#早晨的阳光[超话]#

《楞严经》明明告诉我们：“身心本不相代."从事相上修是修行人的悲哀。佛是圆满的大觉悟者，阿难是佛的堂弟弟，阿难自己不觉悟，佛待他再好，也没有办法让阿难成佛。佛不度人，唯人自度。

佛力大不过众生的业力，业力大不过众生的愿力。佛法是心法，心法是妙法，妙法不可思议。

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【’狂徒之流多于持权伏望，而不为或心敬，然何如是?权威非理真之因，伏招之望则为劣识之果，唯论理于时间之待，终出真谛之源。】

狂妄之徒往往以权势去强迫对方来尊重他，而自以为树立了威望，实际上这种做法的结果只会是适得其反，人们不仅不会从内心里面尊敬他，反而会讨厌甚至反对他。这是因为强制下树立起来的假权威并不是真理的化身，一个人只有以自己崇高的道德品质和渊博的学识去感召对方而得到的尊重才是真正发自内心的。以胁迫等方法去强行感召，即称为伏招，实际上是强行对之进行压引，也就是强行让对方来尊重自己，以达到塑造自己的威望的目的，这实际上是一种丑劣的行为，是一种无知、愚蠢而又骄横的表现，只能产生不好的后果。唯有建立在伦理道德的基础上，经过时间在实践中的证明，人们自然会尊重和敬慕你，并由此而获得真正的威望。

憨山大师：古人贵在心力强愿力大

佛教弟子，修出世法，唯自利利他，二种妙行。利他谓之修福，自利谓之修慧。菩萨发心，勤求无上菩提，菩萨虽知法性空寂，而不舍有为诸行。知法性空，是谓自利，不舍诸行，是谓利他。

从上佛祖，未有不由二行，得出生死者。是以释迦世尊，历劫勤修难行苦行，我等旷大劫来，于生死海，头出头没，舍身受身，不可思议，皆是虚生浪死，何有一毛真实行门，若有寔行，则定不似今生，者头面也。回光返照，猛自思惟，岂不痛哉？

禅人今幸仗夙缘，早得脱俗，永离苦海，又得安居名山，诸祖说法胜道场地，此万劫难遇之缘，正是饥逢王膳，病遇医王，自当庆幸无量。即尽此形寿，拌舍一生，作此功德，已胜百劫千生，空过无益也。

禅人当信老人言，自今之后，发坚固不退之心，持勇猛刚强之志，尽自己色力，量自己才能，办一片肯心，任缘随愿，耐心耐烦，忍苦忍劳，即一日成就一种功德，已胜一生空过矣。

禅人自说身弱神疲，不能任事，古人贵在心力强愿力大，不在色力健不健也。今虽小恙不为大苦，若造恶业，堕在三涂，即求今日，以小病小恼之身心，求作福田之利益，不可得也。佛令众生，思地狱苦，发菩提心，正是今日策发精进幢也。

古德云：“宁有法死，不无法生。”纵舍此身命，作此妙行，犹为般若舟航，可到彼岸，苟不勉力强志，可谓虚负此生。既到宝山，空手而归，岂不惜哉！若能安心于无事，则心空，心空则神不竭，神不竭则身不劳，如此是为无作妙行，遇缘即宗，定不为日用所，头头成就大解脱门矣！当谛思之。#佛教##修行##佛法看世间##佛学大智慧#