不外传的几种改运法！
看懂一个，行之好运自来！
为什么有的人能升官发财，而有的人却穷困潦倒；为什么有的人能平安幸福，事事如意，而有的人却磨难坎坷，事事不顺呢？原来是每个人的命理所然。为此，有人就会问，如果我们现在命运不好，那么，它能不能改变，能否变得越来越好，事事吉祥，事事如意呢？答案是肯定的。
一般来说，影响人一生命运的因素很多，主要来讲，就是：阴，阳，八字，姓名。除此之外，还有宗教信仰，修练气功，多行善事，放生、婚姻、方位颜色等因素，通过改变调整这几方面的因素，也就可以达到改变我们人生命运的目的。现把这几种情况分述如下。
一，改变姓名
每个人都有自己的名字，姓名是自己的代号。一个人的姓名数理至关重要，具有潜在的灵动力量，对你的人生有着具大的潜在影响，与你的命运、事业、社交、财运、身体健康、灾难吉凶祸福等紧密相关。从一个人的姓名中，可以推算出他的一生是否顺畅，是否健康长寿，并能了解他的婚姻和人际关系及品德和性格等状况。
易经中，对于宇宙万事万物的揭示，主要是通过它的“数”和“象”这两个属性来进行的。“数”就是数理，“象”即卦象，“数”是描述宇宙结构的基本定量符号，“象”是描述宇宙结构的基本定性符号。
通过“数”和“象”这两个属性，就可以反映出宇宙万物及人的各种信息。通过改变“数”这个属性，就可以改变宇宙万物及人的各种信息，就可以改变人的命运，这就是通过改变人的姓名的数理（名字的笔画），就可以改变人之命运的原理。一个人出生的生辰八字，也反映的是人的命理信息，理论上人的生辰八字应该阴阳平衡，五行平衡，五行相生，相通一气为最好，但实际上，不可能是这样的，都会这样或那样地发生偏枯，有个强弱，都有个喜、用、忌神。
命局上可能为扶抑格，也可能是从旺格，还可能是从弱格、从财格等，针对不同的命局，就需要用不同的方法去补救。了解了这些原理，我们就可以运用五格剖象法和周易起名等方法，同时，结合人的生年八字和其命局中的喜、用、忌神，为其起个好的名字，就可以弥补其先天八字之不足，起到增强吉运，化解凶灾，趋吉避凶的作用。
二，宗教信仰及功法修炼
冥冥之中，不可思议的事非常多，并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已，因此我们就姑且相信之吧。人为什么会在命理运气上，有吉凶、祸福、灾害，顺畅和阻滞，在身体上会有疾病呢？，原来都是由于人体自身气场的阴阳平衡状态被打破，命理五行的旺衰所引起的。
宗教信仰和修炼功法就是通过念咒语、念经、修身养性、动作导引、静坐等一系列性命双修的修持方法，来打通人体的经络气脉，使人体内的气机始终处于柔和、通畅、活波的状态，使人体内的气场处于旺盛状态，人体内阴阳保持平衡，五行生化有情，这也就会使人的生命力处于旺盛状态了，那么人的身体就会健康，命运就会好转，就会事事顺利，吉祥如意，故通过宗教信仰及功法修炼可以改变人的命运。
三，多行善事，多积善得
俗好说得好：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。业随心转，要招吉或招祸，全在人心如何运用而已。从古至今，“作善降详，作不善降殃”，积善作恶的各种报应无不历历应验，善恶之报，如影随行。
“善不积不足以成名，恶不及不足以杀身”。行善之人，不但可以把自己的命运改好，同时还可以给后人积德，其后人必然昌盛。古语有云，积金遗於子孙，子孙未必能守；积书遗於子孙，子孙未必能读；不如积阴德於冥冥之中，此乃万世传家之宝也。通俗地讲，人对社会，对亲朋好友，对处于弱势与需要帮助的人作了善事，通常情况下有付出就有回报，反过来你有困难时，别人就会伸手相援，这就是善报。或者，被帮忙之人，会给你一个“非常感谢”的良性意念和气场，对你都有好处。另外，人做了善事后，首先感觉心里很舒畅，很轻松，心里美，就会使人体内的气机通畅，活勃，旺盛，这样，就改变了人的自身气场，从而，也就改变人的命运，使人行好运，得好报。
看懂一个，行之好运自来！
为什么有的人能升官发财，而有的人却穷困潦倒；为什么有的人能平安幸福，事事如意，而有的人却磨难坎坷，事事不顺呢？原来是每个人的命理所然。为此，有人就会问，如果我们现在命运不好，那么，它能不能改变，能否变得越来越好，事事吉祥，事事如意呢？答案是肯定的。
一般来说，影响人一生命运的因素很多，主要来讲，就是：阴，阳，八字，姓名。除此之外，还有宗教信仰，修练气功，多行善事，放生、婚姻、方位颜色等因素，通过改变调整这几方面的因素，也就可以达到改变我们人生命运的目的。现把这几种情况分述如下。
一，改变姓名
每个人都有自己的名字，姓名是自己的代号。一个人的姓名数理至关重要，具有潜在的灵动力量，对你的人生有着具大的潜在影响，与你的命运、事业、社交、财运、身体健康、灾难吉凶祸福等紧密相关。从一个人的姓名中，可以推算出他的一生是否顺畅，是否健康长寿，并能了解他的婚姻和人际关系及品德和性格等状况。
易经中，对于宇宙万事万物的揭示，主要是通过它的“数”和“象”这两个属性来进行的。“数”就是数理，“象”即卦象，“数”是描述宇宙结构的基本定量符号，“象”是描述宇宙结构的基本定性符号。
