挽回，应该如何跟对方聊天？
1，学会用对方的视角与角度去聊天，懂的与对方表达观点一致性，学会赞美，学会认可对方。而不要自说自话，以为自己的话题对方就一定感兴趣。根据对方的回应和情绪快速判断应该怎么去应对。
2，成为对方正向情绪的发动机。 调动一个人的积极情绪是门技术。就像幽默自嘲，学会解围说笑一样，高情绪价值就是牺牲自己让对方开心。
3 ，注意说的话有没有符合现在双方的身份，自尊心，还有会不会引起对方不悦的情绪。
本来分手后的沟通就脆弱，所以更要注意这些小细节，千万不要觉得但现在了你说错句话内什么对方还要无条件包容你。不会的，现在的状态是你们已经分开了，Ta没有义务和责任再去维护你的心情。这已经不是什么都能倾诉的都可以说的时期了，所以有些话说出来的时候要过大脑。
4 说了就是说了，学会坦然的面对对方任何可能会出现的回应。
很多小伙伴在聊天沟通中，会为对方的各种还没有发生的反应焦虑不已。
“Ta万一不回我了怎么办？”
“TA万一生气了怎么办是不是我这句话不该这么说”
“一会TA质问我了我该怎么回答啊，万一答错了怎么办？”
这些焦虑的问题甚至比实际发生的问题还要严重很多，因为你已经在面对和对方的聊天的时候不坦然了。不坦然你就会出错，不坦然你就会惴惴不安，不坦然你就精神紧张反而更容易说错话，更重要的是，可能聊不了几天你自己就精神崩溃了，就开始情绪失控了，就又作儿了。
什么是坦然？就是我做了该做的事，说了该说的话，你可以没有任何反应，甚至可以没有理由的反驳我，没关系，我都接受，这就是我的心态，真正的坦然的沟通是顺其自然，争取必然，失其坦然，而不是强求。
你们的聊天，如果不是生根于坦然的基础心态之上，你们是挺难好好一直沟通下去的。人家哪天愿意跟你聊很正常，如果哪一次不愿意跟你聊了，也很正常，他不愿意跟你聊，也是很正常。他们可能有自己的理由和原因。 这个理由和原因不一定就和你有关。有时候你不要给自己加戏。
不管能不能挽回成功，我们不能强求对方非要按照我们的思维方式去与我们发生链接 ，别人即使是你的前任，TA也有自己反应的思路和方式，我们为什么非要对方按照我的想法来呢？ 这本身就是一种不公平。而公平，是修复感情的必备原则。#失恋分手挽回前男友##泰国佛牌##情感[超话]##失恋##情感挽回##挽回#
1，学会用对方的视角与角度去聊天，懂的与对方表达观点一致性，学会赞美，学会认可对方。而不要自说自话，以为自己的话题对方就一定感兴趣。根据对方的回应和情绪快速判断应该怎么去应对。
2，成为对方正向情绪的发动机。 调动一个人的积极情绪是门技术。就像幽默自嘲，学会解围说笑一样，高情绪价值就是牺牲自己让对方开心。
3 ，注意说的话有没有符合现在双方的身份，自尊心，还有会不会引起对方不悦的情绪。
本来分手后的沟通就脆弱，所以更要注意这些小细节，千万不要觉得但现在了你说错句话内什么对方还要无条件包容你。不会的，现在的状态是你们已经分开了，Ta没有义务和责任再去维护你的心情。这已经不是什么都能倾诉的都可以说的时期了，所以有些话说出来的时候要过大脑。
4 说了就是说了，学会坦然的面对对方任何可能会出现的回应。
很多小伙伴在聊天沟通中，会为对方的各种还没有发生的反应焦虑不已。
“Ta万一不回我了怎么办？”
“TA万一生气了怎么办是不是我这句话不该这么说”
“一会TA质问我了我该怎么回答啊，万一答错了怎么办？”
这些焦虑的问题甚至比实际发生的问题还要严重很多，因为你已经在面对和对方的聊天的时候不坦然了。不坦然你就会出错，不坦然你就会惴惴不安，不坦然你就精神紧张反而更容易说错话，更重要的是，可能聊不了几天你自己就精神崩溃了，就开始情绪失控了，就又作儿了。
什么是坦然？就是我做了该做的事，说了该说的话，你可以没有任何反应，甚至可以没有理由的反驳我，没关系，我都接受，这就是我的心态，真正的坦然的沟通是顺其自然，争取必然，失其坦然，而不是强求。
你们的聊天，如果不是生根于坦然的基础心态之上，你们是挺难好好一直沟通下去的。人家哪天愿意跟你聊很正常，如果哪一次不愿意跟你聊了，也很正常，他不愿意跟你聊，也是很正常。他们可能有自己的理由和原因。 这个理由和原因不一定就和你有关。有时候你不要给自己加戏。
不管能不能挽回成功，我们不能强求对方非要按照我们的思维方式去与我们发生链接 ，别人即使是你的前任，TA也有自己反应的思路和方式，我们为什么非要对方按照我的想法来呢？ 这本身就是一种不公平。而公平，是修复感情的必备原则。#失恋分手挽回前男友##泰国佛牌##情感[超话]##失恋##情感挽回##挽回#
