#每日一善[超话]# [兔子]#阳光信用# [兔子]#每日一善#
序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。孔雀东南飞,五里一徘徊。“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!”新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。阿母谓阿女:“汝可去应之。”阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!”府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。
序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。孔雀东南飞,五里一徘徊。“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!”新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。阿母谓阿女:“汝可去应之。”阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!”府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。
序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。孔雀东南飞,五里一徘徊。“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!”新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。阿母谓阿女:“汝可去应之。”阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!”府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘!
[心]佛修断淫获幸福美满富安婚姻 天下和
供清净浏览 鄙佛子虔诚忏悔诸罪恶业障
忏悔表法愿如父母众生业空婚姻美满成佛
文殊菩萨 南无佛法僧 观音 地藏 如来[喜]
([蜡烛]修行人最伤心的一关也正是情欲关
什么都能够放下,
唯一这情欲缠绕不熄难以灭绝,
所以修行来修行去仍是原地打转,
终究不只不能出离,
还要蜕化地狱 饿鬼 畜生三恶道去
所以作为修行人,作为佛子
首先要明白 因果报应丝毫不爽,
其次必定严格持守不杀盗淫妄酒五戒,
从日子中的一点一滴做起,
断全部恶,修全部善,
在严于律己尽力精进的同时
多为众生的利益和出离贡献自己,
能够这样做,邪淫绝对能够戒除,
修行也必定能够成果(修行成就佛果)
修行人最伤心的一关也正是情欲关
若不出淫欲 则堕地狱 饿鬼 畜生三恶道去
平时假如忽然淫欲心起来的时分[微风]
能够 以默念或诵读佛号、
观世音菩萨或地藏王菩萨圣号去化解邪淫
默念:观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
或诵读:观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
无论默念或诵读观世音菩萨或地藏王菩萨
都可化解平时假如忽然淫欲心起来时分
想要戒除邪淫者 能够坚持吃素和戒酒,再以咒语加持,作用是十分灵验的。
念佛念咒念咒语不答理妄念或淫念
若起了妄念想法淫心等
不是去消除妄念想法淫心等
而是不被妄念想法淫心等操控
不跟着妄念想法淫心跑
用念佛和念咒的方法来培育定力,
改变身心世界不能作主的妄想淫心等
首先,念佛念咒的方法
便是心念耳听,如此循环。
通过读诵经咒定心,
可是千万不要强求心静,
也不要和自己的杂念搞敌对。
只管厚道用心念便是了,
只管把留意力会集到念佛念咒上来,
不要去答理杂念就渐渐安静啦
所谓:「静深不动,沙土自沉。
浊水天然澄清,念起不睬,
乱心天然安静。」
妄想淫心消失的方式
包括靠培育定力 一个想法都不起了
包括念佛念咒
不去答理杂念,那么杂念就天然消失,
[微风]杂念都是自生自灭!断杂念除妄念
不理妄想自心净)[微风][太阳][蜡烛][喜][礼物][小红花]
怎么戒除邪淫 最好能吃素和戒酒,
肉食和饮酒都会让人神智昏沉发作欲心,
想要戒除邪淫者 能够坚持吃素和戒酒,再以咒语加持,作用是十分灵验的。
平时假如忽然淫欲心起来的时分[微风]
能够 以默念或诵读佛号、
