【著名作家贾平凹与茶之间的故事（二）】
那年月干部常常要下乡，我从事的是出版社的编辑工作，要了解各县的文艺创作状况，就在苹果仅仅只有核桃般大的时节去了一个县上。县委宣传部的一个干事接待了我，正是星期六，他要回家，安排我夜里睡在他的办公兼卧室的房间里，临走时给了我去灶上吃饭的饭票，又叮咛：要喝水，去水房开水炉那儿灌，茶叶就在第二个抽屉里。夜里，宣传部的小院里寂静无人，我看了一会儿书，觉得无聊，出来摘院子里的青苹果吃，酸得牙根疼，就泡了他的茶喝。茶只有半盒茶，形状小小的，似乎有着白茸毛。我初以为这茶霉了，冲了一杯，水面上就起一层白气，悠悠散开，一种清香味就钻进了口鼻。待端起杯再看时，杯底的茶叶已经舒展，鲜鲜活活如在枝头。这是我从未见过的茶叶，喝起来是那么顺口，我一下子就喝完了；再续了水，又再续了水，直喝下三杯，额上泛了细汗，只觉目明神清，口齿间长长久久地留着一种爽味。第二天，一早起来我又泡了一杯，到了中午，又泡了一杯，眼见得茶盒里的茶剩下不多，但我控制不了欲望。天黑时主人还没有返回，我又泡了一杯。茶盒里的茶所剩无几了，我才担心起主人回来后怎么看待我，就决定再不能在这里待下去，将门钥匙交给了门房去街上旅舍去睡，第二天一早则搭车去了临县。那位干事到底是星期天的傍晚返回的还是第二天的黎明返回，我至今不知；他返回后发现茶叶几近全无是暗自笑了还是一腔怨恨，我也不知。我只是十几天后回到西安给他去了一信，表示了对他接待的感激，其中有句“你的茶真好”，避免了当面见他的尴尬，兀自坐在案前满脸都是烫烧。
贼一样喝过了自觉是平生最好的茶，我不敢面对主人却四处给排说。听讲的人便说我喝过的一定是陕青，因为那个县距产茶区很近。又因为是县委的人，能得到陕青中的上品；又可能是新茶。于是，我知道了所谓的陕青，就是产于陕西南部的青茶。陕西南部包括汉中、安康、商洛，而产茶最多的是安康。我大学的同学在安康有好几位，并且那里还有我熟悉的几个文学作者。我开始给他们写信，明目张胆的索贿，骂他们为什么每次来西安不给我送些陕青呢，说我现在要做君子呀，宁可三日无肉，不能一晌无茶啊！结果，一包两包的茶叶从安康捎来，虽每次不多，却也不断，但都不是陕青中的上品，没有我在宣传干事那儿喝到过的好。再差的陕青毕竟是陕青，喝得多了，档次再降不下来，才醒悟真正的茶是原本色味的。以前喝过的花茶、胡茶皆为茶质不好用别的味道来调剂，而似乎很豪华的流行于甘、宁、青一带的八宝茶，实是在那里不产茶，才陈茶变着法儿来喝罢了。从此以后，花茶是不能入口了，宁喝白开水也不再喝八宝茶；每季的衣着是十分简陋，每日的饭菜也极其粗糙，但茶必须是陕南青茶。在生活水平还普遍低下的年月里，我感觉我已经有点贵族的味道了。
当我成了作家，可以天南海北走遍，喝的茶品种就多了，比如在杭州喝龙井茶，在厦门喝铁观音茶，在成都喝峨嵋茶，在去云南喝普洱茶，在合肥喝黄山茶，有的茶价五百元一斤，有的甚至两千元。这些茶叶也真好，多少买了回来，味道却就不一样了，末了还是觉得陕南青茶好。说实在的，陕青的制作很粗，茶的形状不好，包装也简陋，便它的味重、醇厚，合于我的口舌和肠胃，这或许是我推崇的原因吧。
为了能及时喝到陕青，喝到新鲜的陕青，我是常去安康的，而且结交了一批新的安康的朋友，以至有了一位叫谭宗林的专门在那里为我弄茶。谭先生因工作的缘故，有时间往安康各县跑，又常来西安，他总是在谷雨前后就去了茶农家购买茶叶及时捎来，可以说我每年是西安最早喝到新陕青的人。待谭先生捎了半斤一斤还潮潮的新茶在西安火车站一给我打电话，我便立即通知一帮朋友快来我家。我是素不请人去吃饭的，邀人品茶却是常事。那一日，众朋友必喝得神清气爽，思维敏捷，妙语迭出，似乎都成了君子雅士。谭先生捎过了谷雨茶，一到清明，他就会在茶农家几十斤地采购上等青茶。我将小部分分给周围的人，大部分包装好存放于专门购置的大冰柜里，可以供一年享用了。朋友都知道我家有好茶叶，隔三岔五就吆喝着来；可以说，我的茶客是非常多的。
