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一路寻松鼠、瞅蘑菇，捡了满满两裤兜的小橡子，弟弟就这样向上而攀，止步于登顶前最陡的那一段，战绩还算不错。

温泉平平，因依山而建，因淘气堡和戏水池，游人如织。

最喜欢小黑山满天的星，好像回到小时候，和姥爷坐在院子里数星星，记忆里还有蒲扇和壁虎。 ​​​

不知道成人之后的你们会在何时何地忆起童年的哪一片段。

印祖开示“禅净双修”白话译文

净土法门以信愿念佛求生西方为宗旨。世间人总觉得念佛法门平常无奇，认为参禅来得更殊胜，于是强调开悟而不注重信愿念佛求生极乐，还美其名曰“禅净双修”。究其实质，根本就是“无禅无净土”。

为什么?因为不到大彻大悟，不叫有禅。如今的参禅者，谁真正大彻大悟了?此人由于注重参禅，便将西方极乐世界的依正庄严，通通会归自心，这样一来，信愿求生的心就没有了，他还说自己念佛，实则与念佛之道刚好相反。还有的人说大话，称自己是念实相佛。实相虽为万有本体，然而凡夫业障深重，哪里做得到实相念佛?弄到最后，禅也靠不住，净也靠不住。

靠自力，即便大彻大悟，然而惑业未断，照样不能了生死。至于一般有点悟而没有大彻悟的，就更不必说了。仰仗佛力求生西方须具足真信切愿，虽然西方净土无量寿无量光，通通会归自心，然而对凡夫来讲，自心只是徒有其名，尚未证得真如实体。西方世界有阿弥陀佛，可众生心中若没有感，佛也无从应。每个人本具的自心之佛，尚在因地，并无圆满佛果所具之威德。世上好高骛远的人，常常因此弄巧成拙，求升反坠。

　　说到禅宗，如果一路单提向上参究，确实一法不立，“佛”尚且没有可着落之处，还说什么念佛求生净土。佛法中“真谛”所谓“一泯一切皆泯”，实际理地，一尘不染，方显自性本体。但如果落实在修持上，却又是“一法不废”，百丈怀海大师所谓一日不作，一日不食，更何况是念佛求生净土，哪能不切实做去?这又是佛法中 “俗谛”所阐扬的“一立一切皆立”，佛事门中，不捨一法，性相不二。如果认为非要舍弃“俗谛”而谈“真谛”，那就不是“真谛”。

　　修行以念佛求生西方最为稳当，否则尘沙劫又尘沙劫，仍在六道中轮回无休止。

　——《印光法师文钞续编上-复张纯一居士书》