通过“数”和“象”这两个属性，就可以反映出宇宙万物及人的各种信息。通过改变“数”这个属性，就可以改变宇宙万物及人的各种信息，就可以改变人的命运，这就是通过改变人的姓名的数理（名字的笔画），就可以改变人之命运的原理。一个人出生的生辰八字，也反映的是人的命理信息，理论上人的生辰八字应该阴阳平衡，五行平衡，五行相生，相通一气为最好，但实际上，不可能是这样的，都会这样或那样地发生偏枯，有个强弱，都有个喜、用、忌神。
命局上可能为扶抑格，也可能是从旺格，还可能是从弱格、从财格等，针对不同的命局，就需要用不同的方法去补救。了解了这些原理，我们就可以运用五格剖象法和周易起名等方法，同时，结合人的生年八字和其命局中的喜、用、忌神，为其起个好的名字，就可以弥补其先天八字之不足，起到增强吉运，化解凶灾，趋吉避凶的作用。
二，宗教信仰及功法修炼
冥冥之中，不可思议的事非常多，并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已，因此我们就姑且相信之吧。人为什么会在命理运气上，有吉凶、祸福、灾害，顺畅和阻滞，在身体上会有疾病呢？，原来都是由于人体自身气场的阴阳平衡状态被打破，命理五行的旺衰所引起的。
宗教信仰和修炼功法就是通过念咒语、念经、修身养性、动作导引、静坐等一系列性命双修的修持方法，来打通人体的经络气脉，使人体内的气机始终处于柔和、通畅、活波的状态，使人体内的气场处于旺盛状态，人体内阴阳保持平衡，五行生化有情，这也就会使人的生命力处于旺盛状态了，那么人的身体就会健康，命运就会好转，就会事事顺利，吉祥如意，故通过宗教信仰及功法修炼可以改变人的命运。
三，多行善事，多积善得
俗好说得好：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。业随心转，要招吉或招祸，全在人心如何运用而已。从古至今，“作善降详，作不善降殃”，积善作恶的各种报应无不历历应验，善恶之报，如影随行。
“善不积不足以成名，恶不及不足以杀身”。行善之人，不但可以把自己的命运改好，同时还可以给后人积德，其后人必然昌盛。古语有云，积金遗於子孙，子孙未必能守；积书遗於子孙，子孙未必能读；不如积阴德於冥冥之中，此乃万世传家之宝也。通俗地讲，人对社会，对亲朋好友，对处于弱势与需要帮助的人作了善事，通常情况下有付出就有回报，反过来你有困难时，别人就会伸手相援，这就是善报。或者，被帮忙之人，会给你一个“非常感谢”的良性意念和气场，对你都有好处。另外，人做了善事后，首先感觉心里很舒畅，很轻松，心里美，就会使人体内的气机通畅，活勃，旺盛，这样，就改变了人的自身气场，从而，也就改变人的命运，使人行好运，得好报。
#开示悟入佛知见[超话]#
当年灵山不发愿， 今不弘扬《法华经》！
《妙法莲华经》*见宝塔品第十一最后一段经文：
诸善男子，于我灭后，
谁能受持，读诵此经。
今于佛前，自说誓言。
此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。
如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进。
是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。
能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。
佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。
于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。
（佛）再三再四地在这儿搞激将法：「谁能受持《法华经》，当着诸佛面前给我站出来，给我讲一句！」可见弘扬《法华经》之重要！当年法华会上那些菩萨是谁呀？就是我们！你当年不发这个愿，你现在不能来听闻《法华经》！这个道理太简单！谁能想得通，谁得大自在！
此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道：
「暂持者」是以小况大，何况我们不是「暂持」，我们是天天持，我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜，佛欢喜了是不是就给你授记了？诸佛亦然：大家都共同的标准。而且讲能够受持《法华经》的人，是则勇猛：勇猛精进，持戒，六度万行，仅仅受持《法华经》就有全部功德。
这就祖师大德讲的：「如来藏」心地法门「全性起修，一修一切修，一行一切行，一持一切持」。明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点，他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经：哦！你们现在既然明心见性了，你去放生，你去给我扫地，你去给我禅坐……有没有？没有啊！屁股都没有转，佛就授记：成就了。这个法太重要了！
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼：佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来，是一切天人之眼——包括二十八层天，包括罗汉天，包括菩萨天。
