#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#《法华经》222个未曾有法
133——134
133：尔时，
众中五百阿罗汉得受记者，
白佛言：
世尊，我等亦自誓愿，
于异国土广说此经。
134：复有学无学八千人
得受记者，从座而起，
合掌向佛，作是誓言：
世尊，
我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，
人多弊恶，
怀増上慢，功德浅薄，
瞋浊谄曲，心不实故。《法华经》222个未曾有法
135——136
135：尔时，
佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，
从座而起，一心合掌，
瞻仰尊颜，目不暂舍。
于时，世尊告憍昙弥：
何故忧色而视如来，
汝心将无谓我不说汝名，
授阿耨多罗三藐三菩提记耶？尔时，
罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：
世尊于授记中，
独不说我名。
136：尔时，
摩诃波阇波提比丘尼
及耶输陀罗比丘尼，
并其眷属，皆大欢喜，
得未曾有。即于佛前，
而说偈言：世尊导师
安隐天人 我等闻记
心安具足
诸比丘尼说是偈已，
白佛言：世尊，
我等亦能于他方国，
广宣此经。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 13
那么讲到究竟法，
我们的意识心时过境迁，
看起来好像没有了，
其实还在，
在第八识里，
就是我们的种子仓库，
叫做「识蕴」。
我们无量劫以来
动的一切念，
讲的一切话，
做的一切事，一样不少，
都在阿赖耶识这个仓库里。
如果这些东西有形有相，
尽虚空遍法界不能容纳；
幸亏它无形无相。
那么什么是「行蕴」呢？
就是第七识，
通过它的搬运功德，
把我们的受想
这六种意识心，
而储存到第八识。
现在采取对治法，
既要通过眼耳来听经闻法，
又要通过第七识搬运到
第八识仓库里去。
当我们在中阴身期间，
肉团身无明壳销毁，
眼耳鼻舌身意这六种
妄识心随之灭尽，
在我们阿赖耶识里的此刻
听经的这个金刚种子，
现量功德现前，当下成就。
那么「五蕴皆空」，
佛曾经将虚空比喻为真空，
但虚空是不是真空啊？
不是。
虚空也是由真心所变现出来
的有形有相之色法。
它有什么相啊？
很空旷通达，是不是啊？
真空连空相都没有。
虽然虚空也是色法，
可是与其它色法相比较，
虚空比喻为真空
最合适不过了。
在这里，
「五蕴皆空」的「空」，
应该解释为真空；
也就是《楞严经》所讲：
「性色真空，性空真色」。
「五蕴皆空」是不是讲
「性色真空」啊？
性受真空、性想真空、
性水真空、性Ｘ真空；
Ｘ是表无量法呀。
真空，当下就是一个真空，
就是一个真性。
「五蕴皆空」当下就是
「阿弥陀佛」；
真空就是「阿」，
「五蕴」就是「弥陀」。
「五蕴皆空」当下就是
「如是我闻」；
「空」就是「如」，
「五蕴」就是「是」，
「五蕴皆空」
当下就是「如来」；
「五蕴」就是「来」，
「空」就是「如」。
照见五蕴皆空，
你就是「如来」；
你不懂得五蕴皆空，
你是什么啊？
你是「如来藏cáng」。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 14
真正读懂
《法华经》《楞严经》，
你会感到一切经典都是无聊
连《法华经》《楞严经》
都是无聊。
讲来讲去就这一句话，
这是真的。
没有明白这个道理，
你读十部经、
一百部经就感到趾高气扬
我读了三藏十二部经——
有这种念头的人
都是些佛呆子，
一句经都不懂。
你把「经」读懂了以后，
什么经都不想读。
换句话来讲，
你讲的一切话、
做的一切事都是「经」。
泥巴经、瓦块经、
风经、雨经、大米经、
白面经、戒指经、耳环经，
哪一本经不是《心经》？
不是「如来藏」啊？！
万法皆是平等。
随便拿出个泥巴块来：
哎呀，这个茶杯、这个
如来藏真好啊，
你这叫把经读懂了。
诸佛出世就是来解放思想，
破除迷信。
越是真理越简单。
真理就是我们的生活，
就是告诉我们所面对的
一切环境的来龙去脉。
你开悟了，