我也和谭先生数次参加城里一些茶社的庆典活动，西安城中的大小茶社没有我未去过的，为茶社题写店名，编撰对联，书写条幅，为了茶我愿意这般做，全不顾了斯文和尊严。我和谭先生也跑过安康许多茶厂，人家叫干什么就干什么。平日惜墨如金，任何人来索字都必要出重金购买，却主动要为茶厂留言，结果人家把题写的条幅印在茶袋上、茶盒上满世界销售，明明是侵犯了我的权益，又无故遭到外人说我拿了多少广告费。人是不敢有缺点的，我太嗜茶贪茶，也只有无话可说。人的一生要交结众多朋友，朋友是走一批来一批的，而最能长久的是以茶为友的人。我不大食肉，十几年前因病戒了酒后，只喜欢吸烟喝茶，过的是有茶请待客，无事乱翻书的日子。每当泡一杯陕青在家，看着茶叶鲜鲜活活的可爱，什么时候都觉得面对了春天，品享着春天。茶叶常常就喝完了，我在门上贴了字条：“送礼不要送别的，可以送茶。”但极少有送茶来的，来的都是些要喝我茶的人。这时候就想起唐代快马加鞭昼夜不停从南宁往长安送荔枝的故事，可惜我不是那个杨贵妃，也不知谭先生现在在哪儿？
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的制作方法，而生产出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之“得道绿”（绿茶）和“开悟红”（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶排名第二的“信阳毛尖”核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇白马山村。
2、我们将走“红”“绿”茶结合的发展路子，大力发展慧可禅茶。
3、特别告知：
中国禅茶第一镇，是河南省荥阳市汜水镇。
中国禅茶博物馆，在慧可故里荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
那年月干部常常要下乡，我从事的是出版社的编辑工作，要了解各县的文艺创作状况，就在苹果仅仅只有核桃般大的时节去了一个县上。县委宣传部的一个干事接待了我，正是星期六，他要回家，安排我夜里睡在他的办公兼卧室的房间里，临走时给了我去灶上吃饭的饭票，又叮咛：要喝水，去水房开水炉那儿灌，茶叶就在第二个抽屉里。夜里，宣传部的小院里寂静无人，我看了一会儿书，觉得无聊，出来摘院子里的青苹果吃，酸得牙根疼，就泡了他的茶喝。茶只有半盒茶，形状小小的，似乎有着白茸毛。我初以为这茶霉了，冲了一杯，水面上就起一层白气，悠悠散开，一种清香味就钻进了口鼻。待端起杯再看时，杯底的茶叶已经舒展，鲜鲜活活如在枝头。这是我从未见过的茶叶，喝起来是那么顺口，我一下子就喝完了；再续了水，又再续了水，直喝下三杯，额上泛了细汗，只觉目明神清，口齿间长长久久地留着一种爽味。第二天，一早起来我又泡了一杯，到了中午，又泡了一杯，眼见得茶盒里的茶剩下不多，但我控制不了欲望。天黑时主人还没有返回，我又泡了一杯。茶盒里的茶所剩无几了，我才担心起主人回来后怎么看待我，就决定再不能在这里待下去，将门钥匙交给了门房去街上旅舍去睡，第二天一早则搭车去了临县。那位干事到底是星期天的傍晚返回的还是第二天的黎明返回，我至今不知；他返回后发现茶叶几近全无是暗自笑了还是一腔怨恨，我也不知。我只是十几天后回到西安给他去了一信，表示了对他接待的感激，其中有句“你的茶真好”，避免了当面见他的尴尬，兀自坐在案前满脸都是烫烧。
