卜文命学《命理指要》第九章“论偏财格”中更大力推崇偏财：“偏财为阳克阳，阴克阴类，因取道非份，聚集众人之财，能形成规模性产业，成就巨大事业，故可取偏财格。偏财成格者，多数才能非凡，有杰出经营和交际能力，或者有极佳的际遇，从事商业、企业、投资和投机，获得巨大收益。成格清奇者还可步入仕途(财旺生官)，以非凡的才能担任高官要职。”说明偏财的商业眼光更高出正财，善投机取巧抓住商机。偏财的财旺，身若不能胜或不行助身运会因为钱财或女人出事，有不少贪官污吏奸商都是因为命有偏财身不能胜偏逢财年，因为经济问题曝光或被老婆情妇告发而落马的。
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因果故事透天机——知善不为

【原文】
报灾免赋阴功大，省得桁杨万万千。
不听吏言凭独断，自然兰桂满阶前。

　
【注解】

人活在世界上，应以方便他人为第一准则。情势可以做得，时间上可能办到，又不是阻碍淤塞不能知情，就一定要全力去做。然而，或是怜惜费用，或是忌惮劳苦，或者当初勤劳，最终怠慢，机会和缘份错过了，真是自己甘心不求做好事，不能单单说成是没有勇气。
【故事】

姚好问做邑令时，行为谨慎，做官廉洁，没有失去德政。但是，耳朵太软，容易轻信别人的话，造成了利益归于下吏和差役，怨恨归于自己的结果。

当时，正当晚春时节，连续下了四十多天的雨，各个乡里纷纷汇报灾情。姚好问亲自前去观查勘问，看见高处的旱田里水干涸，两季麦子没有损失，只有两处低洼的地方有几百亩田地，都淹没在水中。姚好问想以局部灾害申报，跟随的吏役说道「本县各个乡里平安稳定，这里虽然说被水淹没，几天后水退了，仍然可以补种其他粮食。如果分类别呈报上司，恐怕牵扯到驳难查问。」姚好问明明知道吏役出于私心，但恐怕费事情，于是隐瞒灾情，没有上报。征收赋税时，受灾的田地与取得丰收的田地，一样收税。姚好问又曾经想建造免费学校，修造普济堂，搜集从前贤能的人的祠堂庙宇，都被书役阻挡了。而他已经过了知天命的年纪，妻子和小老婆都没生下孩子，姚好问经常以此忧愁。一天，他母亲生病死了，心口上尚且温热，不敢收殓放进棺材。过了三天后，他母亲苏醒了。姚好问哭着跪在母亲前边，询问他复生的原因。

他母亲说道【我见了幽冥的官吏，他说道「你做人廉洁谨慎，本来应当有孩子，但是每当碰上行善的事，明明知道应当去做，却常常被别人的言语所阻挡。比如呈报灾荒这件事，没有受到灾害的地本来不能说成受灾，受灾地方难道就可以隐瞒成没有吗？以前西乡被水淹了，你不加区别，一律向上司呈报，以致灾民受到了催逼，卖儿卖女纳完粮赋，罪恶太大了，所以灭绝你的后代，以表明恶有恶报。」

冥官说道「愚昧的人由于不明事理，还可以宽容饶恕，只有明知善事不去做的人，存心不求进德的人，这是上天深深厌恶的，可告诉你的儿子想广有后代，必须勇于做好事，不怕艰难，不能苟且偷安，不能当初心上如此，转念间又不去做，时间久了就会获得吉祥福份，使匿报灾荒的罪恶可以得以消免。」姚好问虽然承受了母亲教诲，但是性格难变，每当文书吏役说谗言，仍然被迷惑住了，最后以至于循环往复，不能振作。

——摘自《太上感应篇白话解》（信篇）

桃源居士：获得子女也需要很大的阴德支持。故求子女之缘主，应该多尽力戒杀放生，救济孤贫，帮助病者，施棺施药，修桥铺路，印刷经文与善书流通，孝顺双亲父母，尽力积善，多能如愿以偿。为官者乃是多生修福所得，有道是：公门好修行。如做官不仁，必累及子孙，甚至祸延后人，业重者灭绝子孙。一个人在世间做事情，生活，永远不要去招人怨恨。做事情坑人害人，或者惹人怨气，只要有几百个人怨恨自己，这个力量怨恨烦恼会造成这个人病变，癌变的。所以明白这个道理，一定做事情都要养好的德行，说话也要养好的口德。多给人鼓励，多给人正面的能量，如懂得在此生尽力为百姓谋福祉，兴旺教育，怜悯百姓，多思造福社会，则能够为几代积下大福田。

忏悔过去所有的身语意恶，愿以此文的功德，回向末学累生累世的冤亲债主，愿他们离苦得乐，解脱痛苦，念佛向善，早证菩提。世界天灾地病熄灭，疫情早日解除,国泰民安,风调雨顺,病患消除,吉祥如意。也回向给尽虚空遍法界的所有的众生，愿他们业障消除，破迷开悟，学佛向善，往生极乐世界。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

陶渊明传
                           萧统
 陶渊明，字元亮；或云潜字渊明浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况。时人谓之实録。亲老家贫，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
   后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。徵著作郎，不就。
   江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之齎酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮至醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。颜延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其釀热，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
  时周续之入庐山，事释慧远；彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应徵命，谓之“浔阳三隐”。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：“周生述孔业，祖、谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。”其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复徵命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。