时时事事处处得大自在。
走在路上，睡在床上，
坐在酒吧里，
你知道一切都是
一个念所变现。
这就叫「照见五蕴皆空」。
时时、事事、处处都是
「五蕴皆空」。
这个时间是不是空的？
这可不是虚空啊，
有些人把这个空说成：
哎呀，
都是空的，都是假的，
你要看破放下，
这是断灭空。
你放下干什么？
你要度他才对。
看破放下的同时
就要把它提起来，
这个时候提起叫放下，
放下就叫提起，
否则你提起是执着，
你的放下是搞断灭空。
不把
「如来藏」道理搞明白，
你很容易含糊啊！
甚至还自以为自己会修行；
自以为勇猛精进；
你看我做了多少多少事情
自以为有什么道行，
没有！
有些人扬言：
你看，
我什么都不管，
我什么都放下，
你看什么事也没有，
这都是些断灭空。
大乘菩萨道不是这样，
看破放下的同时大做佛事，
行善断恶，
引导一切众生
共修无上大法。
这个法很妙啊！
《心经》呢，
也不妨是按照分别法来讲，
所以仍然把一个念分别为
「五蕴」和「真空」。
133——134
133：尔时，
众中五百阿罗汉得受记者，
白佛言：
世尊，我等亦自誓愿，
于异国土广说此经。
134：复有学无学八千人
得受记者，从座而起，
合掌向佛，作是誓言：
世尊，
我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，
人多弊恶，
怀増上慢，功德浅薄，
瞋浊谄曲，心不实故。《法华经》222个未曾有法
135——136
135：尔时，
佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，
从座而起，一心合掌，
瞻仰尊颜，目不暂舍。
于时，世尊告憍昙弥：
何故忧色而视如来，
汝心将无谓我不说汝名，
授阿耨多罗三藐三菩提记耶？尔时，
罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：
世尊于授记中，
独不说我名。
136：尔时，
摩诃波阇波提比丘尼
及耶输陀罗比丘尼，
并其眷属，皆大欢喜，
得未曾有。即于佛前，
而说偈言：世尊导师
安隐天人 我等闻记
心安具足
诸比丘尼说是偈已，
白佛言：世尊，
我等亦能于他方国，
广宣此经。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 13
那么讲到究竟法，
我们的意识心时过境迁，
看起来好像没有了，
其实还在，
在第八识里，
就是我们的种子仓库，
叫做「识蕴」。
我们无量劫以来
动的一切念，
讲的一切话，
做的一切事，一样不少，
都在阿赖耶识这个仓库里。
如果这些东西有形有相，
尽虚空遍法界不能容纳；
幸亏它无形无相。
那么什么是「行蕴」呢？
就是第七识，
通过它的搬运功德，
把我们的受想
这六种意识心，
而储存到第八识。
现在采取对治法，
既要通过眼耳来听经闻法，
又要通过第七识搬运到
第八识仓库里去。
当我们在中阴身期间，
肉团身无明壳销毁，
眼耳鼻舌身意这六种
妄识心随之灭尽，
在我们阿赖耶识里的此刻
听经的这个金刚种子，
现量功德现前，当下成就。
那么「五蕴皆空」，
佛曾经将虚空比喻为真空，
但虚空是不是真空啊？
不是。
虚空也是由真心所变现出来
的有形有相之色法。
它有什么相啊？
很空旷通达，是不是啊？
真空连空相都没有。
虽然虚空也是色法，
可是与其它色法相比较，
虚空比喻为真空
最合适不过了。
在这里，
「五蕴皆空」的「空」，
应该解释为真空；
也就是《楞严经》所讲：
「性色真空，性空真色」。
「五蕴皆空」是不是讲
「性色真空」啊？
性受真空、性想真空、
性水真空、性Ｘ真空；
Ｘ是表无量法呀。
真空，当下就是一个真空，
就是一个真性。
「五蕴皆空」当下就是
「阿弥陀佛」；
真空就是「阿」，
「五蕴」就是「弥陀」。
「五蕴皆空」当下就是
「如是我闻」；
「空」就是「如」，
「五蕴」就是「是」，
「五蕴皆空」
当下就是「如来」；
「五蕴」就是「来」，
「空」就是「如」。
照见五蕴皆空，
你就是「如来」；
你不懂得五蕴皆空，
你是什么啊？
你是「如来藏cáng」。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 14