#虚空济[超话]#
子曰：“以约失之者，鲜矣。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
从北魏到北齐，官员们向尚书这个官职的人送礼拉关系已成惯例。然而，袁聿修 任吏部尚书十年，却没有接受过别人哪怕一升酒的馈赠。尚书邢邵与袁聿修有旧交，每次在尚书省开玩笑，总称袁聿修为“清郎”。
武成帝大宁初年（562年），袁聿修以太常少卿身份外出巡察，以考核地方官员们的政治得失。经过兖州时，刚好好友邢邵正任兖州刺史。考察时，好友邢劭不好对袁聿修有特别的表示，到袁聿修走了以后，邢劭才悄悄派人送了一匹白绸给他。然而，袁聿修不仅退还了白绸，还写信给邢邵说：“今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚贵。”意思是说，今日经过您这儿，与平日出行不同，瓜田李下，必须避嫌，古人对此是十分慎重的。人言可畏，应像防御水患一样，不能忽视细微末节，愿您体会此心，不至于重责。邢邵也欣然领会，回信说：“先前的赠送，过于轻率，未加考虑，老夫匆忙之间，没有想到这个问题。敬承来信之意，我并无不快。弟昔日为清郎，今日复作清卿了。”
“经瓜田不蹑履，过李园不正冠”，这句话源自汉代刘向的《列女传》，意思是说经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得人家怀疑你摘了他的瓜；走过李子树下面，不要举起手来整理帽子，免得人家怀疑你摘了他的李子。这些都是用来比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。
古乐府《君子行》中也有说道:“君子防未然,不处嫌疑间。瓜田不纳履,李下不整冠。”警示人们要时时慎独，自律，“瓜田李下”的成语正出自这里。
《礼记·大学》中讲：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”古人为什么如此强调“慎独”？“慎独”一般指闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则，自觉控制自己的欲望。深层次的慎独则是在讲返回自心，澄明本性，谨慎内省。慎独是修身的最直接体现，一个人只要在慎独这一方面做好了，那他离真正的君子也就不远了，慎独的人最容易做到“不贰过”，甚至连错误都很少犯。
朱熹讲：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之。”
約，这个字，在金文中有一个表示“系、束”的“糸mì”，和一个代表进食，食具的“刀”，即“勺”的变形，组合而成，本义是约束，限制进食行为，引申为“约束，约定，简约”。
钱穆先生讲：“凡谨言慎行皆是约，处财用为俭约，从事学问事业为守约。”
《论语稽》一书中说：“‘约’者，‘放’之反，收束也。言而约则不烦，动而约则不躁，用而约则不费。即有蹉跌，亦不过甚矣。”
《温故录》里面道：“君子损益盈谦，与时消息，于谦得六爻之吉，于丰廑日中之忧。天道人事，未有不始于约、终于约者。约而为泰则无恒，泰而能约故可久。《曲礼》曰：‘傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。’皆言约之道也。”
郑汝谐讲：“约，非止于不泰侈也。凡为学修身、处事应物之理，裁之使近于本，而不至于放荡，虽未合于中，其失亦鲜。”
《四书诠义》里说：“约者，束也。内束其心，外束其身；谨言慎行，审密周详，谦卑自牧，皆所谓‘约’。以约则鲜失，敬慎不败也。”
孔子说：“因为约束自己，谨言慎行而犯错误，这样的事，很少。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子曰：“以约失之者，鲜矣。”
子曰：“以约失之者，鲜矣。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
从北魏到北齐，官员们向尚书这个官职的人送礼拉关系已成惯例。然而，袁聿修 任吏部尚书十年，却没有接受过别人哪怕一升酒的馈赠。尚书邢邵与袁聿修有旧交，每次在尚书省开玩笑，总称袁聿修为“清郎”。
