#皇历##黄历#
10月3日。八月廿七。星期日。丁酉月甲申日。泉中水。秋分 三候 水始涸。閉日。白虎黑道。虚日鼠凶。佛滅。貪狼。歲煞南 猴日衝戊寅虎。寅命互祿,庚命進祿。財神東北。胎神占門爐。甲不開倉,申不安床,閉宜合账。斗降。至聖先師孔子誕,犯者削祿奪紀。日值楊公十三忌,大事不宜。
老子曰:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。
各位早安。
10月3日。八月廿七。星期日。丁酉月甲申日。泉中水。秋分 三候 水始涸。閉日。白虎黑道。虚日鼠凶。佛滅。貪狼。歲煞南 猴日衝戊寅虎。寅命互祿,庚命進祿。財神東北。胎神占門爐。甲不開倉,申不安床,閉宜合账。斗降。至聖先師孔子誕,犯者削祿奪紀。日值楊公十三忌,大事不宜。
老子曰:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。
各位早安。
“八字”幸福观
所谓“安详”,就是你对你的生命认识。如果你能了解这个人生,你能透视这个宇宙,那么在任何一个时间与空间的交会点上,你都是那么洒脱、自在、无所着,我们用“安详”这个名词来形容。那么什么叫作真正的幸福呢?八个字:内心安逸,仰俯无愧。也就是讲,我们的人生一天一天一年一年地过去,在这一天天里,自己觉得心安理得,在这一年年里,自己觉得很踏实,乃至在每一秒上,都感到很愉快。其实大多数的人,他们说的活得很愉快,是把短暂的情与欲的满足或者刺激,误认为就是人生的快乐。
我们讲真正的快乐,一定要活在真、善、美的生活里。所谓“真”就是不假,人,总是不真。人在没有碰到利害关系的时候,他会讲一些好听的话,碰到利害冲突的时候,还是钱重要、名重要。那么“善”呢?我们常常为了保护自己,有时候会反正为邪,也会反恶为善,因为世间人看问题的角度都是自我,如是透过自我的色彩,就会把整个人生跟宇宙的真相扭曲。
你跟我吵架,我就会在外面一直讲你坏话、丑化你,恨不得你当下就死。人没有真正的善,人的善都夹带一点虚伪感,不是真正的善,佛菩萨才是真正的善,佛菩萨的善就是净善,没有任何执着的布施,没有任何条件的慈悲,这才是人生最高的境界。如果一个人内心活得不安,他就没有幸福可言。
我们用一个例子来比喻,台湾地区现在的治安并不好,假设一个人去绑票,拿到五百万元台币,当他拿到钱以后,他所过的日子,花天酒地、去赌场,接下来呢?就是风吹草动也会心惊肉跳、草木皆兵,怕警察啦,担心被抓。换一个说法,一个人不去绑票,三餐过得去,晚上睡得着,不必怕警察,不必受良心的谴责,不必背这个因果,日子过得很扎实。所以人若内心不安,就没有幸福可言。
刚才我从楼下走过来,看到都是宾士轿车,都是名牌的,香港有钱人很多。一般人觉得幸福的,就是有个漂亮的太太,或者是一个有钱有势的丈夫,或者是名牌轿车,或者是一栋好的公寓,解决了这些基本上的民生问题后,多出来的就享受,他们认为这就是幸福。
其实这个在佛法里面来讲,只是短暂的,暂时借你用一下,你今天死了以后,轿车换给别人开,今天睡的弹簧床很好,晚上死了就抬出去了,那房子也不是你的了,所以说幸福的定义,应该是使自己的内心活得很充实,没有罪恶感,没有愧对于天地。
在《左传》里面,有个诸侯说:“我的心情最近很乱,我的心定不下来,心里始终是很乱。”他的太太就说:“王心荡,王禄尽矣。”就是你的心已经乱了,你的俸禄要结束了。薪俸,就是国家的供给,就是佛教讲的,福报已经要享尽了。如果你失去了内心的安详,那么你一切的拥有统统会失去。
开悟有什么好处呢?开悟的人,内心里面最安详,有修行的高僧大德,都是内无所着,摸摸自己的良心,对得起天地,即便别人对他伤害、攻击、毁谤,或者称誉、赞叹,他都是一样,如如不动。
