一个家庭要想持续兴旺，记住古人三句话，句句价值千金！
有句俗话叫“富不过三代”，说的是一个家庭的运势，往往很难做到持续兴旺。再富裕的家庭，一般到了第三代也就日薄西山了。
然而，历史上相反的例子也很多。比如著名的山东栖霞牟氏家族，便历数百年而不衰，即使遭遇乱世，乡邻们也会自发予以保护，使之绵延不绝。牟家能做到这一点，不得不归功于其优秀的家族文化。
那么这些长盛不衰的家族，都有哪些秘诀呢？古人有三句话，值得细细品味：
一、未有戾气结焉，而家不衰败者；未有和气萃焉，而家不吉昌者。——《处世悬镜》
不管是“运气”还是“气运”，“运”和“气”始终是相关联的。个人有个人的气场，家庭也有家庭的气场。有的人家，你进去之后感到很舒服，因为这个家里洋溢着一团和气。反之，如果家里是一股戾气，自然给人不舒服的感觉。只要你稍加留意，这些都能感应得到。
俗话说，“家和万事兴”，在一个和睦、友爱的家庭里，孝道自然含在其中，这样的家庭更容易持续兴旺。
二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《易经·系辞》
这是《易经·系辞》里一句名言。不要把这句话简单理解成“善恶有报”，因为这明显与我们的经验不符。事实上，好人经常没好报，关键在一个“积”字，积德行善不是一时之计，也不是为了得到回报而刻意为之。《易经》讲究“推天道而明人事”，你只管发善心、做善事，终会得到天道的眷顾，赢得家庭长久兴旺。
三、见富贵而生谄容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚。——《朱子治家格言》
嫌贫爱富的人是可耻的、卑劣的，嫌贫爱富的家庭不会有持续的繁荣。那些百年不衰的家族，都明白一个重要事实：给子孙最好的教育，是让他们树立正确的价值观！
在很多家族世代流传的家训里，都会告诫后世子孙，休要嫌贫爱富。如号称“晚清第一家族”的曾国藩家族，把养鱼、养猪、种竹、种菜当成家族首要的四件大事，就是表示不敢忘本。就算再大的功业，也不要忘了自己曾经是谁！有这样的家风传世，家族何愁不持续兴旺？
古人认为：和气之家、积善之家、不嫌贫爱富之家，方能持续兴旺、长盛不衰，对此您怎么看，欢迎评论、转发！ https://t.cn/EhGn2gw
有句俗话叫“富不过三代”，说的是一个家庭的运势，往往很难做到持续兴旺。再富裕的家庭，一般到了第三代也就日薄西山了。
然而，历史上相反的例子也很多。比如著名的山东栖霞牟氏家族，便历数百年而不衰，即使遭遇乱世，乡邻们也会自发予以保护，使之绵延不绝。牟家能做到这一点，不得不归功于其优秀的家族文化。
那么这些长盛不衰的家族，都有哪些秘诀呢？古人有三句话，值得细细品味：
一、未有戾气结焉，而家不衰败者；未有和气萃焉，而家不吉昌者。——《处世悬镜》
不管是“运气”还是“气运”，“运”和“气”始终是相关联的。个人有个人的气场，家庭也有家庭的气场。有的人家，你进去之后感到很舒服，因为这个家里洋溢着一团和气。反之，如果家里是一股戾气，自然给人不舒服的感觉。只要你稍加留意，这些都能感应得到。
俗话说，“家和万事兴”，在一个和睦、友爱的家庭里，孝道自然含在其中，这样的家庭更容易持续兴旺。
二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《易经·系辞》
这是《易经·系辞》里一句名言。不要把这句话简单理解成“善恶有报”，因为这明显与我们的经验不符。事实上，好人经常没好报，关键在一个“积”字，积德行善不是一时之计，也不是为了得到回报而刻意为之。《易经》讲究“推天道而明人事”，你只管发善心、做善事，终会得到天道的眷顾，赢得家庭长久兴旺。
三、见富贵而生谄容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚。——《朱子治家格言》
嫌贫爱富的人是可耻的、卑劣的，嫌贫爱富的家庭不会有持续的繁荣。那些百年不衰的家族，都明白一个重要事实：给子孙最好的教育，是让他们树立正确的价值观！
在很多家族世代流传的家训里，都会告诫后世子孙，休要嫌贫爱富。如号称“晚清第一家族”的曾国藩家族，把养鱼、养猪、种竹、种菜当成家族首要的四件大事，就是表示不敢忘本。就算再大的功业，也不要忘了自己曾经是谁！有这样的家风传世，家族何愁不持续兴旺？
古人认为：和气之家、积善之家、不嫌贫爱富之家，方能持续兴旺、长盛不衰，对此您怎么看，欢迎评论、转发！ https://t.cn/EhGn2gw
