《坛经》中有个场景，说慧能到广州法性寺，赶上印宗法师正在讲经。当时风吹幡动，一个和尚说是风动，一个和尚说是幡动，争论不休。慧能上前说道:不是风动，不是幡动，仁者心动。

仁者心动，简单的四个字，慧能在此处涉及了两个重要概念，一个是仁，一个是心。在佛经里，心的概念很重要。《金刚经》也无非是在解决“云何降服其心”的问题。慧能为众讲法时说，智者心行，迷人口说。

这个心，究竟指的是什么呢。是心情的心吗？是你安的什么心的心吗？是你成心的吧的心吗？是心意的心吗？是心之所属的心吗？是此心光明亦复何言的心吗？是良心的心吗？

中国哲学是一门实践的学问。这门学问，也需要高精尖的技术手段，也需要微观到原子水平纳米水平，才可能说清楚。否则就无从说起。不到原子水平，许多问题就解决不了。

我所理解佛经里的心，指的一个人的意志和灵性。比如:

当一个人幻想自己的明天时，幻想自己升官发财时，他没有心动。

当一个人无理取闹时，一厢情愿时，自欺欺人时，他没有心动。

什么情况下是动心了呢？比如:

当一个人家道中落被饥寒穷所迫时，他心动了。当他囊中羞涩怒指乾坤错时，他心动了。他在自己的人生情景里百感交集。

当圣奥古斯丁一生每每被年少时自己犯的一点点别人看来微不足道的过错而耿耿于怀时，他心动了。他在判断人性本善还是本恶。

当休谟抓住简单的事实问理性的法则能否做为真理的基础时，他心动了。他在质疑整个包含科学和逻辑的理念世界。

当钱穆上体育课时被老师的无意识的炫耀所激励时，他心动了。当李鸿章写临事方知一死难时，他心动了。当弘一法师圆寂前写华枝春满天心月圆时，他心动了。

如我所说，判断佛经的像“心”这样的重要概念，也需要高精尖的手段，也需要深入到原子水平。所谓尽精微致广大，便是如此。

慧能所说的仁，当然非仁义的仁。此仁，是仁者心动的仁。心动时便为仁。
是什么呢。 https://t.cn/R2WxHXr

逛天一广场 两个被拉住采访
记者说请介绍下自己
小乔说：大家好 我叫王钰雅 我来自乐清市知临寄宿小学
我在喝奶茶 差点喷出来[允悲]
chh说你户口落在知临了啊 哈哈哈哈
记者又问你们有什么特长吗
大乔说跳爵士舞
记者说有拿过什么奖吗
两个人愣了5秒………
小乔说拿过 书法拿过奖
哈哈哈哈哈哈哈哈

偶遇彩虹

最有智慧的人，也是最懂得聆听的人，多言不如多知。未事不多言语，临事不动声色，既事不伐功能（夸耀才能）。
　　保持缄默，通常是最聪明的策略。我们可能被多言伤害，但不会被沉默伤害，故智者寡言。
　　寡言，就是只说必要的。智慧由听而得，悔恨由说而生。我们因说话所树立的敌人，远比因做事所结交的朋友要来得多。
　　所以说，真人不露相，露相非真人。真正有智慧的人以守为攻，以默发言。