屯卦第三
【原】屯 元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
【译】屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利，有利于建国封候。
【原】《彖》曰：屯，刚柔始交面难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味。宜见候而不宁。
【译】《彖传》说：屯卦是阳刚阴柔初始相交之时得形象，表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展，想要大为亨通，必须要有纯正的品行。他又象征雷雨交加，充盈宇宙间，恰似天地创造万物的草创冥昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下，但天下并不安宁。
【原】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
【译】《象传》说：乌云聚起，雷声交动，象征着天地的初创的苦难时期。这种时世下，君子应当以天下为重，负起经略天下大事的责任。
【原】初九 磐桓丿，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【译】初九：徘徊难行，占问安居而得到吉利的征兆，有利于建国封候。《象传》说：尽管在徘徊流连，但思想行动并没有偏离正道。在困难时期能以尊贵身份而屈居卑下，当然大得民心。
【原】六二 屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》：六二 之难乘刚也。十年乃字，反常也。
【译】六二，想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。《象传》说：六二的艰难悬因为它的阴柔千兆凌于阳刚之上，过了十年才许嫁，说明难极至通，返归于常道。
【原】六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【译】六三：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智认为不如放弃追捕，进入密林很艰难。《象传》说：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，是贪恋追逐禽兽；君子放弃追逐，继续前追会有忧憾，说明穷追不舍必致困顿。
【原】六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。
【译】六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果是吉利，没有什么不利。《象传》说：如有所求，边前往行动，这才是明智的举动。
【原】九五 屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。
【译】九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。《象传》说：“克服初创的艰难即将广施膏泽”，是指虽施展了德泽，但还没有发扬光大。
【原】上六 乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。
【译】上六：乘着马车在原地回旋，悲痛的血泪流淌不断。《象传》说已是“泣血伤心泪涟涟的哀痛”的状态，又怎么可能长久呢？ https://t.cn/R2WxHBP
【原】屯 元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
【译】屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利，有利于建国封候。
【原】《彖》曰：屯，刚柔始交面难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味。宜见候而不宁。
【译】《彖传》说：屯卦是阳刚阴柔初始相交之时得形象，表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展，想要大为亨通，必须要有纯正的品行。他又象征雷雨交加，充盈宇宙间，恰似天地创造万物的草创冥昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下，但天下并不安宁。
【原】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
【译】《象传》说：乌云聚起，雷声交动，象征着天地的初创的苦难时期。这种时世下，君子应当以天下为重，负起经略天下大事的责任。
【原】初九 磐桓丿，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【译】初九：徘徊难行，占问安居而得到吉利的征兆，有利于建国封候。《象传》说：尽管在徘徊流连，但思想行动并没有偏离正道。在困难时期能以尊贵身份而屈居卑下，当然大得民心。
【原】六二 屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》：六二 之难乘刚也。十年乃字，反常也。
【译】六二，想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。《象传》说：六二的艰难悬因为它的阴柔千兆凌于阳刚之上，过了十年才许嫁，说明难极至通，返归于常道。
【原】六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【译】六三：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智认为不如放弃追捕，进入密林很艰难。《象传》说：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，是贪恋追逐禽兽；君子放弃追逐，继续前追会有忧憾，说明穷追不舍必致困顿。
【原】六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。
【译】六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果是吉利，没有什么不利。《象传》说：如有所求，边前往行动，这才是明智的举动。
【原】九五 屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。
【译】九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。《象传》说：“克服初创的艰难即将广施膏泽”，是指虽施展了德泽，但还没有发扬光大。
【原】上六 乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。
【译】上六：乘着马车在原地回旋，悲痛的血泪流淌不断。《象传》说已是“泣血伤心泪涟涟的哀痛”的状态，又怎么可能长久呢？ https://t.cn/R2WxHBP
志坚如磐石，必有成就
《易经》笔记：
屯卦（2）
【符号】
【爻辞】初九：磐桓，利居贞，利建侯。
【语译】）初九：大石下的草木（喻徘徊），利于坚守正位，利于建功立业。
孔子的解读：
【象传】虽盤桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【语译】虽然原地徘徊，但前进的志向是正当的。如果放下尊贵身份与民同行，就能深得民心。
▲最下面一爻用“初”表示，阳爻（—）用“九”表示。
▲把屯卦最下面的初九阳爻，取象为“幼小的草木”，把上面三个阴爻，取象为“磐石”，以“幼小草木”生长为对象，生命力强大来推及正当性和发展壮大的必然性。
▲孔子从社会角度解读，草创时要志坚、行正、下尊而得民，以建功立业。
▲这里体现儒家“为民立命”的观念，就如张载的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