武成帝大宁初年（562年），袁聿修以太常少卿身份外出巡察，以考核地方官员们的政治得失。经过兖州时，刚好好友邢邵正任兖州刺史。考察时，好友邢劭不好对袁聿修有特别的表示，到袁聿修走了以后，邢劭才悄悄派人送了一匹白绸给他。然而，袁聿修不仅退还了白绸，还写信给邢邵说：“今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚贵。”意思是说，今日经过您这儿，与平日出行不同，瓜田李下，必须避嫌，古人对此是十分慎重的。人言可畏，应像防御水患一样，不能忽视细微末节，愿您体会此心，不至于重责。邢邵也欣然领会，回信说：“先前的赠送，过于轻率，未加考虑，老夫匆忙之间，没有想到这个问题。敬承来信之意，我并无不快。弟昔日为清郎，今日复作清卿了。”
“经瓜田不蹑履，过李园不正冠”，这句话源自汉代刘向的《列女传》，意思是说经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得人家怀疑你摘了他的瓜；走过李子树下面，不要举起手来整理帽子，免得人家怀疑你摘了他的李子。这些都是用来比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。
古乐府《君子行》中也有说道:“君子防未然,不处嫌疑间。瓜田不纳履,李下不整冠。”警示人们要时时慎独，自律，“瓜田李下”的成语正出自这里。
《礼记·大学》中讲：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”古人为什么如此强调“慎独”？“慎独”一般指闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则，自觉控制自己的欲望。深层次的慎独则是在讲返回自心，澄明本性，谨慎内省。慎独是修身的最直接体现，一个人只要在慎独这一方面做好了，那他离真正的君子也就不远了，慎独的人最容易做到“不贰过”，甚至连错误都很少犯。
朱熹讲：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之。”
約，这个字，在金文中有一个表示“系、束”的“糸mì”，和一个代表进食，食具的“刀”，即“勺”的变形，组合而成，本义是约束，限制进食行为，引申为“约束，约定，简约”。
钱穆先生讲：“凡谨言慎行皆是约，处财用为俭约，从事学问事业为守约。”
《论语稽》一书中说：“‘约’者，‘放’之反，收束也。言而约则不烦，动而约则不躁，用而约则不费。即有蹉跌，亦不过甚矣。”
《温故录》里面道：“君子损益盈谦，与时消息，于谦得六爻之吉，于丰廑日中之忧。天道人事，未有不始于约、终于约者。约而为泰则无恒，泰而能约故可久。《曲礼》曰：‘傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。’皆言约之道也。”
郑汝谐讲：“约，非止于不泰侈也。凡为学修身、处事应物之理，裁之使近于本，而不至于放荡，虽未合于中，其失亦鲜。”
《四书诠义》里说：“约者，束也。内束其心，外束其身；谨言慎行，审密周详，谦卑自牧，皆所谓‘约’。以约则鲜失，敬慎不败也。”
孔子说：“因为约束自己，谨言慎行而犯错误，这样的事，很少。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子曰：“以约失之者，鲜矣。”
不回家的中秋还是得和家人一起过才叫过节
请弟弟妹妹们吃了海底捞 看了电影 喝了喜茶
喜茶的芝士真是yyds 喜茶的芝芝绿妍yyds
海底捞一个人吃的话对面会有大玩偶陪着！
帅气的小哥哥送给我们了会弹头的玩偶！
看了《关于我妈的一切》 现场很多人落泪
确实 家人就是所有了 什么都可以失去就是不能失去家人 爸爸妈妈永远是最坚强的后盾
看到了宝子的《长津湖》预告 宝子的电影可以回家看 回家看电影又可以不花钱了[赞]
想和我亲爱的爸爸妈妈一起去看！
以后中秋节一定回家过！
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海底捞一个人吃的话对面会有大玩偶陪着！
帅气的小哥哥送给我们了会弹头的玩偶！
看了《关于我妈的一切》 现场很多人落泪
确实 家人就是所有了 什么都可以失去就是不能失去家人 爸爸妈妈永远是最坚强的后盾
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