贼一样喝过了自觉是平生最好的茶，我不敢面对主人却四处给排说。听讲的人便说我喝过的一定是陕青，因为那个县距产茶区很近。又因为是县委的人，能得到陕青中的上品；又可能是新茶。于是，我知道了所谓的陕青，就是产于陕西南部的青茶。陕西南部包括汉中、安康、商洛，而产茶最多的是安康。我大学的同学在安康有好几位，并且那里还有我熟悉的几个文学作者。我开始给他们写信，明目张胆的索贿，骂他们为什么每次来西安不给我送些陕青呢，说我现在要做君子呀，宁可三日无肉，不能一晌无茶啊！结果，一包两包的茶叶从安康捎来，虽每次不多，却也不断，但都不是陕青中的上品，没有我在宣传干事那儿喝到过的好。再差的陕青毕竟是陕青，喝得多了，档次再降不下来，才醒悟真正的茶是原本色味的。以前喝过的花茶、胡茶皆为茶质不好用别的味道来调剂，而似乎很豪华的流行于甘、宁、青一带的八宝茶，实是在那里不产茶，才陈茶变着法儿来喝罢了。从此以后，花茶是不能入口了，宁喝白开水也不再喝八宝茶；每季的衣着是十分简陋，每日的饭菜也极其粗糙，但茶必须是陕南青茶。在生活水平还普遍低下的年月里，我感觉我已经有点贵族的味道了。
当我成了作家，可以天南海北走遍，喝的茶品种就多了，比如在杭州喝龙井茶，在厦门喝铁观音茶，在成都喝峨嵋茶，在去云南喝普洱茶，在合肥喝黄山茶，有的茶价五百元一斤，有的甚至两千元。这些茶叶也真好，多少买了回来，味道却就不一样了，末了还是觉得陕南青茶好。说实在的，陕青的制作很粗，茶的形状不好，包装也简陋，便它的味重、醇厚，合于我的口舌和肠胃，这或许是我推崇的原因吧。
为了能及时喝到陕青，喝到新鲜的陕青，我是常去安康的，而且结交了一批新的安康的朋友，以至有了一位叫谭宗林的专门在那里为我弄茶。谭先生因工作的缘故，有时间往安康各县跑，又常来西安，他总是在谷雨前后就去了茶农家购买茶叶及时捎来，可以说我每年是西安最早喝到新陕青的人。待谭先生捎了半斤一斤还潮潮的新茶在西安火车站一给我打电话，我便立即通知一帮朋友快来我家。我是素不请人去吃饭的，邀人品茶却是常事。那一日，众朋友必喝得神清气爽，思维敏捷，妙语迭出，似乎都成了君子雅士。谭先生捎过了谷雨茶，一到清明，他就会在茶农家几十斤地采购上等青茶。我将小部分分给周围的人，大部分包装好存放于专门购置的大冰柜里，可以供一年享用了。朋友都知道我家有好茶叶，隔三岔五就吆喝着来；可以说，我的茶客是非常多的。
我也和谭先生数次参加城里一些茶社的庆典活动，西安城中的大小茶社没有我未去过的，为茶社题写店名，编撰对联，书写条幅，为了茶我愿意这般做，全不顾了斯文和尊严。我和谭先生也跑过安康许多茶厂，人家叫干什么就干什么。平日惜墨如金，任何人来索字都必要出重金购买，却主动要为茶厂留言，结果人家把题写的条幅印在茶袋上、茶盒上满世界销售，明明是侵犯了我的权益，又无故遭到外人说我拿了多少广告费。人是不敢有缺点的，我太嗜茶贪茶，也只有无话可说。人的一生要交结众多朋友，朋友是走一批来一批的，而最能长久的是以茶为友的人。我不大食肉，十几年前因病戒了酒后，只喜欢吸烟喝茶，过的是有茶请待客，无事乱翻书的日子。每当泡一杯陕青在家，看着茶叶鲜鲜活活的可爱，什么时候都觉得面对了春天，品享着春天。茶叶常常就喝完了，我在门上贴了字条：“送礼不要送别的，可以送茶。”但极少有送茶来的，来的都是些要喝我茶的人。这时候就想起唐代快马加鞭昼夜不停从南宁往长安送荔枝的故事，可惜我不是那个杨贵妃，也不知谭先生现在在哪儿？
