昨天看了高台树色的《白日事故》,刚开始有点不能理解,就算许唐成再怎么同情可怜易辙也没必要把自己搭上吧?也许有人会说可能他也喜欢他呢?可我不觉得,至少从作者的描写中没看出来,更多的是邻家哥哥对弟弟的那种关怀,也好似对成絮那般,责任心爆棚。
但在后面看到许唐成向他妈妈坦白说的那些话,我才理解,他不是突然答应在一起,而是从易辙身上感受到被人全心全意呵护,却不求回馈,也是他从来没有感受过得。也许刚开始是同情大于喜欢,但爱情起于波澜,终归于心安。
但在后面看到许唐成向他妈妈坦白说的那些话,我才理解,他不是突然答应在一起,而是从易辙身上感受到被人全心全意呵护,却不求回馈,也是他从来没有感受过得。也许刚开始是同情大于喜欢,但爱情起于波澜,终归于心安。
#佛学常识# 三发心
【出释氏要览】
一、厌离有为发心。谓人厌恶世间皆是有为之法,能招三界生死之苦,欲求出离此苦,即发心修行,是名厌离有为发心。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
二、所求菩提发心。梵语菩提,华言道。谓人宿有善本,具正知见,欲求出世妙道,即发心修行,是名所求菩提发心。
三、饶益有情发心。有情即众生也。谓人起慈悲心,愍念世间一切众生受生死苦,即发心修行,愿拔其苦而与其乐,是名饶益有情发心。——《三藏法数》
【出释氏要览】
一、厌离有为发心。谓人厌恶世间皆是有为之法,能招三界生死之苦,欲求出离此苦,即发心修行,是名厌离有为发心。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
二、所求菩提发心。梵语菩提,华言道。谓人宿有善本,具正知见,欲求出世妙道,即发心修行,是名所求菩提发心。
三、饶益有情发心。有情即众生也。谓人起慈悲心,愍念世间一切众生受生死苦,即发心修行,愿拔其苦而与其乐,是名饶益有情发心。——《三藏法数》
心性非常重要,越是心柔的人,命越好。
要化解灾难,唯有行善积德,努力自修方能改变。修自己的心性,要长寿就得心中无事,遇到就拿起,结束就马上放下,自在的应对生活。其次就是要多积德,为自己增加福报,方能避免灾祸,增福添寿。
要改变命运,改变婚姻,改变事业等一切。唯有改变自己,从因上改变,自然结果就会发生改变。这也是唯一可行的改命之法,也是根本大法。
教书育人,最重要的不是传授课本知识,而是传授人生智慧。为学生们树立一个正确的思维方式,才是对他们最好的教育。
心性非常重要,越是心柔的人,命越好。心越刚强,人生苦痛就越大。
思维决定命运结果,我所做的事情仅为使其通过命理认识自己,从而改变自己。这才是正确的知命态度,而不是把未来一切归咎于命,或一切都随着命运安排而走,这都是迷信,而非正信。
在人世间,没有任何一个人事物是永远不变的,只要是有为法,均是变化的,都会经历“成住坏空”的过程,不管一开始多么的美好,到最后都会走向变坏以及消失。
善终是五福之一,也是一大福了。而真正的善终,应该是死后能有一个好的去处,不入恶道,不入轮回,不受业力牵引而身不由己。这才是真正的善终。
幸福是本性自有的,而非外求。一切外求而来的幸福都是短暂的,是不长久的,也是转瞬即逝的。唯有本性由内而外散发出来的幸福,才是我们可以当下把握的,也才是真实长久的。
要化解灾难,唯有行善积德,努力自修方能改变。修自己的心性,要长寿就得心中无事,遇到就拿起,结束就马上放下,自在的应对生活。其次就是要多积德,为自己增加福报,方能避免灾祸,增福添寿。
要改变命运,改变婚姻,改变事业等一切。唯有改变自己,从因上改变,自然结果就会发生改变。这也是唯一可行的改命之法,也是根本大法。
教书育人,最重要的不是传授课本知识,而是传授人生智慧。为学生们树立一个正确的思维方式,才是对他们最好的教育。
心性非常重要,越是心柔的人,命越好。心越刚强,人生苦痛就越大。
思维决定命运结果,我所做的事情仅为使其通过命理认识自己,从而改变自己。这才是正确的知命态度,而不是把未来一切归咎于命,或一切都随着命运安排而走,这都是迷信,而非正信。
在人世间,没有任何一个人事物是永远不变的,只要是有为法,均是变化的,都会经历“成住坏空”的过程,不管一开始多么的美好,到最后都会走向变坏以及消失。
善终是五福之一,也是一大福了。而真正的善终,应该是死后能有一个好的去处,不入恶道,不入轮回,不受业力牵引而身不由己。这才是真正的善终。
幸福是本性自有的,而非外求。一切外求而来的幸福都是短暂的,是不长久的,也是转瞬即逝的。唯有本性由内而外散发出来的幸福,才是我们可以当下把握的,也才是真实长久的。
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