佛的定义,就是感性和理性达到最平衡点。但是这个感性和理性是透过智性,这个智性是透过空性的绝对平等,所散发出来的心态,这才是真正的幸福。比如说,我是个出家人,我到一个很穷的家庭去,她随便弄个椅子让我坐,我也坐,随便端来一杯水一碗饭,我也喝,我也吃。
为什么?因为她把所拥有的都供养我了。可是我们很多人做不到。世间人要是看到维多利亚女王来,就不得了啦;要是看到一个乞丐来,就“走走走”。人就是不能自由,不能平等,就有高下之别,有束缚之感觉,突不破对那一层自我主观意识的批判,永远活在一种自我束缚的角度里。
释迦牟尼佛说,他是这个世界上宇宙当中最平凡的人,而我们常人却感觉到自己伟大,所以很痛苦。我们因为自我感觉太好,所以把自尊心、优越感就拉得很高,不容许别人伤害,一直想要顾全自己,希望得到别人对他的认同。那么,他活得就是战战兢兢,恐怕自己被伤害。
在佛的心里就没有这一些,总认为自己很平凡,自尊心摆得很平,并能突破一切自我主观意识,用绝对的心态去包容一切的宇宙万物。凡是与自己看法正的、反的、善的、恶的统统放下!而心里却清清楚楚。
佛陀说:人之所以痛苦在于追求错误的东西。人为什么会痛苦?因为追求的东西错误,错误必定痛苦,罪恶一定毁灭,这是因果定律决定的。没有说你今天造恶可以得到幸福,绝对不可能,这是很科学的。因此上面讲到的那位诸侯,在他内心不安的时候,果然不久就去世了。所以我们人一定要活在真正的安详里,才能真正地体会到幸福是什么——慧律法师
所谓“安详”,就是你对你的生命认识。如果你能了解这个人生,你能透视这个宇宙,那么在任何一个时间与空间的交会点上,你都是那么洒脱、自在、无所着,我们用“安详”这个名词来形容。那么什么叫作真正的幸福呢?八个字:内心安逸,仰俯无愧。也就是讲,我们的人生一天一天一年一年地过去,在这一天天里,自己觉得心安理得,在这一年年里,自己觉得很踏实,乃至在每一秒上,都感到很愉快。其实大多数的人,他们说的活得很愉快,是把短暂的情与欲的满足或者刺激,误认为就是人生的快乐。
我们讲真正的快乐,一定要活在真、善、美的生活里。所谓“真”就是不假,人,总是不真。人在没有碰到利害关系的时候,他会讲一些好听的话,碰到利害冲突的时候,还是钱重要、名重要。那么“善”呢?我们常常为了保护自己,有时候会反正为邪,也会反恶为善,因为世间人看问题的角度都是自我,如是透过自我的色彩,就会把整个人生跟宇宙的真相扭曲。
你跟我吵架,我就会在外面一直讲你坏话、丑化你,恨不得你当下就死。人没有真正的善,人的善都夹带一点虚伪感,不是真正的善,佛菩萨才是真正的善,佛菩萨的善就是净善,没有任何执着的布施,没有任何条件的慈悲,这才是人生最高的境界。如果一个人内心活得不安,他就没有幸福可言。
我们用一个例子来比喻,台湾地区现在的治安并不好,假设一个人去绑票,拿到五百万元台币,当他拿到钱以后,他所过的日子,花天酒地、去赌场,接下来呢?就是风吹草动也会心惊肉跳、草木皆兵,怕警察啦,担心被抓。换一个说法,一个人不去绑票,三餐过得去,晚上睡得着,不必怕警察,不必受良心的谴责,不必背这个因果,日子过得很扎实。所以人若内心不安,就没有幸福可言。
刚才我从楼下走过来,看到都是宾士轿车,都是名牌的,香港有钱人很多。一般人觉得幸福的,就是有个漂亮的太太,或者是一个有钱有势的丈夫,或者是名牌轿车,或者是一栋好的公寓,解决了这些基本上的民生问题后,多出来的就享受,他们认为这就是幸福。
其实这个在佛法里面来讲,只是短暂的,暂时借你用一下,你今天死了以后,轿车换给别人开,今天睡的弹簧床很好,晚上死了就抬出去了,那房子也不是你的了,所以说幸福的定义,应该是使自己的内心活得很充实,没有罪恶感,没有愧对于天地。