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的制作方法，而生产出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之“得道绿”（绿茶）和“开悟红”（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶排名第二的“信阳毛尖”核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇白马山村。
2、我们将走“红”“绿”茶结合的发展路子，大力发展慧可禅茶。
3、特别告知：
中国禅茶第一镇，是河南省荥阳市汜水镇。
中国禅茶博物馆，在慧可故里荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
(接上)佛家讲“乐”是指轻安，
又怕误导了，说这么一大堆来解释乐并不是快乐。喜乐，并没有喜乐，没有六意识层面的欢喜与快乐。合一的喜悦，合一并没有六意识层面的欢喜与愉悦，宁可说宁静，也不要滥用喜悦，太容易误导。
你修行，你觉得自己不快乐，也没有得到快乐，你就开始怀疑，没有人说修行是为了得到快乐，是可以得到快乐，千万不要误解。不是这样子的。不要怀疑自己，你的怀疑只是因为你原本以为修行是可以得到快乐的。
离生喜乐，这里说的是初禅天的境界，是因为“离”而生（得到）的一种感觉（喜乐）。离，是指离开一切相，当离开了一切相，你没有死，也没有活，没有睡着，那个时候是一个“不可说”，用文字强说的状态，即“无所住生心”离一切相，就是无所住。无所住还住不住呢？要思考这个问题。无所住了，然后所生成的状态，把这个状态比作“喜乐”，勉强为之，比喻说，称喜乐。这是比较粗糙的禅定，还有很多杂质，但是已经很牛了。这个境界是天人的境界，死后可以生天界。
西方著作中的“合一”比初禅要高很多，是同道家讲的“天人合一”，已经无人相，无我相，无众生相，无寿者相的，已经证道的境界，说“喜悦”就太随意了，要么原作者没有达到这个境界，要么译者误译。
反证，一个达到天人合一的证悟者，不会告诉别人这个境界是“喜悦”，纵使告诉了，也要花巨大的篇幅进行阐明，否则就太不负责任了，也间接说明境界不够。他说：我证得了永恒的喜悦状态，这样说是不负责任的，看这类文章书籍要很小心。
我正在读这句话（头脑中有一个声音在读），我可以命令自己停止读这句话（心声停止），当心声停止，我们就能知道还有一个比心声更高（深）的维度存在。以上三句话懂了，就是“见性”。
离，就是心声停止了，生，就是那个更高维度显现（它一直在）。喜乐，就是离开心声后，又没有死又没有活又没有睡着，并“看到”更深的生命维度的状态，这个状态：无有恐怖颠倒梦想，故称“喜乐”。停在这里，就叫“心无所住而生其心”，又名“定”，又名“禅定”。
这个“定”有程度上的差异，越纯，与“合一”相融合的程度越高。当这个“定”被你提纯到100%，就是“天人合一”，与道合一，证到道体，证到常寂光净土，成佛。
从这个更高维度的视角看我们现在这个宇宙，一切都是幻像。所以只有见性后，你才能真正理解“幻像”的意思，否则你只能从二元法的角度理解。
幻，对应于真，你只有能力在这个维度认知幻与真，这并非对与错的问题。当我说没有对与错这句话，也只有见性的人能真正理解它的真义，否则，只有能力在二元法的视角来理解这句话，他就想：没有对错这个论点到底是对是错？到底是先有鸡还是先有蛋？见性的人，他看到的就是：“没有对错”这是一个常量（态），就如三维人理所当然的知道苹果又香又甜，这在三维世界是常量（态），影子人只能看到一条直线而已。
常在，这个词非常好，常在，是见性（悟道）之人说的话，他理所当然的就看到自性本然常在（一直都在），所以六祖说：何期自性本自俱足，他见性后立马明白了，何期自性本自俱足呀，还见什么性？修什么道？寻什么呢？不要寻了，本来就在那里的，叫“常在”