观世音菩萨或地藏王菩萨圣号去化解邪淫
默念:观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
或诵读:观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
无论默念或诵读观世音菩萨或地藏王菩萨
都可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
但大家在戒邪淫的开端阶段 [微风]
必定要明白一点,
其实想法是不能够压的,越压越烦恼,
越不想起念,而想法反而起得更多,
就常常出现越压越乱,越压越烦的状况,让人很是苦恼。
由于原来的妄念没有被消除,
在原来的妄念还在的状况下,
自己心里边又起了个
压力妄念排斥妄念或消除妄念的想法,
而这些想法本身便是妄念,
也便是说
在原来妄念的基础上自己又加了个妄念,这就叫以妄治妄,
成果妄上加妄,当然越压越乱。
杂念就比如一颗种子
而咱们留意它答理它
就比如一向在给种子浇水上肥,
这些种子当然就生根发芽
结出一条条的藤子来缠着咱们啦,
只需咱们
厚道念佛念咒念咒语不答理妄念
就比如不去给妄念种子上肥浇水,
它天然就枯死了,有种子也没用。
([微风]念佛念咒念咒语不答理妄念或淫念)
咱们仅有能够做的,不是消除想法,
而是起了想法,
不被想法操控,不跟着想法跑。
([微风]若起了妄念想法淫心等
不是去消除妄念想法淫心等
而是不被妄念想法淫心等操控
不跟着妄念想法淫心跑)
咱们为什么起了很强的邪念就会邪淫呢?由于咱们心不由己,
自己的心,自己却做不了主,多么悲惨。所以,现在就必须
用念佛和念咒的方法来培育定力,[微风]
改变这种身心世界皆不能做主的悲惨局面
([微风]用念佛和念咒的方法来培育定力,
改变身心世界不能作主的妄想淫心等)
首先,念佛念咒的方法
便是心念耳听,如此循环。
许多念佛或念咒的兄弟
有这样的领会便是:
不念的时分 还不觉得心里有多少妄念,
还不觉得心乱
一用心念就觉得杂念十分多
许多人为此而苦恼 也不知这其间的原因
其实呢,一念就觉得心里杂念多
是十分好的作业,打个比方说吧,
咱们常常有这样一种日子体会,
那便是 当咱们进入一个封闭了好久的
屋子的时分 忽然窗外射进来了一线阳光
咱们就会看到光里有许多尘埃在飘动,
同理,一念就觉得杂念多也是这样。
([微风]修行贵在精进 打破停滞不前有限)
不是阳光引来了尘埃,是阳光照到了尘埃
佛号和经咒便是阳光,杂念便是尘埃。
([微风]修行是坚强不屈精进克障功力过程)
通过读诵经咒定心,[微风]
可是千万不要强求心静,
也不要和自己的杂念搞敌对。
只管厚道用心念便是了,
只管把留意力会集到念佛念咒上来,
不要去答理杂念就渐渐安静啦。
所谓:「静深不动,沙土自沉。
浊水天然澄清 念起不睬 乱心天然安静」
下面说说妄念消失的几种方式。:
「起灭,定灭,自灭。
皆是妄念自灭。惊涛骇浪,随妄本净」。起灭,定灭,自灭是想法消失的三种方式
什么叫起灭呢?[微风]
便是后面的想法把前面的想法替代了
就叫起灭,比如我方才在想张三,
现在又忽然想李四了,
那么李四的想法就取代了方才的想法
便是起灭。
定灭 便是靠培育定力 一个想法都不起了
当然发愣也是这样,脑子里什么也不想。
自灭,便是咱们念佛念咒 不去答理杂念
那么杂念就天然消失,
并不断发作新的杂念。便是自灭,
其实无论哪种方式都是妄念自己消失掉了
也便是说杂念历来都是自生自灭的。
([微风]杂念都是自生自灭!断杂念除妄念)
随妄本净的意思很简单,[微风]
就像海里的波涛一样,尽管波涛汹涌,
可是当波涛过后,波涛天然又回归入海,恢复安静。也便是说,
咱们不答理妄心邪淫等想法的话,
那么就会实现天然回归,
心中天然会安静。([微风]不理妄想自心净)
终究,我想说的是邪淫现象
在当今社会越来越严重,而许多
修行人最伤心的一关也正是情欲关[微风][喜][太阳]
什么都能够放下,唯一这情欲缠绕
不熄难以灭绝,所以修行来修行去
仍是原地打转,终究不只不能出离,
还要蜕化地狱 饿鬼 畜生三恶道去,
真的是因小失大。
所以作为修行人,作为佛子 [蜡烛][太阳]
首先要明白 因果报应丝毫不爽,
其次必定严格持守不杀盗淫妄酒五戒,[微风]
从日子中的一点一滴做起,
断全部恶,修全部善,[微风]
在严于律己尽力精进的同时
多为众生的利益和出离贡献自己,
能够这样做,邪淫绝对能够戒除,
修行也必定能够成果(修行成就佛果)[太阳]
供清净浏览 鄙佛子虔诚忏悔诸罪恶业障
忏悔表法愿如父母众生业空婚姻美满成佛
文殊菩萨 南无佛法僧 观音 地藏 如来[喜]
([蜡烛]修行人最伤心的一关也正是情欲关
什么都能够放下,
