释迦牟尼佛成佛至今有多长时间了？——大安法师

这时候释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨及与会的大众，说这无量无边的大菩萨都是我教化的。这些人一听，就生起更大的疑惑了。说我们知道佛你是王子出家，在菩提树下成道，也就是四十几年，你这四十几年怎么能教化这么多大菩萨？这些菩萨可是要无量劫积功累德才能成就今天的水平，你怎么几十年就教化了这么多人，这么多菩萨？他怀疑啊。所以这时候佛告诉他，就说我不是今生才成佛的，我实成佛以来无量无边百千万亿那由他劫，那么这个劫数到底有多少呢？佛就打个比喻，就以三千大千世界作为一个单元，有五百千万亿那由他阿僧祇这样的三千大千世界，假如有人把这么多三千大千世界碎为微尘，象基本粒子一样的，碎为微尘。然后往东方只要过五百千万亿那由他阿僧祇的刹土下一点，下一个微尘，然后再过五百千万亿那由他阿僧祇的刹土再下一点，直到把这个微尘全部下完，那你说有多少刹土？都想象不出来。然后再把这些无论下了的，还是没有下的刹土，再把它碎成微尘，那么一微尘，算一劫，我成佛以来，比这个还要超过百千万亿那由他阿僧祇劫。佛用种种比喻，也只能用比喻了，没有办法说一个数目出来。释迦牟尼佛早已实成的一尊古佛，阿弥陀佛又何尝不是？所以我们要理解成佛以来，为今十劫，是应这一期应化的根机而言。

——《无量寿经》讲记

情人丢了，
只能去梦中寻找。
莲花开了，
满世界全是菩萨的微笑。
天也无常，
地也无常，
回头一望，
佛便是我，
我便是你一样。
你是谁呀?
谁又是你?
我只能够爱你一生，
却不能爱你一时。
那位被一次，
盛宴给超度的女子，
满怀春意，
在佛法中轻轻地养心，
她无意间，
回头看了我一眼，
雪域高原，
便颤了颤。 ​

《无量寿 经》讲记（328）——大安法师

这时候释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨及与会的大众，说这无量无边的大菩萨都是我教化的。这些人一听，就生起更大的疑惑了。说我们知道佛你是王子出家，在菩提树下成道，也就是四十几年，你这四十几年怎么能教化这么多大菩萨？这些菩萨可是要无量劫积功累德才能成就今天的水平，你怎么几十年就教化了这么多人，这么多菩萨？他怀疑啊。所以这时候佛告诉他，就说我不是今生才成佛的，我实成佛以来无量无边百千万亿那由他劫，那么这个劫数到底有多少呢？佛就打个比喻，就以三千大千世界作为一个单元，有五百千万亿那由他阿僧祇这样的三千大千世界，假如有人把这么多三千大千世界碎为微尘，象基本粒子一样的，碎为微尘。然后往东方只要过五百千万亿那由他阿僧祇的刹土下一点，下一个微尘，然后再过五百千万亿那由他阿僧祇的刹土再下一点，直到把这个微尘全部下完，那你说有多少刹土？都想象不出来。然后再把这些无论下了的，还是没有下的刹土，再把它碎成微尘，那么一微尘，算一劫，我成佛以来，比这个还要超过百千万亿那由他阿僧祇劫。佛用种种比喻，也只能用比喻了，没有办法说一个数目出来。释迦牟尼佛早已实成的一尊古佛，阿弥陀佛又何尝不是？所以我们要理解成佛以来，为今十劫，是应这一期应化的根机而言。那么十劫它也有表法的意思在里面，十在华严里面是表圆满，是表无尽。那么从自性理体来看，实在是自性成佛以来，尘点劫，又尘点劫，是这样的一种情况。所以阿弥陀佛成道以来，你看今现在说法，不仅是释迦牟尼佛的时候是今现在说法，那么现在仍然是今现在说法，乃至于未来的多少多少劫之后，阿弥陀佛还是今现在说法。他是无量寿，我们无论什么时候往生，都不会扑空的，都不会碰到扑空的危险。说我们好不容易往生，一看他不在了，灭度了，没有这回事。好，那么在宋译本里面，对这句话还有解释。从法身来看，阿弥陀佛来无所来，去无所去，非过去，非现在，非未来，只是为了酬愿度生故，示现成佛十劫，这是另一个原译本里面是这样表述的。
    好，请看下面：
    [其佛国土，自然七宝，金，银，琉璃，珊瑚，琥珀，砗磲，玛瑙，合成为地。恢廓旷荡，不可限极。悉相杂厕，转相间入。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。]
    好，请看这一段。这是国土宝严第九，国土七宝庄严第九章。这里就开始介绍西方极乐世界国土的功德。[其佛国土，自然七宝，金，银，琉璃，珊瑚，琥珀，砗磲，玛瑙，合成为地。]那么首先西方极乐世界的地面是什么构成的？我们这个娑婆世界秽土是土石沙砾地面，那么西方极乐世界是由阿弥陀佛的清净的愿心所流现出来的，这个国土的德就是自性的功德，所以它构成的材料就是七宝为它的体性，那么自性的功德是离开无作、无作、无相的，不加造作的，所以它就自然显发出来了，所以叫自然七宝。不像我们的这个世间的珍宝，还要经过开采、冶炼，这些它不需要，自然显现。这些七宝都是清净的，光色非常璀璨，而且宝里面还有香味。这里只称七宝，七种宝，是根据我们娑婆世界众生的那种熟悉的情况来说。七也代表圆满，代表出世间的意思，那么我们不要仅仅理解为西方极乐世界只是有七宝，西方极乐世界是无量的珍宝，不仅仅七宝，所以用了七这个意思。