真的是“富烧香，穷算命”吗？

首先要知道烧香和算命是为了什么？烧香是为了求个心理安慰，是对自已有个更好未来的企盼。算命也是为了对未来不确定因素的一个判断，但要信而不迷，比如说明年财运不佳，难道说明年选择躺平，啥也不做也吗？肯定不是，就是做事多一点防备，更要务实一些，更要脚踏实地的去工作，少做或不做一些投机性的事。如果明年财运好呢？就以相对步子稍微大点，大多少，也是和自己的性格有关系，所以说性格决定命运一点不假。
所以两者的区别大么？

做了好事总想让鬼神知道，做了坏事总以为鬼神不知道，太让鬼神为难了！
鬼神之道，确有其事。
总之，这种包含着可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。
但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：“敬鬼神而远之”。
远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。
鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事？
世上的鬼神并不可怕，可怕的是人。
人是活鬼，鬼是死人，这道理须得好好的弄清楚。

……

八、善女人何王氏圣缘生西记
佛言一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。然佛性是同，而众生心相，万有不齐。或有信受，或有背驰者，何也?须知众生虽皆在迷，由宿因现缘不同，以致发生逆顺二种现相耳。
佛性如种子，宿因如播种，现缘如时雨。种子既播于地，一经时雨，能不发生乎?而一切众生，谁无佛性，长劫轮回，决不能了无宿因。所最关要者，在善知识开导，及自己发决裂心耳。
故《法华经》云:“善知识者，是大因缘。所以化导令得见佛。”《楞严经》云:“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。”
若上海何王氏者，本一无知无识之妇女耳。自二十九岁，得闻净土法门，遂皈依三宝，吃素念佛。深厌娑婆浊恶，决志求生西方。
三十年来精进不懈，于今民国十七年，年五十九岁。至六月十九日，预知时至，嘱咐家眷:“吾于今夜十二句钟归西。汝等至时，当同声念佛相助，切不可悲哀哭泣，以致坏我正念。”
因自行沐浴，著所制寿衣。先念《大悲咒》若干遍，次即专念阿弥陀佛圣号。
至十一句钟，阖家大小同声助念南无阿弥陀佛。至十二句钟，遂端坐念佛而逝。
夫如此作略，虽古今学问功业盖世者，亦不多见，况其下焉者乎?
而何王氏以一无知无识之妇女，乃能于三十年精进修持，致临终现如是相。
足见一切众生皆有佛性，皆堪作佛，及净土法
门，实为转凡成圣之第一法门。愿见闻者，同事修持。庶可不孤佛化，不负己灵也已。
【译白】
佛陀说，一切众生，都有佛性，都可以作佛。可是佛性虽然相同，而众生心相，却各种各样万有不齐。有信受修行的，也有背觉合尘、放逸于五欲六尘的。这是什么原因呢?应该知道，众生虽然都在迷惑颠倒当中，由其过去所修之因和现世所遇之缘不同，以致发生逆顺两种现象
佛性譬如种子，过去修因譬如播种，今世遇缘譬如时雨。种子既然播种于地，遇到时雨，哪有不发芽成长的呢?一切众生，哪个没有佛性，无始轮回到如今，决不会一点宿因也没有。所最关要的，在于善知识开导，和自己发决裂心。
所以《法华经》中说:“善知识者，是大因缘，所以化导令得见佛。”《楞严经》中说:“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。”
像上海的何王氏，原本是一位无知无识的妇女。自从二十九岁时，得闻净土法门，就皈依三宝，吃素念佛。深深地厌离浊恶不堪的娑婆世界，决志求生西方。
三十年来精进不懈，一九二八年，她五十九岁。六月十九日那天，何王氏预知时至，嘱咐家属说:“我于今夜十二点钟往生西方。你们到时候，应当同声念佛相助，切不可悲哀哭泣，以致坏我正
念。”
于是自己洗澡，穿上原来做好的寿衣。先念了《大悲咒》若干遍，然后就专心念阿弥陀佛圣号。
到十一点，全家大小同声助念南无阿弥陀佛。十二点，她端坐念佛而逝。
像这样的成就，就是在古今学问功业盖世的人中间，也不多见，何况其下的呢?
而何王氏以一无知无识的妇女身份，能于三十年中精进修持，以致临终现出这样的瑞相。
足以证明:一切众生皆有佛性，都能作佛，以及净土法门，实为转凡成圣的第一法门。愿见闻者，都一起修持净土法门，这样才能够上不辜负佛陀的教化，下对得起自己的灵性啊!