于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养：我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺，上面的人给他小鞋穿，受贿贪污生怕有人揭发，是不是「恐畏」呀？百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票，生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」，是不是啊？那么一般的人呢，今天过了明天怎么办？
人家买了电脑，我家没有钱，儿子是不是要生烦恼？就是「恐畏世」。能须臾说，讲几句《法华经》，片刻功夫而已。一切天人，皆应供养——这个供养不仅仅是钱财，一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心，这就是供养，这是真供养；他供养了法师，这法师呢，也供养了他。其实讲到底呢，佛是劝导我们受持《法华经》，太重要太重要！
你看看这段经文，是不是「唯此一事实」啊？在其它经有没有这样说法的？在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》，赞叹受持《法华经》的人，反反复复都是在这样。《法华经》不就是个「一心三藏」吗？不就是「万法一念」吗？
当年灵山不发愿， 今不弘扬《法华经》！
《妙法莲华经》*见宝塔品第十一最后一段经文：
诸善男子，于我灭后，
谁能受持，读诵此经。
今于佛前，自说誓言。
此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。
如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进。
是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。
能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。
佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。
于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。
（佛）再三再四地在这儿搞激将法：「谁能受持《法华经》，当着诸佛面前给我站出来，给我讲一句！」可见弘扬《法华经》之重要！当年法华会上那些菩萨是谁呀？就是我们！你当年不发这个愿，你现在不能来听闻《法华经》！这个道理太简单！谁能想得通，谁得大自在！
此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道：
「暂持者」是以小况大，何况我们不是「暂持」，我们是天天持，我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜，佛欢喜了是不是就给你授记了？诸佛亦然：大家都共同的标准。而且讲能够受持《法华经》的人，是则勇猛：勇猛精进，持戒，六度万行，仅仅受持《法华经》就有全部功德。
这就祖师大德讲的：「如来藏」心地法门「全性起修，一修一切修，一行一切行，一持一切持」。明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点，他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经：哦！你们现在既然明心见性了，你去放生，你去给我扫地，你去给我禅坐……有没有？没有啊！屁股都没有转，佛就授记：成就了。这个法太重要了！
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼：佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来，是一切天人之眼——包括二十八层天，包括罗汉天，包括菩萨天。
于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养：我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺，上面的人给他小鞋穿，受贿贪污生怕有人揭发，是不是「恐畏」呀？百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票，生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」，是不是啊？那么一般的人呢，今天过了明天怎么办？
人家买了电脑，我家没有钱，儿子是不是要生烦恼？就是「恐畏世」。能须臾说，讲几句《法华经》，片刻功夫而已。一切天人，皆应供养——这个供养不仅仅是钱财，一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心，这就是供养，这是真供养；他供养了法师，这法师呢，也供养了他。其实讲到底呢，佛是劝导我们受持《法华经》，太重要太重要！
