问题:为何西方矢志不渝污名化中国呢?
回应:基督教文明中只存在上帝和他的子民,欧美人士看异端如同于上帝俯视万民。中华文明作为最迥异于基督教文明的存在,在欧美人士眼中就是恶人之祖“该隐”的传承,是罪恶的化身,世间一切苦厄皆来源于东方大国对上帝傲慢和不忠,#新冠肺炎# 亦然。如何才能实现世界和谐大同呢?上帝播下洪水、瘟疫消灭一切该隐的后代(中华民族为主),西方便会登上诺亚方舟得到救赎。然而戏剧化的一幕产生了,在现实世界方舟只能Made in China…#中方坚决反对将中国抗疫污名化#
回应:基督教文明中只存在上帝和他的子民,欧美人士看异端如同于上帝俯视万民。中华文明作为最迥异于基督教文明的存在,在欧美人士眼中就是恶人之祖“该隐”的传承,是罪恶的化身,世间一切苦厄皆来源于东方大国对上帝傲慢和不忠,#新冠肺炎# 亦然。如何才能实现世界和谐大同呢?上帝播下洪水、瘟疫消灭一切该隐的后代(中华民族为主),西方便会登上诺亚方舟得到救赎。然而戏剧化的一幕产生了,在现实世界方舟只能Made in China…#中方坚决反对将中国抗疫污名化#
#道教[超话]##道教知识[超话]#念经必要拜忏
这是常念的“经”。“忏”通常是跟“经”相连的,有经就有忏,尤其是大的经典。念《皇经》就有《皇忏》,念经就必须要拜忏,忏的核心就是仰赖经功浩力来免除宿世以来的业力。我们消业就两种方法。一个就是诵经、忏悔,这个忏悔指的是真忏悔,发自内心的,以不二过作为一个标准进行的忏悔。一个就是苦修,这个苦修不是说吃苦,有一些苦是你自己业力承担的,这个苦就像邱祖一样,磻溪六年、龙门七载,七年时间磨性滚石,消了七世的业力。这是我们消业的方式。
早晚功课也有忏,比如《邱祖忏悔文》后面的“尚愿国安民丰时和岁稔”,一直到最后“尘劫有尽我愿无穷”,叫《虚皇忏》。拜忏一般是甲子日、庚申日、本命日,三元五腊,这些祖师临坛的日子。一般都在午后来念诵,比如说下午2点钟,在做完午课之后,然后来进行一个忏悔,拜忏。拜忏通常都是一句一磕头,比如说“尚愿国安民丰、时和岁稔”,磕一个头。再念一句磕一个头,提朝引领着。“经”、“忏”是相连着,有经必有忏。
再接下来还有“诰”,《早晚课》也会拜诰,一般是初一、十五会上全殿。早坛一般拜《弥罗诰》,也就是在《太清诰》诵完之后刹板,然后提科来引领拜这个《弥罗诰》。也是一句一磕头。晚坛一般是拜《斗姥诰》。
以上大概说了一下“经”、“忏”、“诰”,还有一个非常庞大的一个体系,就是“科仪”。科仪是庙院为了某一个具体的目的吟诵的相应的经典,一般由高功来完成,两边是经师。它和前面的念诵不同在于一个是穿着的不同,一个是位置的不同。念经、拜忏、拜诰都是在经单上面对着祖师完成的。
科仪之中,以坛所为中心,是纵向排列的,经师是站立的。依次从供桌往殿门口这样去排。经单上的着衣称之为“班衣”,一般都是单色,比如说红色,可能袖口、领口加一点黑色的图案,有的背后有一个太极图等等,都比较简单。在做科仪的时候,穿的就是法衣了,也称之为“天仙洞衣”。上面有龙有凤,各种吉祥的图案,有云彩,有松竹,有的还有祖师的密讳。之所以称之为“天仙洞衣”,就是在模拟仙人,仙人穿的衣服就是这样的衣服。
诵咏的这些经都是先天之文。道教的经不是哪个人写的,都是自然真炁凝结而成,诰不是哪个人编的,有的资料说它是一种文体,这个说法是不确切的。所谓诰,通的就是告诉的“告”。由某个真人带下来的,是上界的密文、隐文,它不是后天的某个人写成的,是从天上带下来的。这是要注意的。
道教诵念经文的这些韵也切莫以为是曲子,都是仙乐,是真真正正的仙乐。仙界的声音带下来的,这是我们要注意的。
