行

上海玉佛寺禅七开示 次七第六日 正月二十一日（1953年3月6日）

这次参加来打七的，以我看起来，初发心的男女们占多数，所以规矩法则都不懂，举足动步，处处打人闲岔。幸常住很慈悲，成就我们的道业。诸位班首师父们，也发了无上的道心来领导，使我们可以如法修持。这是万劫难逢的机会，我们要勇猛精进，要内外加修。

内修，即是单单的的参一句“念佛是谁”的话头，或念一句“阿弥陀佛”。不起贪、嗔、痴、恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉熏天，造无边的罪业。须知佛种从缘起，恶业造得多，堕地狱是必定的。善业培得多，福利的果实自然会给你来享受。古人教我们“诸恶莫作，众善奉行”，就是这个道理。你看昔琉璃大王诛杀释种的因缘就知道了。

近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭。每每劝世人要戒杀放生、吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报。诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。

虚云老和尚：三千大千无有一芥子许地不是佛陀舍身处

上海玉佛寺禅七开示 次七第七日 正月二十二日（1953年3月7日）

“浮生若梦，幻质非坚，不凭我佛之慈，曷遂超升之路。”我们在这如梦如幻的生活中，颠颠倒倒地过日子，不知佛的伟大，不思出离生死，任善恶以升沉，随业力而受报。所以世间上的人，总是做善者少，造恶者多，富贵者少，贫贱者多。六道轮回，苦楚万状，有的朝生暮死，或数年而死者，或多年而死者，都不能自己作主。故须凭佛陀的慈悲主义，才有办法。因佛与菩萨有慈悲喜舍等行愿力量，能够令我们出离苦海，达到光明的彼岸。

慈悲者，见一切众生有甚痛苦，以怜悯爱护之心去救度，令其离苦得乐；喜舍者，见一切众生做一切功德，或发一念好心，都要随喜赞叹，对一切众生有所须求者，都要随其所需而施与之。世尊在因地修行时，总是行的舍头脑骨髓的菩萨道，所以他老人家曾说：“三千大千世界，无有一芥子许地，不是我舍身埋骨的地方。”今天诸位要努力把话头看住，不要把光阴空过了。

南无阿弥陀佛

虚云老和尚 【一日禅】

一声佛号觉悟心

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。这回玉佛寺打禅七，真是因缘殊胜。各方信心男女居士们这样踊跃的来参加，种下这一成佛的正因，可说是稀有难得。

释迦牟尼佛说《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”人生在世数十年的光阴，不知不觉的过了。在这当中，有钱的人，或贪酒色财气；无钱的人，都为衣食住行而劳碌奔波。很少有一清闲自在的，真是苦不堪言。但是这种人，偶一走到佛寺里，见此寂静庄严的梵刹，心生欢喜，或见佛菩萨形象而随口声称佛名者，或心生清静而起感慨，称赞如来吉祥而生稀有者，这都是过去生中有甚深善根，由此皆得成佛。

因为人们平时眼中见到的风花雪月，耳中听到的歌舞欢声，口里贪着的珍馐美味等，而引起惑染思想。这惑染思想是散乱心，是生死心，是虚妄心。今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清净心，是成佛的菩提种子。佛者，梵语佛陀，华言觉者。觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。我们今天不为名利而来，也是觉悟力的作用。但是有许多恐是闻其打禅七之名，而不知其打禅七之义，以一种稀奇心而来看热闹的。这不是上上心。现在既到此地，如人到了宝山，不可空手而回。须发一无上的道心，好好的坐一枝香，种一成佛的正因，将来大家成佛。

昔日释迦牟尼佛有一弟子，名须跋陀罗，家里贫穷孤独，无所依靠，心怀愁闷，要随佛出家。一日至世尊处，刚巧是世尊外出。诸大弟子为之观察往昔因缘，八万劫中，未种善根，乃不收留，叫他回去。此时须跋苦闷已极，行至城边，忖思业障如此深重，不如撞死为好。正要寻死，不料世尊到来，问其所以，须跋一一答之。世尊遂收为徒弟。回至其所，七日之中证阿罗汉。

诸大弟子，不解其故，请问世尊。世尊曰：“你们只知八万劫中之事，八万劫外，他曾种善根。他那时亦很贫穷，采樵为活。一日在山中遇虎，无所投避，急忙爬于树上。虎见他上树，就围绕而啮树。树欲断了，他心中甚急。无人救援，忽而思惟大觉佛陀有慈悲力，能救诸苦，乃口称‘南无佛，快来救我’。虎闻南无佛声，乃远避之，未伤其命。由此种下正因佛种，今日成熟，故证果位。”诸大弟子闻此语己，心怀喜悦，叹未曾有。

你我今天遇此胜缘，能来此坐一枝静香，则善业已超过多倍，千万勿为儿戏。若为热闹而来，那就错过机会了。

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