中医阴阳本源论
原创： 张宝成 菘蓝学堂AcademyTCM 2017-12-22
中医者，中国之全身达命之术，中正平和之道，道之本曰阴曰阳。阴阳者，生生之本，万化之源。故《黄帝内经·阴阳应象大论》云：阴阳者天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。中医千载，其理详备，其论泛广，然其根在阴在阳，千古未移之理。故而，若论中医，必究阴阳。然阴阳之何谓？何以能为中医之本？
中医之论，其源究于天地自然之道。何为道？自然之规律既是。规律之大者莫若天地之运动变化，然变化之明莫若日月之更迭。中国哲学之源，自古人观天地自然之变化，四时之周始，寒暑之往来，日月星移晦朔，风雨雪霜阴晴，以定天文之历法，人应天文之变而合之，以明生存之本，而能保命全形，以至延命。而阴阳之理，源于古人观天之日月明暗之规律，日出而昼始，日入而昼终，昼日温和，天气光明，人应之而动，以示之，名曰阳。日入而月出，夜寒而天地幽暗，万物沉寂，人应之而静，以示之，名曰阴。古人以日月之明以定阴阳。《老子·知其雄章》云：“知其白，守其黑，而为天下式。”《周易·系辞》云：“圣人设卦观象，……变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。”故此，古人以昼为阳，夜为阴，阴阳交替而为时辰之变化。而后为明阴阳昼夜之更迭相续，阴阳之变化相连，阴阳之符号由变化为。是故，古人制河图，以阴阳相配，奇偶数之变化，而明阴阳动静升降。由是，阴阳变化之太极而生。太极者，最为体现阴阳哲理之妙用，其含万物生化之道。
阴阳之理，含于八卦六爻之变动。上古之人，初以草结以记事﹑记时，由此而生—﹑--符号,以—示阳，以--示阴。由此，阴阳变化之理出。中国之古文化，肇始于《周易》，故孔夫子之以《易》为穷经之首，文脉之发源。《易》以阴阳之道，合天地人三才，以为三爻，三而三之，以叠为六爻，成为一卦，以卦成象，而演天地之万化，明天文﹑地理﹑人事之道。人明此道，而应之为顺。为此，古人云：“《易》者，推天道以明人事。”故《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。而自然者阴阳而已，为万物生化之根本规律。天地万物皆为气生，皆为气化，人为其一。《素问·保命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成。”庄子云“通天下，一气尔”。是故，天地一大宇宙，而人身一小宇宙，人禀自然之道，以合阴阳之化。天地有生长化收藏，人有生长壮老已。《内经》曰：“阳化气，阴成形”，阴阳交姌而物生，阴阳离绝而物灭，故有“孤阳不生，孤阴不长。”人应自然，春夏养阳，秋冬养阴，以合四时之阴阳生长收藏，而人之阴阳是以能调和，则不逆从为病。
天地万物皆以阴阳之气生，皆以阴阳之化成。而人之阴阳，气为阳，血为阴；外为阳，内为阴；六腑为阳，五脏为阴，火为阳，水为阴；风为阳，寒为阴。故人百病之生，或内或外，或气或血，或寒或热，总而之言，乃阴阳乖戾，故调之之法，在和阴阳。而阴阳之位不同，而治之之法百异。天地草木矿石诸物皆合阴阳之气成，而得之具有偏性。如草木之附桂大热发散，冬地之大寒沉降，草枣甘温柔和补益，大黄山甲性猛开破，其禀性各异。而人之即病，以草木矿石诸物阴阳之偏性，而调人之阴阳之秩乱，以成中医道，以合天人之理。故明阴阳之道，而后能悟中医之理。
原创： 张宝成 菘蓝学堂AcademyTCM 2017-12-22
中医者，中国之全身达命之术，中正平和之道，道之本曰阴曰阳。阴阳者，生生之本，万化之源。故《黄帝内经·阴阳应象大论》云：阴阳者天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。中医千载，其理详备，其论泛广，然其根在阴在阳，千古未移之理。故而，若论中医，必究阴阳。然阴阳之何谓？何以能为中医之本？
