乍一看，类似这样表意丰富又含义暧昧，对仗工整又东方特色的小短句，正是华夏传播研究里摆脱照搬西方概念体系和逻辑的努力。
也正是这样的语言风格，常见诸于各个官僚又腐朽、无知却不自知的群体，他们通常人到中年，已经占据了一定的社会资源，知识体系早已落后得不能再落后，但仍笃信自己有看懂并指导现代性社会的能力。
于是，如此的“金句”被其奉为圭臬，成为维护“长者—智者”的利益和意识形态最信手拈来的语料。类似的滥用还见于对佛教、禅意、兵法、易经等等宽容度极高以至于能被随意阐释的古智慧。

众所周知，教育学因教育活动和教育对象的复杂性也成为典型的具有复杂性的学科之一。教育本身的复杂性，首先来自人的思想和思维的复杂。教师劳动的复杂性表现在：教育目的的全面性、教育任务的多样性、劳动对象的差异性这三个方面。

对复杂的教育现象进行研究， 就绝不能单一地运用简单性、单向性和线性的思维模式，而应充分借鉴和应用复杂性研究的思维模式与研究思路。用物质世界有限的可测量可观察的数据或事实，去揣测或评价无限的精神世界，用肉体的生理反应去揣度灵魂的意图。由此衍生出无数以“实证或循证”为名的监测、测评与评估，人们乐此不疲并奉为圭臬，视为标准。教育的顽瘴痼疾也正由此产生。

人学，是世界上最难研究，最不完备的科学。教育学，首先是人学。教育的本质，是灵魂的唤醒。教育的复杂性往往不是一因一果，而是多因多果，在依据数据推演结果时要本着异常谦卑的姿态，不应该“想当然”。一切简单化的行为，只是把教育当作了培训。

#阅读北京# 我们是谁？我们来自何方？我们去往何处？达尔文认为，人类的诞生源自一场意外，我们是猴子错误的复制品。
人类社会想要正常运转，必须基于一定的准则和规矩，比如我们对时间的定义，我们对性别的定义。这些定义并不能代表什么，它们远不是本质，但却可以让这个世界变得简单。
生物学和其他科学一样，也是一门被不断修正的科学，对于我们祖先的祖先这个难题，现阶段显然无法得出一个盖棺定论的事实。那些我们曾经奉为圭臬的真理，或许在未来就会被彻底推翻。