▲“居贞”“行正”，都体现出事物要发展，必须要居正位。强调正当性和明确位置的重要性。如果不正当，自然无法发展；如果不明位置，在草创艰难时，难于坚守，遇难而退。
●占断应用：事情己经发生，但压力很大，困难很多，如果坚持下去，前景会很好，当然所办之事必须是正当的。
《易经》笔记：
屯卦（2）
【符号】
【爻辞】初九：磐桓，利居贞，利建侯。
【语译】）初九：大石下的草木（喻徘徊），利于坚守正位，利于建功立业。
孔子的解读：
【象传】虽盤桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【语译】虽然原地徘徊，但前进的志向是正当的。如果放下尊贵身份与民同行，就能深得民心。
▲最下面一爻用“初”表示，阳爻（—）用“九”表示。
▲把屯卦最下面的初九阳爻，取象为“幼小的草木”，把上面三个阴爻，取象为“磐石”，以“幼小草木”生长为对象，生命力强大来推及正当性和发展壮大的必然性。
▲孔子从社会角度解读，草创时要志坚、行正、下尊而得民，以建功立业。
▲这里体现儒家“为民立命”的观念，就如张载的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
▲“居贞”“行正”，都体现出事物要发展，必须要居正位。强调正当性和明确位置的重要性。如果不正当，自然无法发展；如果不明位置，在草创艰难时，难于坚守，遇难而退。
●占断应用：事情己经发生，但压力很大，困难很多，如果坚持下去，前景会很好，当然所办之事必须是正当的。
我译《易经》屯卦
卦辞
【原文】
屯(zhūn)，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
【我译】
屯卦，元始、亨通、适宜、守正。不要前往，适宜封侯建国。
彖传
【原文】
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
【我译】
《彖传》说：屯卦，阳刚与阴柔二气开始交流，困难随之而生。在危险中变动发展，要想大亨通就得坚守正道，到处都打雷下雨，天造万物于草创阶段，适宜封侯建国，而且要努力奋斗。
象传
【原文】
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【我译】
《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合起来就是屯卦，事业初创阶段，君子要筹措谋划。
爻辞
【原文】
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【我译】
初九，徘徊，不可以进，适宜居正，适宜封侯建国。
《象传》说：虽然徘徊不可以进，但志向和行为是正当的。以尊贵的身份谦敬草根阶层，如此便能大得民心。
【原文】
六二，屯如邅（zhān）如，乘马班如。匪寇，婚媾（gòu）。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
【我译】
六二，遭遇艰难险阻，骑上马也枉然，只能原地打转，徘徊难以前进。如果不是有盗贼，就去结婚了。女子守贞不出嫁，十年才可以出嫁。
《象传》说：六二之所以难，是因为乘在初九阳爻之上。十年才出嫁，是因为最后一切回归正常。
【原文】
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几（jī）不如舍（shě）。往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【我译】
六三，进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的猎官带领，只会白费力气，困于山林中。君子即使能明察秋毫，也无济于事，不如舍弃算了。前往会有困难。
《象传》说：进山打鹿却没有猎官带领，是因为贪图追猎禽兽。君子放弃了，是因为前往有困难，会陷于穷途末路。
【原文】
64，乘马班如，求婚姻，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
【我译】
64，骑上马却原地打转，如果要求结婚，前往则是吉祥的，没有不利。
《象传》说：要求结婚而前往，是明智的。
【原文】
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
【我译】
九五，屯积而不施恩于下，小步稳健守正，
吉祥；大步急于守正，有凶。
《象传》说：屯积而不施恩于下，是因为不足以布施广大。
【原文】
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？
【我译】
上六，骑着马原地打转，哭得血泪涟涟。
《象传》说：哭得血泪涟涟，怎么可能长久呢？
卦辞
【原文】
屯(zhūn)，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
【我译】
屯卦，元始、亨通、适宜、守正。不要前往，适宜封侯建国。
彖传
【原文】
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
【我译】
《彖传》说：屯卦，阳刚与阴柔二气开始交流，困难随之而生。在危险中变动发展，要想大亨通就得坚守正道，到处都打雷下雨，天造万物于草创阶段，适宜封侯建国，而且要努力奋斗。
象传
【原文】
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【我译】
《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合起来就是屯卦，事业初创阶段，君子要筹措谋划。
爻辞
【原文】
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【我译】
初九，徘徊，不可以进，适宜居正，适宜封侯建国。
《象传》说：虽然徘徊不可以进，但志向和行为是正当的。以尊贵的身份谦敬草根阶层，如此便能大得民心。
【原文】
六二，屯如邅（zhān）如，乘马班如。匪寇，婚媾（gòu）。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
【我译】
六二，遭遇艰难险阻，骑上马也枉然，只能原地打转，徘徊难以前进。如果不是有盗贼，就去结婚了。女子守贞不出嫁，十年才可以出嫁。
《象传》说：六二之所以难，是因为乘在初九阳爻之上。十年才出嫁，是因为最后一切回归正常。
【原文】
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几（jī）不如舍（shě）。往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【我译】
六三，进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的猎官带领，只会白费力气，困于山林中。君子即使能明察秋毫，也无济于事，不如舍弃算了。前往会有困难。
《象传》说：进山打鹿却没有猎官带领，是因为贪图追猎禽兽。君子放弃了，是因为前往有困难，会陷于穷途末路。
【原文】
64，乘马班如，求婚姻，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
【我译】
64，骑上马却原地打转，如果要求结婚，前往则是吉祥的，没有不利。
《象传》说：要求结婚而前往，是明智的。
【原文】
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
【我译】
九五，屯积而不施恩于下，小步稳健守正，
吉祥；大步急于守正，有凶。
《象传》说：屯积而不施恩于下，是因为不足以布施广大。
【原文】
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？
【我译】
上六，骑着马原地打转，哭得血泪涟涟。
《象传》说：哭得血泪涟涟，怎么可能长久呢？
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