科仪有很多种,有阳事、有阴事,这是一个简单的区分,就是它针对的目的是给活人祈福消灾、解厄延生,还是给亡灵炼度,让他往生仙界。针对活人的我们称之为“阳事”,针对与亡人的我们称之为“阴事”。
科仪的类型非常的庞杂,里面涉及到的天文、地理、医学、文学,各方面的内容也是难以尽述。很多的人在研究,也研究不透,从各个角度去研究,从它的音乐性,文学性各个方面去做研究。对于道人而言,是仰赖的信仰,他不做研究。师父告诉这么做他就这么做,按照传承去完成自己的信仰。至于为什么,不是他的工作。
斋醮活动,我们在一些祖师诞辰还有一些庙院的庙会都可以看得到,中间有一个手拿朝简,头戴冠子的,身穿紫色衣服的称之为“高功”。高功是一坛法事的核心人物,经师是他的一个辅助,真正起作用的一场法事的效果如何,是不是能够完成一个事情,取决于高功他的个人,他的修为,他的日常的功德。所以很多的庙院,高功通常是不做事情的,他如果处理别的事情就耗散了、分散了。不做事情的时候就是在修行、在静修。他是法坛的一个灵魂人物,一个核心人物,在法坛上他是最高人物,也是任何人不能扰乱的。这是我们要注意的。
高功有的时候拿朝简,有的时候拿如意。如果拿朝简的时候,通常是以臣子的身份。他在玉皇前是称臣的,来起奏一个事情。如果是手捧如意的话,代表的是化身,存神变化,通常是代天宣化,代替祖师讲法。代替的不是他个人,不是臣子身份。比如说度亡的时候,他代表的就是救苦天尊,以救苦天尊的身份向众鬼宣法,来使他们解脱,给他们传三皈九戒。这是要注意的。
当我们遇到一个法会的时候,不管是作为一个信众专门去参与法会,还是一个游客游览道观的时候偶然间遭逢这样一个法会,都要起恭敬之心。闻经听法不容易,这些经字字句句攸关生死,如果能够用心去感悟的话,一字必有一字之功,必然会得到祖师的加持。所以倘若有这个福份,遭遇了一个法会,要懂得跪经。演放祖师的经典,我们随堂叩拜。而不是说亵渎,像看热闹一样。就是你耽误的是自己,你就错失了一个难得的一个法缘。
这是常念的“经”。“忏”通常是跟“经”相连的,有经就有忏,尤其是大的经典。念《皇经》就有《皇忏》,念经就必须要拜忏,忏的核心就是仰赖经功浩力来免除宿世以来的业力。我们消业就两种方法。一个就是诵经、忏悔,这个忏悔指的是真忏悔,发自内心的,以不二过作为一个标准进行的忏悔。一个就是苦修,这个苦修不是说吃苦,有一些苦是你自己业力承担的,这个苦就像邱祖一样,磻溪六年、龙门七载,七年时间磨性滚石,消了七世的业力。这是我们消业的方式。
早晚功课也有忏,比如《邱祖忏悔文》后面的“尚愿国安民丰时和岁稔”,一直到最后“尘劫有尽我愿无穷”,叫《虚皇忏》。拜忏一般是甲子日、庚申日、本命日,三元五腊,这些祖师临坛的日子。一般都在午后来念诵,比如说下午2点钟,在做完午课之后,然后来进行一个忏悔,拜忏。拜忏通常都是一句一磕头,比如说“尚愿国安民丰、时和岁稔”,磕一个头。再念一句磕一个头,提朝引领着。“经”、“忏”是相连着,有经必有忏。
再接下来还有“诰”,《早晚课》也会拜诰,一般是初一、十五会上全殿。早坛一般拜《弥罗诰》,也就是在《太清诰》诵完之后刹板,然后提科来引领拜这个《弥罗诰》。也是一句一磕头。晚坛一般是拜《斗姥诰》。
以上大概说了一下“经”、“忏”、“诰”,还有一个非常庞大的一个体系,就是“科仪”。科仪是庙院为了某一个具体的目的吟诵的相应的经典,一般由高功来完成,两边是经师。它和前面的念诵不同在于一个是穿着的不同,一个是位置的不同。念经、拜忏、拜诰都是在经单上面对着祖师完成的。