中医之论，其源究于天地自然之道。何为道？自然之规律既是。规律之大者莫若天地之运动变化，然变化之明莫若日月之更迭。中国哲学之源，自古人观天地自然之变化，四时之周始，寒暑之往来，日月星移晦朔，风雨雪霜阴晴，以定天文之历法，人应天文之变而合之，以明生存之本，而能保命全形，以至延命。而阴阳之理，源于古人观天之日月明暗之规律，日出而昼始，日入而昼终，昼日温和，天气光明，人应之而动，以示之，名曰阳。日入而月出，夜寒而天地幽暗，万物沉寂，人应之而静，以示之，名曰阴。古人以日月之明以定阴阳。《老子·知其雄章》云：“知其白，守其黑，而为天下式。”《周易·系辞》云：“圣人设卦观象，……变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。”故此，古人以昼为阳，夜为阴，阴阳交替而为时辰之变化。而后为明阴阳昼夜之更迭相续，阴阳之变化相连，阴阳之符号由变化为。是故，古人制河图，以阴阳相配，奇偶数之变化，而明阴阳动静升降。由是，阴阳变化之太极而生。太极者，最为体现阴阳哲理之妙用，其含万物生化之道。
阴阳之理，含于八卦六爻之变动。上古之人，初以草结以记事﹑记时，由此而生—﹑--符号,以—示阳，以--示阴。由此，阴阳变化之理出。中国之古文化，肇始于《周易》，故孔夫子之以《易》为穷经之首，文脉之发源。《易》以阴阳之道，合天地人三才，以为三爻，三而三之，以叠为六爻，成为一卦，以卦成象，而演天地之万化，明天文﹑地理﹑人事之道。人明此道，而应之为顺。为此，古人云：“《易》者，推天道以明人事。”故《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。而自然者阴阳而已，为万物生化之根本规律。天地万物皆为气生，皆为气化，人为其一。《素问·保命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成。”庄子云“通天下，一气尔”。是故，天地一大宇宙，而人身一小宇宙，人禀自然之道，以合阴阳之化。天地有生长化收藏，人有生长壮老已。《内经》曰：“阳化气，阴成形”，阴阳交姌而物生，阴阳离绝而物灭，故有“孤阳不生，孤阴不长。”人应自然，春夏养阳，秋冬养阴，以合四时之阴阳生长收藏，而人之阴阳是以能调和，则不逆从为病。
天地万物皆以阴阳之气生，皆以阴阳之化成。而人之阴阳，气为阳，血为阴；外为阳，内为阴；六腑为阳，五脏为阴，火为阳，水为阴；风为阳，寒为阴。故人百病之生，或内或外，或气或血，或寒或热，总而之言，乃阴阳乖戾，故调之之法，在和阴阳。而阴阳之位不同，而治之之法百异。天地草木矿石诸物皆合阴阳之气成，而得之具有偏性。如草木之附桂大热发散，冬地之大寒沉降，草枣甘温柔和补益，大黄山甲性猛开破，其禀性各异。而人之即病，以草木矿石诸物阴阳之偏性，而调人之阴阳之秩乱，以成中医道，以合天人之理。故明阴阳之道，而后能悟中医之理。
关于《易经》的冷知识
《易经》不是一本书，是一套书，包括《连山》、《归藏》、《周易》
《周易》也不是一本书，是一套书，内容包括《经》和《传》两个部，《易传》最重要的有十本，号称“易之十翼”。
《周易》不是一个人所写，伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》
《周易》也不是一个时代成：从周文王重卦后，成《易经》，此后经春秋至战国中期历经千年成《易传》，至汉初皇家组织系统性整理，最终才形成完整的体系。
《易经》分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；象数重演算占卜，义理重思辨哲理。
《易经》的核心“易，穷则变，变则通，通则久”，即：简易、变易、不易。
《易经》是诸经之首大道之源，诸子百家思想的源泉，东方智慧与哲学的根。
《四库全书》评价“易之为书，推天道以明人事！” https://t.cn/z8Auyf9
《易经》不是一本书，是一套书，包括《连山》、《归藏》、《周易》
《周易》也不是一本书，是一套书，内容包括《经》和《传》两个部，《易传》最重要的有十本，号称“易之十翼”。
《周易》不是一个人所写，伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》
《周易》也不是一个时代成：从周文王重卦后，成《易经》，此后经春秋至战国中期历经千年成《易传》，至汉初皇家组织系统性整理，最终才形成完整的体系。
《易经》分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；象数重演算占卜，义理重思辨哲理。
《易经》的核心“易，穷则变，变则通，通则久”，即：简易、变易、不易。
《易经》是诸经之首大道之源，诸子百家思想的源泉，东方智慧与哲学的根。
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