#武圣夜话#【礼佛三拜】第一拜 拜下去的时候，两手反掌，心里默念：自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自行起立。第二拜 拜下去，两手反掌，心里默念：自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自行起立。第三拜 拜下去，两手反掌，心里默念：自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。#武圣夜话[超话]#

深入经藏智慧如海，欲入佛智，般若为导航，道成从即日起，为大众恭发《维摩诘所说经》原文与白话解，祈愿一切众生皆共成佛
《维摩诘所说经》原文
不思议品第六
尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念：“斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？”
长者维摩诘知其意，语舍利弗言：“云何，仁者，为法来耶？求床座耶？”
舍利弗言：“我为法来，非为床座。”
维摩诘言：“唯！舍利弗，夫求法者，不贪躯命，何况床座？夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。唯！舍利弗，夫求法者，不著佛求，不著法求，不著众求；夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证、修道之求。所以者何？法无戏论。若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。
“唯！舍利弗，法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也；法名无染，若染于法，乃至涅槃，是则染著，非求法也；法无行处，若行于法，是则行处，非求法也；法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也；法无处所，若著处所，是则著处，非求法也；法名无相，若随相识，是则求相，非求法也；法不可住，若住于法，是则住法，非求法也；法不可见、闻、觉、知，若行见、闻、觉、知，是则见、闻、觉、知，非求法也；法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。是故，舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。”
说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。
尔时，长者维摩诘问文殊师利：“仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土有好上妙功德成就师子之座？”
文殊师利言：“居士，东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，今现在。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。”
于是长者维摩诘现神通力。即时，彼佛遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室。诸菩萨、大弟子、释、梵、四天王等，昔所未见。其室广博，悉皆包容三万二千师子座，无所妨碍。于毗耶离城，及阎浮提四天下，亦不迫迮，悉见如故。
（待续） https://t.cn/z8xkdJM

佛门里面还有一种现象，那就是唯师言是尊，而忘记了我们的本师释迦牟尼佛，其实【我们最根本的老师是释迦牟尼佛，不管哪个上师、名师、大师，都要以释迦牟尼佛的教言为准】，而不应当以上师、大师、名师的教言为准。

有很多的佛弟子唯大师、名师、上师马首是瞻，从来不看佛经，不看佛语，这样的修行早已背离了根本。

【他们不是佛的弟子，他们是某某大师、名师、上师的弟子而已，并不是佛弟子。佛弟子就要以佛经为师，以佛法为师，以佛经为修行根本】，可是有很多所谓佛弟子都不看几部佛经，就敢称自己是佛弟子

【佛经就是我们修行的教材，有很多学佛的人，连教材就不看，就都想考试及格吗？都是痴人说梦。所以我们修行佛法不需要到处奔跑，不停地拜访各种名师、上师、大师等，只需要好好的研读佛经，深入经藏，智慧如海】。

如果我们想布施修福报，那就布施给那些真正弘扬佛经、佛咒的道场，才能够真正修下功德福报，而不是被所谓的名师、大师、上师等骗去。