在《左传》里面,有个诸侯说:“我的心情最近很乱,我的心定不下来,心里始终是很乱。”他的太太就说:“王心荡,王禄尽矣。”就是你的心已经乱了,你的俸禄要结束了。薪俸,就是国家的供给,就是佛教讲的,福报已经要享尽了。如果你失去了内心的安详,那么你一切的拥有统统会失去。
开悟有什么好处呢?开悟的人,内心里面最安详,有修行的高僧大德,都是内无所着,摸摸自己的良心,对得起天地,即便别人对他伤害、攻击、毁谤,或者称誉、赞叹,他都是一样,如如不动。
佛的定义,就是感性和理性达到最平衡点。但是这个感性和理性是透过智性,这个智性是透过空性的绝对平等,所散发出来的心态,这才是真正的幸福。比如说,我是个出家人,我到一个很穷的家庭去,她随便弄个椅子让我坐,我也坐,随便端来一杯水一碗饭,我也喝,我也吃。
为什么?因为她把所拥有的都供养我了。可是我们很多人做不到。世间人要是看到维多利亚女王来,就不得了啦;要是看到一个乞丐来,就“走走走”。人就是不能自由,不能平等,就有高下之别,有束缚之感觉,突不破对那一层自我主观意识的批判,永远活在一种自我束缚的角度里。
释迦牟尼佛说,他是这个世界上宇宙当中最平凡的人,而我们常人却感觉到自己伟大,所以很痛苦。我们因为自我感觉太好,所以把自尊心、优越感就拉得很高,不容许别人伤害,一直想要顾全自己,希望得到别人对他的认同。那么,他活得就是战战兢兢,恐怕自己被伤害。
在佛的心里就没有这一些,总认为自己很平凡,自尊心摆得很平,并能突破一切自我主观意识,用绝对的心态去包容一切的宇宙万物。凡是与自己看法正的、反的、善的、恶的统统放下!而心里却清清楚楚。
佛陀说:人之所以痛苦在于追求错误的东西。人为什么会痛苦?因为追求的东西错误,错误必定痛苦,罪恶一定毁灭,这是因果定律决定的。没有说你今天造恶可以得到幸福,绝对不可能,这是很科学的。因此上面讲到的那位诸侯,在他内心不安的时候,果然不久就去世了。所以我们人一定要活在真正的安详里,才能真正地体会到幸福是什么——慧律法师
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,乃久,没身不殆。
——《道德经·十六》
使心灵空明虚寂到极点,使生活的清静达到极致。在万物都蓬勃生长的时候,我从中仔细观察它们生死循环的道理。天下万物虽然纷纷芸芸,但最终都将回复到它们的本根。返回本根就叫“静”,静叫作复归本性。复归本性是万物运动与变化中不变的律则,认识和了解万物运动与变化都依循着循环往复的律则,叫作“明”。不了解这个不变的律则,轻举妄动就会有凶险。了解了这个不变的律则的人,就能做到宽容,做到了宽容就能坦然大公,坦然大公才能无不周遍,无不周遍才符合自然,符合自然才能符合于“道”,体道而’行才能长久,终身可免于危殆。
#读书##历史文化##道德经#
——《道德经·十六》
使心灵空明虚寂到极点,使生活的清静达到极致。在万物都蓬勃生长的时候,我从中仔细观察它们生死循环的道理。天下万物虽然纷纷芸芸,但最终都将回复到它们的本根。返回本根就叫“静”,静叫作复归本性。复归本性是万物运动与变化中不变的律则,认识和了解万物运动与变化都依循着循环往复的律则,叫作“明”。不了解这个不变的律则,轻举妄动就会有凶险。了解了这个不变的律则的人,就能做到宽容,做到了宽容就能坦然大公,坦然大公才能无不周遍,无不周遍才符合自然,符合自然才能符合于“道”,体道而’行才能长久,终身可免于危殆。
#读书##历史文化##道德经#
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