“在私人的羞愧和政治的图景中”不断往复，将私人的“不可言说”言说，是比尔德们“自我暴露”的意义，是将学术训练中的应有之义即“个人主义”的价值用来fighting“自利化” 。想起前天文献检索课堂，讲到“不器”，讲到“学术天下公器”，已经是本科高年级学生了，表示很陌生没听过更没想过。那么，这怎样去理解“大学的公共价值”呢？有时候我在想，是不是我太老了，真的120岁了吗[笑cry]

（也许有人疑惑大学公共价值跟文献检索有什么关系？当然有，价值观念决定了具体行事的准则、方式、方法。文献检索看起来是技术问题，但提供何种平台，有哪些支持性手段甚至政策都决定了学者从事研究工作取得进展的机会成本。比如档案资料一向处在文献资源鄙视链顶端，除了我们对材料类型的迷恋和偏见之外还跟查档的成本高昂相关，经费成为衡量学术的重要因素，没有经费支持的学生查档彰显了家庭经济实力，怎么讲都是有优越性的。这就首先使资源“非公器”了。）

钱穆的传奇在于他来自中国社会最基层的乡村，一生从未上过大学，接受现代意义的正规学术训练；更没有出国留学，沐浴西方文化的雨露，完全靠自学苦读成就了一番辉煌的学术事业，由乡村小学教师，中学教师，而走向大学讲台，成为大学教授，命教授，成为一代学术大师。他是20世纪中国国学界少有的一位“通儒”。有人把他称为我国“最后一位国学大师，他的离去象征着一个时代的结束，即传统国学的终结。他从18岁时初登杏坛，由教小学，而中学而大学直到92岁告别讲坛，从事教育工作长达七十多年。

包饺子的时候一直在想 想了很久 想起来我说过小奶狗 绝对是没有说过舔狗的 这两个词差别可大 可是有什么误会？我想说我没有说过也没有这么认为过 我也没有吼过阿姨 也没有说过你不适合做学术 更时从来没有那么认为。人跟人之间，总是有那么多误会，耗费了爱的力气，而如今这一切也没那么重要。为了极力证明误会的人总是显得情绪偏激又无力，而信你的人，却会给你一生的时间，去见证你的好。