高考文言文虚词【因】 的意义及用法
（一）介词。
1．依照，根据。
①罔不因势象形。（《核舟记》）
②变法者因时而化。
③善战者因其势而利导之。
2．依靠，凭借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）
②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）
3．趁着，趁此。
①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）
②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）
4．通过，经由。
①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）
5．因为，由于。
①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）
（二）副词。
1．于是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）
②相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
2．原因，缘由，机缘。
①于今无会因。（《孔雀东南飞》）
（三）动词
1．根据
①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）
2．沿袭，继续。
①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
②加之以师旅，因之以饥馑。

过责望人，亡身之念也。君子相与，要两有退心，不可两有进心。自反者，退心也。故刚两进则碎，柔两进则屈，万福皆生于退反。施者不知，受者不知，诚动于天之南，而心通于海之北，是谓神应；我意才萌，彼意即觉，不俟出言，可以默会，是谓念应；我以目授之，彼以目受之，人皆不知，商人独觉，是谓不言之应；我固强之，彼固拂之，阳异而阴同，是谓不应之应。明乎此者，可以谈兵矣。卑幼有过，慎其所以责让之者：对众不责，愧悔不责，暮夜不则，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责。

文钞读书会共修第141天丨不起上慢，不生退屈

【原文】

又二空，即我空，法空。我空者，谓于五阴色受想行识中，了知若色若心（色即色法，下四即心法），悉皆因缘和合而生，因缘别离而灭，了无主宰之实我可得。法空者，于五阴法，了知当体全空。心经照见五蕴皆空，即是其义。只此法空之理，即是实相。由破无明，证实相，故曰度一切苦厄也。实相者，法身理体，圆离生灭断常空有等相，而为一切诸相之本，最为真实，故名实相。此之实相，生佛同具。而凡夫二乘，由迷背故，不能得其受用。喻如衣里明珠，由不知故，不免贫穷。非曰在迷凡夫与证真谛之二乘，无此理体也。悟者，了了分明，如开门见山，拨云见月。又如明眼之人，亲见归路。亦如久贫之士，忽开宝藏。证者如就路还家，息步安坐。亦如持此藏宝，随意受用。悟则大心凡夫，能与佛同。证则初地不知二地举足下足之处。识此悟证之义，自然不起上慢，不生退屈。而求生净土之心，万牛亦难挽回矣。

【白话文】

又者，二空，就是我空、法空。我空：就是在五阴，色、受、想、行、识当中，了知若色若心（色即色法，下面四位是心法），都是因缘和合而生，因缘别离而灭，没有一个主宰的实我可得。法空：在五阴法，了知当体全空。《心经》中“照见五蕴皆空”，就是这个意义。这个法空的道理，就是实相。由于破除无明惑，证得实相，所以说“度一切苦厄”。实相，即法身理体，圆离生灭、断常、空有等相，而为一切诸相的根本，最为真实，所以名为实相。这个实相，众生与佛陀共同具备。而凡夫、二乘人，由于迷惑背离的缘故，不能得到实相的受用。比如自己的衣服里有明珠，由于自己不知道的缘故，不免受贫穷之苦。不是说迷惑凡夫与证得真谛的二乘人，没有这个实相理体。觉悟的人，了了分明，如开门见山，拨云见月。又如同明眼的人，亲自见到归家之路。也如同长久贫穷的人，忽然打开宝藏。证悟的人，如同顺路回家，止步安坐。也如同手持这个宝藏，随意得受用。说“悟得”，那么大心凡夫，能够与佛相同。至于“证得”，那么初地尚不知二地举足下足的地方。认识到“悟证”二字的意义，自然不会生起增上慢，不生退屈之心。而求生净土之心，就是万牛也难以挽回了。