释迦牟尼佛于菩提树下，初成正觉，所证悟到的宇宙人生的实相、奥秘。第一句话即说:「奇哉!奇哉!大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着,而不能证得。」释迦佛和六祖一样，一证道第一句话也是说的这个。你没有这个体验，就不能明白这句话。想破脑袋也没用。没有吃过苹果，想破脑袋也想不出那是什么味道。如果你第一次体验（悟）到，可能你会喜悦，我是一点感觉没有的。当你变成“快乐”你就离开了自性的维度，回到三维现实（幻像）中。如果你不断精进，每次体会到更深的禅定，也会有“新奇感”，姑且也算喜悦吧。
我我我我我，这个发出“我”的指令的活生生的东西，被称为我，我们以“意识”（头脑，心识，思维）来称呼他，文字，是意识转化为二维性的一种代码，文字只有二个维度，只能完美表达二维以下的事物，意识是无形，文字是有形，二者是一一对应的关系，你不可能用文字表达意识所不知道的事物，因为二者是一一对应的。每一个意识，都被创造出对应的文字，人类所创造发明的一切事物，都是意识转化的，因此，人类所造之物都不可能是完美的，都有局限性。你只要观察，发现这一点并不难。意识（小我，心识，思维，观点，头脑）这个东西，是依二元法为基石构建的，由意识转化的有形之物：文字，也同样受二元法制约，意识（文字）无法完美表达二元对立性以外的事物。真心（自性，道，神，性）是离二元性的存在，所以道可道，非常道，名可名，非常名，不可说不可说，一说即是“非”。
想要知道苹果什么味，你必须自己亲自咬上一口，从而得到自己的体验。真相有一个特性：即平等性。真相如一面镜子，长得丑的人也可以照，长得美的也可以照，镜子不会选择说丑的不让照，只照漂亮的。但意识有一个特性：即分别性，意识见到一切事物都会进行分别。意识没有能力不去分别事物，因为意识的构建基石是二元法则。不是意识不愿意，而是没有能力办到，这是当初设定好的。文字同样具有这个特性：即分别。如果文字不是用来分别事物，文字就不会被创造出来了，所以文字一定是分别，每一笔每一个字母都是为了分别。
真心不会分别，真心体验不到快乐与痛苦。他一定是都体验不到，不会说只体验快乐不体验痛苦，真心不会关心先有鸡还是先有蛋，因为这不构成一个问题。真心里没有“问题”存在，问题，是二元法，问题对应答案。
真心是“神”，神说要有光，于是有了光。真心是天上地下唯我独尊。解脱，意味着同时不要痛苦与快乐。你要想清楚，这样的世界是不是你追求的天堂。只有意识才会只要快乐不要痛苦。
宇宙分不清好与坏，它只给你想要的，这句话的意思是真心像一面镜子，显化一切镜子前面的事物，无论这个事物是好或者坏，它都无差别对待。
. 菩萨证得大圆镜智，意思是菩萨在生活中始终停留在无分别性的维度（智慧）来生活。生活并没有停止，该是苦是苦，该是乐是乐，他不分别这些。妙观审察智，意思是说在每一个当下你都能清楚的知道自己的意识活动（不是去制止意识，只是知道看到）。与高我连接，就是转识成智的意思，转识成智，意思是说不用分别心转用真心。
比如说，你看到一个小偷，你想，这是个坏人，我好讨厌他。转识成智后，你会说，哦，小偷啊。没了，没有下文了。并不是你得到神通力，消灭了这世上的小偷，小偷依然是小偷，依然偷着世上的某些东西，你依然与小偷同在一个世间生活。你用的是智慧，别人用的分别心。当你证得这个智慧，你的慈悲心会自然生起。因为你看到小偷很可怜，而那些分别小偷是坏人而感到恼怒的人同样可怜，自己，也同样可怜。一切都无差别。平等心慈悲心生起后，出离心就会生起。这一切是自然发生的，不是强迫自己去发善心，那个善并不是真的善，真正的善是平等心，所谓上善若水。
