《蓝衣少年》The Blue Boy
托马斯·庚斯博罗（Thomas Gainsborough）
1770年；122 * 118 cm；画布油画
美国亨廷顿美术陈列馆收藏

《蓝衣少年》原题为《约拿丹·布托》。

画面表现的是一位打扮成王子模样的英俊少年。他目光平视，态度严肃，神情自信，左手叉着腰，以稍息姿势站在那里。

其实，这个少年实际并不是一个王子，而是一个富有工厂主的儿子。他身穿闪闪发光的蓝色华服，被一片优美的暖色调子所村托着，显得更加光灿夺目，人物也更有生气。

整幅画以蓝色为主调，且夹杂了许多淡黄、淡红的暖色，缓解了过于寒冷的感觉。而活泼、跳跃的蓝色绸缎，变幻莫测的衣纹和高光，与含蓄的黄灰、蓝灰、绿灰、红灰的背景形成了奇妙的和谐对比。使这一片蓝色晕成一匹光滑柔软的绸缎，新颖别致，没有让人感到任何不适，反而使人觉得出奇制胜。艺术家用奔放的画笔，轻快流畅地表现了少年的倜傥风度，充分发挥了宝石蓝的光色之美。

在维多利亚时期，英国正在由封建社会向资本主义社会转变的过程中，这种形象从某种程度上体现了18世纪英国资产阶级探索世界时所显示的积极进取精神。



托马斯·庚斯博罗（1727.5.14～1788.8.2）；英国著名肖像画家和风景画家。

据说，庚斯博罗在33岁以后，肖像画声誉已驰名国内外。而在1768年升任英国皇家美术学院院长的雷诺兹，也是一位肖像大家。尽管两人均是上流社会所青睐的画家，在艺术风格和思想却颇有差别。雷诺兹博学多才，崇尚传统，严守古典原则。庚斯博罗则勇于创新，更崇尚自然和追求个人风格的表现。于是，在英国画坛内外的艺术爱好者也因为他们二人分成了两派，彼此贬抑，经常发生争执。

在1770年，雷诺兹在学院里给学生上课的时候，告诫学生们蓝色作为冷色最好不要在画中作主调。庚斯博罗得知后，为表示蔑视这种“古法陈规”，立刻用大量蓝色画了这幅《蓝衣少年》进行“反驳”。

所以说，这幅作品选一举成功固然来自庚斯博罗在绘画上的杰出才能，以及与之相应的色彩修养和色彩技巧，但是，如果没有雷诺兹对学生们的那番“告诫”，或许艺术史上也不会出现这幅新颖别致的《蓝衣少年》。‍

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中华文化崇尚天人合一，道法自然。
老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”
认为万物由道而生，追求天人合一。
荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”
认为人类利用自然应尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。

中华文化提倡爱国，追求家国情怀。
《礼记.大学》提出“修身齐家治国平天下”
张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”

中华文化崇德尚贤，推崇天下为公。
孔子“道之以德，齐之以礼”
墨子“夫尚贤者，政之本也”
孟子“尊贤使能，俊杰在位”
《礼记》记载“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

中华文化崇尚自强不息，厚德载物。
《周易》记载“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”
孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

中华文化主张和而不同。
太史伯“和实生物，同则不继”
孔子“君子和而不同，小人同而不和”
孟子“天时不如地利，地利不如人和”

中华文化在数千年的历史发展进程中，形成了独特的品格，具有本土性、多样性、凝聚性、连续性的特点，是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。

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