你看看这段经文，是不是「唯此一事实」啊？在其它经有没有这样说法的？在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》，赞叹受持《法华经》的人，反反复复都是在这样。《法华经》不就是个「一心三藏」吗？不就是「万法一念」吗？
#中医心理学[超话]#
中国中医在儒释道之上
中国中医在儒释道之上，中国儒释道，是正心修身的文化，超凡入圣，追求天人合一的，所以说人体为宝库，潜能无限，一旦开发完潜能，人即可以成神，成佛，成仙，成圣。但是古往今来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，因为什么？因为无人可以无师自通，正心修身必须得有师父引领，接通天道法脉，这才算破迷开悟，入道修行，无师引领，皆是盲修瞎练，必误入歧途，必走火入魔，无一个例外，唯有乘愿再来者，本身自带师父与法脉除外。
红尘凡夫俗子，拜山求道，末法邪师说法如恒河之沙，可惜人们着了外相，到处拜师，人们不知修身修行何为真师？其实大大早就一语点破了，中国传统文化是宝库，开启宝库的钥匙，唯有中医药。所以中医大夫才为儒释道之师，一药治百病为之道，道心为德，德为中，为正，所以中医大夫可以引领你修身正心，天人合一，超凡入圣。修身不找大夫，你找教你放生、读经的吗？其实大医王才是儒释道之师。人们想治病，修身，不找大夫，去找商人，找正在修行的修行者，他也在悟道呢？找学生，他也在念经呢？找精神病，他被附体弄的一天胡说八道的，大家就是忽略了中医大夫，
可笑可笑真可笑
治病修身不知道
本应治病找大夫
他们上山去拜庙
修身治病一件事
只是不同说与叫
修身应该找大夫
大夫传授修身道
可惜天下几人知
中医大夫传正道
凡夫俗子自清高
认为中医不入道
天下有谁真正知
儒释道师中医药
修身正心不知道三魂七魄，你修什么？自己一身病，肉身你都弄不明白，你修什么佛，修什么仙，你是谁你都不知道，你还修什么？修行就是治病，所以释迦牟尼佛才叫大医王，不懂治病，何谈修行？低级的凡夫健康为治病，高级的圣人健康叫修行，一个凡夫俗子的肉身都一身是病，还谈什么超凡入圣？你先做一个身体健康的凡夫俗子吧，这个是最最最基本的条件了。就像你想成为世界首富，你首先应该把外债还上吧，无债一身轻，这才是零，从零才配起步，有的人负债累累，他给你讲如何挣钱你信吗？如果一个人一身是病，为你讲治病健康，修身之道，你为什么要信呢？说为众生背业，修行可以替代吗？
佛不渡人人自渡
治病修身找大夫
超凡入圣必找圣
神圣才是真大夫
中毉大夫
（文章转自微博“中毉大夫”） https://t.cn/z8A11k3
中国中医在儒释道之上
中国中医在儒释道之上，中国儒释道，是正心修身的文化，超凡入圣，追求天人合一的，所以说人体为宝库，潜能无限，一旦开发完潜能，人即可以成神，成佛，成仙，成圣。但是古往今来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，因为什么？因为无人可以无师自通，正心修身必须得有师父引领，接通天道法脉，这才算破迷开悟，入道修行，无师引领，皆是盲修瞎练，必误入歧途，必走火入魔，无一个例外，唯有乘愿再来者，本身自带师父与法脉除外。
红尘凡夫俗子，拜山求道，末法邪师说法如恒河之沙，可惜人们着了外相，到处拜师，人们不知修身修行何为真师？其实大大早就一语点破了，中国传统文化是宝库，开启宝库的钥匙，唯有中医药。所以中医大夫才为儒释道之师，一药治百病为之道，道心为德，德为中，为正，所以中医大夫可以引领你修身正心，天人合一，超凡入圣。修身不找大夫，你找教你放生、读经的吗？其实大医王才是儒释道之师。人们想治病，修身，不找大夫，去找商人，找正在修行的修行者，他也在悟道呢？找学生，他也在念经呢？找精神病，他被附体弄的一天胡说八道的，大家就是忽略了中医大夫，
可笑可笑真可笑
治病修身不知道
本应治病找大夫
他们上山去拜庙
修身治病一件事
只是不同说与叫
修身应该找大夫
大夫传授修身道
可惜天下几人知
中医大夫传正道
凡夫俗子自清高
认为中医不入道
天下有谁真正知
儒释道师中医药
修身正心不知道三魂七魄，你修什么？自己一身病，肉身你都弄不明白，你修什么佛，修什么仙，你是谁你都不知道，你还修什么？修行就是治病，所以释迦牟尼佛才叫大医王，不懂治病，何谈修行？低级的凡夫健康为治病，高级的圣人健康叫修行，一个凡夫俗子的肉身都一身是病，还谈什么超凡入圣？你先做一个身体健康的凡夫俗子吧，这个是最最最基本的条件了。就像你想成为世界首富，你首先应该把外债还上吧，无债一身轻，这才是零，从零才配起步，有的人负债累累，他给你讲如何挣钱你信吗？如果一个人一身是病，为你讲治病健康，修身之道，你为什么要信呢？说为众生背业，修行可以替代吗？
佛不渡人人自渡
治病修身找大夫
超凡入圣必找圣
神圣才是真大夫
中毉大夫
（文章转自微博“中毉大夫”） https://t.cn/z8A11k3
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