俞净意公遇灶神记
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女仅存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。
公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？
若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！
邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。”
公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”
言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。
年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
一日谒内临杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。
同里后学罗祯记
人物简介
俞净意（俞都）是明朝的大善人，晚年行善积德，有著作《俞净意公遇灶神记》，教人怎样修身“意净无染，君子有终”，影响广泛深远。
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女仅存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。
公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？
若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！
邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。”
公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”
言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。
年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
一日谒内临杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。
同里后学罗祯记
人物简介
俞净意（俞都）是明朝的大善人，晚年行善积德，有著作《俞净意公遇灶神记》，教人怎样修身“意净无染，君子有终”，影响广泛深远。
砚神曰淬妃，墨神曰回氏，纸神曰尚卿，笔神曰昌化，又曰佩阿。
要治世，半部《论语》；要出世，一卷《南华》。
求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。
圣人之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。
与其巧持于末，不若拙戒于初。
君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。
#国学新青年##传统文化##读书##国学知识##国学经典#
要治世，半部《论语》；要出世，一卷《南华》。
求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。
圣人之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。
与其巧持于末，不若拙戒于初。
君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。
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寄：风景依旧在，惜福、感恩、笃行
第216天
今天阴
饭食正常，胃口一般，体重保持
早晨番茄鸡蛋大虾面
餐后奇异果➕桃子
午间白米饭➕金线莲鹌鹑肉汤➕清炒苋菜➕菠菜
午后坚果
晚时小米粥➕黄瓜➕油麦菜
晚后燕窝
运动正常
今天不晓得啥情况，感觉干劲十足，早上去社区办了停车续费和亲情车，又去领了垃圾桶，下午将夏装出摊冬装收仓，晚上又去盒马采购。终于是能量不足，右腹疼痛，晚上回来的路上居然休息了三次才返回家中。
君子性非异也，善假于物也。始终学不会，还是太高看自己了，其实还是蛮要强的，到了这个份上也还是如此，突然很想摆弄数据，毕竟做了七八个年头了
时间过的这很快的，不知觉五月又要结束，对于时间的概念又慢慢模糊。去年从最开始的能过端午就好；再到过中秋再说；刚想着跨年去哪，就中标了，只能医院中过着；从未期盼过年，年前却新殇，年后又是国殇；挨到如今季度考试，月月打卡。
生活的意义是什么？生活的乐趣又在哪里？
肩不能挑，手不能提，浑浑噩噩
对于有诉求的周遭，我这个负担实在沉重
拖累了太多太多，接下去走的意义在哪呢？
按照经济学的角度来说，我已经没有任何的价值可言，只是拖累各方而已。
有时候想想也许早点离开，对于大家都会更好的吧！
生不惜，死不忆，红尘无痕迹……
执念，对于自我的执念，得在这世间留点什么，证明自己曾经来过。
每天记录自己是一种方式，写写抄抄也是一种方式。还是得时刻谨记着九字真言“不着急，不害怕，不要脸”的生存方针。让自己多喝两口茶，多记录几天的生活琐碎，多写写自己在杭州所见所思所想。
也许人生不外如此，也容我自私的再浪荡些时日
一天过去了，希望明天会是美好的一天，晚安
PS：
1、必须注意保暖，一定不能感冒
2、必须保证22:30前熄灯睡觉
3、必须保证一定的运动量，4000步以上
4、必须保证按时吃药
5、必须保证每日1500ml水的摄入
6.、18点过后减少水的饮用量
7、必须每日更新，时刻反思自己
8、吃饭时不允许看手机或电视
9、一日茶饮最多一泡
https://t.cn/EvSFPbk
第216天
今天阴
饭食正常，胃口一般，体重保持
早晨番茄鸡蛋大虾面
餐后奇异果➕桃子
午间白米饭➕金线莲鹌鹑肉汤➕清炒苋菜➕菠菜
午后坚果
晚时小米粥➕黄瓜➕油麦菜
晚后燕窝
运动正常
今天不晓得啥情况，感觉干劲十足，早上去社区办了停车续费和亲情车，又去领了垃圾桶，下午将夏装出摊冬装收仓，晚上又去盒马采购。终于是能量不足，右腹疼痛，晚上回来的路上居然休息了三次才返回家中。
君子性非异也，善假于物也。始终学不会，还是太高看自己了，其实还是蛮要强的，到了这个份上也还是如此，突然很想摆弄数据，毕竟做了七八个年头了
时间过的这很快的，不知觉五月又要结束，对于时间的概念又慢慢模糊。去年从最开始的能过端午就好；再到过中秋再说；刚想着跨年去哪，就中标了，只能医院中过着；从未期盼过年，年前却新殇，年后又是国殇；挨到如今季度考试，月月打卡。
生活的意义是什么？生活的乐趣又在哪里？
肩不能挑，手不能提，浑浑噩噩
对于有诉求的周遭，我这个负担实在沉重
拖累了太多太多，接下去走的意义在哪呢？
按照经济学的角度来说，我已经没有任何的价值可言，只是拖累各方而已。
有时候想想也许早点离开，对于大家都会更好的吧！
生不惜，死不忆，红尘无痕迹……
执念，对于自我的执念，得在这世间留点什么，证明自己曾经来过。
每天记录自己是一种方式，写写抄抄也是一种方式。还是得时刻谨记着九字真言“不着急，不害怕，不要脸”的生存方针。让自己多喝两口茶，多记录几天的生活琐碎，多写写自己在杭州所见所思所想。
也许人生不外如此，也容我自私的再浪荡些时日
一天过去了，希望明天会是美好的一天，晚安
PS：
1、必须注意保暖，一定不能感冒
2、必须保证22:30前熄灯睡觉
3、必须保证一定的运动量，4000步以上
4、必须保证按时吃药
5、必须保证每日1500ml水的摄入
6.、18点过后减少水的饮用量
7、必须每日更新，时刻反思自己
8、吃饭时不允许看手机或电视
9、一日茶饮最多一泡
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