不要强迫自己做善事，没有必要啊，每个人的性德都是至善，你的性德里面本有的，不要强求，因为强求是一个妄想。
又怕误导了，说这么一大堆来解释乐并不是快乐。喜乐，并没有喜乐，没有六意识层面的欢喜与快乐。合一的喜悦，合一并没有六意识层面的欢喜与愉悦，宁可说宁静，也不要滥用喜悦，太容易误导。
你修行，你觉得自己不快乐，也没有得到快乐，你就开始怀疑，没有人说修行是为了得到快乐，是可以得到快乐，千万不要误解。不是这样子的。不要怀疑自己，你的怀疑只是因为你原本以为修行是可以得到快乐的。
离生喜乐，这里说的是初禅天的境界，是因为“离”而生（得到）的一种感觉（喜乐）。离，是指离开一切相，当离开了一切相，你没有死，也没有活，没有睡着，那个时候是一个“不可说”，用文字强说的状态，即“无所住生心”离一切相，就是无所住。无所住还住不住呢？要思考这个问题。无所住了，然后所生成的状态，把这个状态比作“喜乐”，勉强为之，比喻说，称喜乐。这是比较粗糙的禅定，还有很多杂质，但是已经很牛了。这个境界是天人的境界，死后可以生天界。
西方著作中的“合一”比初禅要高很多，是同道家讲的“天人合一”，已经无人相，无我相，无众生相，无寿者相的，已经证道的境界，说“喜悦”就太随意了，要么原作者没有达到这个境界，要么译者误译。
反证，一个达到天人合一的证悟者，不会告诉别人这个境界是“喜悦”，纵使告诉了，也要花巨大的篇幅进行阐明，否则就太不负责任了，也间接说明境界不够。他说：我证得了永恒的喜悦状态，这样说是不负责任的，看这类文章书籍要很小心。
我正在读这句话（头脑中有一个声音在读），我可以命令自己停止读这句话（心声停止），当心声停止，我们就能知道还有一个比心声更高（深）的维度存在。以上三句话懂了，就是“见性”。
离，就是心声停止了，生，就是那个更高维度显现（它一直在）。喜乐，就是离开心声后，又没有死又没有活又没有睡着，并“看到”更深的生命维度的状态，这个状态：无有恐怖颠倒梦想，故称“喜乐”。停在这里，就叫“心无所住而生其心”，又名“定”，又名“禅定”。
这个“定”有程度上的差异，越纯，与“合一”相融合的程度越高。当这个“定”被你提纯到100%，就是“天人合一”，与道合一，证到道体，证到常寂光净土，成佛。
从这个更高维度的视角看我们现在这个宇宙，一切都是幻像。所以只有见性后，你才能真正理解“幻像”的意思，否则你只能从二元法的角度理解。
幻，对应于真，你只有能力在这个维度认知幻与真，这并非对与错的问题。当我说没有对与错这句话，也只有见性的人能真正理解它的真义，否则，只有能力在二元法的视角来理解这句话，他就想：没有对错这个论点到底是对是错？到底是先有鸡还是先有蛋？见性的人，他看到的就是：“没有对错”这是一个常量（态），就如三维人理所当然的知道苹果又香又甜，这在三维世界是常量（态），影子人只能看到一条直线而已。
常在，这个词非常好，常在，是见性（悟道）之人说的话，他理所当然的就看到自性本然常在（一直都在），所以六祖说：何期自性本自俱足，他见性后立马明白了，何期自性本自俱足呀，还见什么性？修什么道？寻什么呢？不要寻了，本来就在那里的，叫“常在”
释迦牟尼佛于菩提树下，初成正觉，所证悟到的宇宙人生的实相、奥秘。第一句话即说:「奇哉!奇哉!大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着,而不能证得。」释迦佛和六祖一样，一证道第一句话也是说的这个。你没有这个体验，就不能明白这句话。想破脑袋也没用。没有吃过苹果，想破脑袋也想不出那是什么味道。如果你第一次体验（悟）到，可能你会喜悦，我是一点感觉没有的。当你变成“快乐”你就离开了自性的维度，回到三维现实（幻像）中。如果你不断精进，每次体会到更深的禅定，也会有“新奇感”，姑且也算喜悦吧。