科仪之中,以坛所为中心,是纵向排列的,经师是站立的。依次从供桌往殿门口这样去排。经单上的着衣称之为“班衣”,一般都是单色,比如说红色,可能袖口、领口加一点黑色的图案,有的背后有一个太极图等等,都比较简单。在做科仪的时候,穿的就是法衣了,也称之为“天仙洞衣”。上面有龙有凤,各种吉祥的图案,有云彩,有松竹,有的还有祖师的密讳。之所以称之为“天仙洞衣”,就是在模拟仙人,仙人穿的衣服就是这样的衣服。
诵咏的这些经都是先天之文。道教的经不是哪个人写的,都是自然真炁凝结而成,诰不是哪个人编的,有的资料说它是一种文体,这个说法是不确切的。所谓诰,通的就是告诉的“告”。由某个真人带下来的,是上界的密文、隐文,它不是后天的某个人写成的,是从天上带下来的。这是要注意的。
道教诵念经文的这些韵也切莫以为是曲子,都是仙乐,是真真正正的仙乐。仙界的声音带下来的,这是我们要注意的。
科仪有很多种,有阳事、有阴事,这是一个简单的区分,就是它针对的目的是给活人祈福消灾、解厄延生,还是给亡灵炼度,让他往生仙界。针对活人的我们称之为“阳事”,针对与亡人的我们称之为“阴事”。
科仪的类型非常的庞杂,里面涉及到的天文、地理、医学、文学,各方面的内容也是难以尽述。很多的人在研究,也研究不透,从各个角度去研究,从它的音乐性,文学性各个方面去做研究。对于道人而言,是仰赖的信仰,他不做研究。师父告诉这么做他就这么做,按照传承去完成自己的信仰。至于为什么,不是他的工作。
斋醮活动,我们在一些祖师诞辰还有一些庙院的庙会都可以看得到,中间有一个手拿朝简,头戴冠子的,身穿紫色衣服的称之为“高功”。高功是一坛法事的核心人物,经师是他的一个辅助,真正起作用的一场法事的效果如何,是不是能够完成一个事情,取决于高功他的个人,他的修为,他的日常的功德。所以很多的庙院,高功通常是不做事情的,他如果处理别的事情就耗散了、分散了。不做事情的时候就是在修行、在静修。他是法坛的一个灵魂人物,一个核心人物,在法坛上他是最高人物,也是任何人不能扰乱的。这是我们要注意的。
高功有的时候拿朝简,有的时候拿如意。如果拿朝简的时候,通常是以臣子的身份。他在玉皇前是称臣的,来起奏一个事情。如果是手捧如意的话,代表的是化身,存神变化,通常是代天宣化,代替祖师讲法。代替的不是他个人,不是臣子身份。比如说度亡的时候,他代表的就是救苦天尊,以救苦天尊的身份向众鬼宣法,来使他们解脱,给他们传三皈九戒。这是要注意的。
当我们遇到一个法会的时候,不管是作为一个信众专门去参与法会,还是一个游客游览道观的时候偶然间遭逢这样一个法会,都要起恭敬之心。闻经听法不容易,这些经字字句句攸关生死,如果能够用心去感悟的话,一字必有一字之功,必然会得到祖师的加持。所以倘若有这个福份,遭遇了一个法会,要懂得跪经。演放祖师的经典,我们随堂叩拜。而不是说亵渎,像看热闹一样。就是你耽误的是自己,你就错失了一个难得的一个法缘。
#纻麻兰若诗词[超话]#观世音,最善最亲;观世音,最入我心。
皈依观音最欢欣,最真最亲最善此生因与缘,热泪每不禁。纾苦痛,怜共悯!息苦困,来护荫!怜悯怜悯,护荫护荫,大悲法力去厄困,似月照千江中化身为众生。调寄《双星恨》
#纻麻兰若诗词#
[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][微风][微风][微风][心][心][心][礼物][礼物][礼物]
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