真正读懂
《法华经》《楞严经》，
你会感到一切经典都是无聊
连《法华经》《楞严经》
都是无聊。
讲来讲去就这一句话，
这是真的。
没有明白这个道理，
你读十部经、
一百部经就感到趾高气扬
我读了三藏十二部经——
有这种念头的人
都是些佛呆子，
一句经都不懂。
你把「经」读懂了以后，
什么经都不想读。
换句话来讲，
你讲的一切话、
做的一切事都是「经」。
泥巴经、瓦块经、
风经、雨经、大米经、
白面经、戒指经、耳环经，
哪一本经不是《心经》？
不是「如来藏」啊？！
万法皆是平等。
随便拿出个泥巴块来：
哎呀，这个茶杯、这个
如来藏真好啊，
你这叫把经读懂了。
诸佛出世就是来解放思想，
破除迷信。
越是真理越简单。
真理就是我们的生活，
就是告诉我们所面对的
一切环境的来龙去脉。
你开悟了，
时时事事处处得大自在。
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你知道一切都是
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这就叫「照见五蕴皆空」。
时时、事事、处处都是
「五蕴皆空」。
这个时间是不是空的？
这可不是虚空啊，
有些人把这个空说成：
哎呀，
都是空的，都是假的，
你要看破放下，
这是断灭空。
你放下干什么？
你要度他才对。
看破放下的同时
就要把它提起来，
这个时候提起叫放下，
放下就叫提起，
否则你提起是执着，
你的放下是搞断灭空。
不把
「如来藏」道理搞明白，
你很容易含糊啊！
甚至还自以为自己会修行；
自以为勇猛精进；
你看我做了多少多少事情
自以为有什么道行，
没有！
有些人扬言：
你看，
我什么都不管，
我什么都放下，
你看什么事也没有，
这都是些断灭空。
大乘菩萨道不是这样，
看破放下的同时大做佛事，
行善断恶，
引导一切众生
共修无上大法。
这个法很妙啊！
《心经》呢，
也不妨是按照分别法来讲，
所以仍然把一个念分别为
「五蕴」和「真空」。
#印心法华楞严[超话]#
菩提论
心现识变第三十七
复以钟鼓喻，
次第说分明。
钟息鼓不响，
音声从何听。
若言无音声，
何妨响时听？
当知此时音，
即妙真如性。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命！
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
菩提论
心现识变第三十七
复以钟鼓喻，
次第说分明。
钟息鼓不响，
音声从何听。
若言无音声，
何妨响时听？
当知此时音，
即妙真如性。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命！
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▶️ https://t.cn/AirTZGI0
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
大乘佛教有三部公认的"经王"，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。佛家有言：开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》。明末四大高僧之一的憨山大师也说：不读《楞严》，不知修心迷悟之关键;不读《法华》，不知如来救世之苦心;不读《华严》，不知佛家之富贵。
《华严经》：不忘初心，方得始终
《法华经》：痛苦快乐、一念之间
《法华经》告诉我们，心是自己的，自己可以做主，虽然人生充满了各种痛苦，但只要我们愿意，就能将人生的遭遇和命运的主导权拿回到自己手上。
《楞严经》：心由我主，命由我立
《华严经》：不忘初心，方得始终
《法华经》：痛苦快乐、一念之间
《法华经》告诉我们，心是自己的，自己可以做主，虽然人生充满了各种痛苦，但只要我们愿意，就能将人生的遭遇和命运的主导权拿回到自己手上。
《楞严经》：心由我主，命由我立
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