我我我我我，这个发出“我”的指令的活生生的东西，被称为我，我们以“意识”（头脑，心识，思维）来称呼他，文字，是意识转化为二维性的一种代码，文字只有二个维度，只能完美表达二维以下的事物，意识是无形，文字是有形，二者是一一对应的关系，你不可能用文字表达意识所不知道的事物，因为二者是一一对应的。每一个意识，都被创造出对应的文字，人类所创造发明的一切事物，都是意识转化的，因此，人类所造之物都不可能是完美的，都有局限性。你只要观察，发现这一点并不难。意识（小我，心识，思维，观点，头脑）这个东西，是依二元法为基石构建的，由意识转化的有形之物：文字，也同样受二元法制约，意识（文字）无法完美表达二元对立性以外的事物。真心（自性，道，神，性）是离二元性的存在，所以道可道，非常道，名可名，非常名，不可说不可说，一说即是“非”。
想要知道苹果什么味，你必须自己亲自咬上一口，从而得到自己的体验。真相有一个特性：即平等性。真相如一面镜子，长得丑的人也可以照，长得美的也可以照，镜子不会选择说丑的不让照，只照漂亮的。但意识有一个特性：即分别性，意识见到一切事物都会进行分别。意识没有能力不去分别事物，因为意识的构建基石是二元法则。不是意识不愿意，而是没有能力办到，这是当初设定好的。文字同样具有这个特性：即分别。如果文字不是用来分别事物，文字就不会被创造出来了，所以文字一定是分别，每一笔每一个字母都是为了分别。
真心不会分别，真心体验不到快乐与痛苦。他一定是都体验不到，不会说只体验快乐不体验痛苦，真心不会关心先有鸡还是先有蛋，因为这不构成一个问题。真心里没有“问题”存在，问题，是二元法，问题对应答案。
真心是“神”，神说要有光，于是有了光。真心是天上地下唯我独尊。解脱，意味着同时不要痛苦与快乐。你要想清楚，这样的世界是不是你追求的天堂。只有意识才会只要快乐不要痛苦。
宇宙分不清好与坏，它只给你想要的，这句话的意思是真心像一面镜子，显化一切镜子前面的事物，无论这个事物是好或者坏，它都无差别对待。
. 菩萨证得大圆镜智，意思是菩萨在生活中始终停留在无分别性的维度（智慧）来生活。生活并没有停止，该是苦是苦，该是乐是乐，他不分别这些。妙观审察智，意思是说在每一个当下你都能清楚的知道自己的意识活动（不是去制止意识，只是知道看到）。与高我连接，就是转识成智的意思，转识成智，意思是说不用分别心转用真心。
比如说，你看到一个小偷，你想，这是个坏人，我好讨厌他。转识成智后，你会说，哦，小偷啊。没了，没有下文了。并不是你得到神通力，消灭了这世上的小偷，小偷依然是小偷，依然偷着世上的某些东西，你依然与小偷同在一个世间生活。你用的是智慧，别人用的分别心。当你证得这个智慧，你的慈悲心会自然生起。因为你看到小偷很可怜，而那些分别小偷是坏人而感到恼怒的人同样可怜，自己，也同样可怜。一切都无差别。平等心慈悲心生起后，出离心就会生起。这一切是自然发生的，不是强迫自己去发善心，那个善并不是真的善，真正的善是平等心，所谓上善若水。
不要强迫自己做善事，没有必要啊，每个人的性德都是至善，你的性德里面本有的，不要强求，因为强求是一个妄想。
#四川旅行[超话]# 应该是在2016年，峨眉山下的黄湾度假小镇建成。小镇里的民宿极富禅意又不失烟火气，比如说不久前入住的“方聚”。大堂和书房都比较“禅”，但27个房间各有特色。六人的套间里，客厅就是私人影院；一楼的亲子房，是近来最流行的超大滑梯房间；单人间的“禅味”应该是最浓的，能让人对坐饮茶，听雨水打在柱子上的声音。 https://t.cn/Etaa6j5
✋热门推荐