唯一这情欲缠绕不熄难以灭绝,
所以修行来修行去仍是原地打转,
终究不只不能出离,
还要蜕化地狱 饿鬼 畜生三恶道去
所以作为修行人,作为佛子
首先要明白 因果报应丝毫不爽,
其次必定严格持守不杀盗淫妄酒五戒,
从日子中的一点一滴做起,
断全部恶,修全部善,
在严于律己尽力精进的同时
多为众生的利益和出离贡献自己,
能够这样做,邪淫绝对能够戒除,
修行也必定能够成果(修行成就佛果)
修行人最伤心的一关也正是情欲关
若不出淫欲 则堕地狱 饿鬼 畜生三恶道去
平时假如忽然淫欲心起来的时分[微风]
能够 以默念或诵读佛号、
观世音菩萨或地藏王菩萨圣号去化解邪淫
默念:观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
或诵读:观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
无论默念或诵读观世音菩萨或地藏王菩萨
都可化解平时假如忽然淫欲心起来时分
想要戒除邪淫者 能够坚持吃素和戒酒,再以咒语加持,作用是十分灵验的。
念佛念咒念咒语不答理妄念或淫念
若起了妄念想法淫心等
不是去消除妄念想法淫心等
而是不被妄念想法淫心等操控
不跟着妄念想法淫心跑
用念佛和念咒的方法来培育定力,
改变身心世界不能作主的妄想淫心等
首先,念佛念咒的方法
便是心念耳听,如此循环。
通过读诵经咒定心,
可是千万不要强求心静,
也不要和自己的杂念搞敌对。
只管厚道用心念便是了,
只管把留意力会集到念佛念咒上来,
不要去答理杂念就渐渐安静啦
所谓:「静深不动,沙土自沉。
浊水天然澄清,念起不睬,
乱心天然安静。」
妄想淫心消失的方式
包括靠培育定力 一个想法都不起了
包括念佛念咒
不去答理杂念,那么杂念就天然消失,
[微风]杂念都是自生自灭!断杂念除妄念
不理妄想自心净)[微风][太阳][蜡烛][喜][礼物][小红花]
怎么戒除邪淫 最好能吃素和戒酒,
肉食和饮酒都会让人神智昏沉发作欲心,
想要戒除邪淫者 能够坚持吃素和戒酒,再以咒语加持,作用是十分灵验的。
平时假如忽然淫欲心起来的时分[微风]
能够 以默念或诵读佛号、
观世音菩萨或地藏王菩萨圣号去化解邪淫
默念:观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
或诵读:观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
无论默念或诵读观世音菩萨或地藏王菩萨
都可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
但大家在戒邪淫的开端阶段 [微风]
必定要明白一点,
其实想法是不能够压的,越压越烦恼,
越不想起念,而想法反而起得更多,
就常常出现越压越乱,越压越烦的状况,让人很是苦恼。
由于原来的妄念没有被消除,
在原来的妄念还在的状况下,
自己心里边又起了个
压力妄念排斥妄念或消除妄念的想法,
而这些想法本身便是妄念,
也便是说
在原来妄念的基础上自己又加了个妄念,这就叫以妄治妄,
成果妄上加妄,当然越压越乱。
杂念就比如一颗种子
而咱们留意它答理它
就比如一向在给种子浇水上肥,
这些种子当然就生根发芽
结出一条条的藤子来缠着咱们啦,
只需咱们
厚道念佛念咒念咒语不答理妄念
就比如不去给妄念种子上肥浇水,
它天然就枯死了,有种子也没用。
([微风]念佛念咒念咒语不答理妄念或淫念)
咱们仅有能够做的,不是消除想法,
而是起了想法,
不被想法操控,不跟着想法跑。
([微风]若起了妄念想法淫心等
不是去消除妄念想法淫心等
而是不被妄念想法淫心等操控
不跟着妄念想法淫心跑)
咱们为什么起了很强的邪念就会邪淫呢?由于咱们心不由己,
自己的心,自己却做不了主,多么悲惨。所以,现在就必须
用念佛和念咒的方法来培育定力,[微风]
改变这种身心世界皆不能做主的悲惨局面
([微风]用念佛和念咒的方法来培育定力,
改变身心世界不能作主的妄想淫心等)
首先,念佛念咒的方法
便是心念耳听,如此循环。
许多念佛或念咒的兄弟
有这样的领会便是:
不念的时分 还不觉得心里有多少妄念,
还不觉得心乱
一用心念就觉得杂念十分多
许多人为此而苦恼 也不知这其间的原因
其实呢,一念就觉得心里杂念多
是十分好的作业,打个比方说吧,
咱们常常有这样一种日子体会,
那便是 当咱们进入一个封闭了好久的
屋子的时分 忽然窗外射进来了一线阳光
咱们就会看到光里有许多尘埃在飘动,
同理,一念就觉得杂念多也是这样。
([微风]修行贵在精进 打破停滞不前有限)
不是阳光引来了尘埃,是阳光照到了尘埃
佛号和经咒便是阳光,杂念便是尘埃。
([微风]修行是坚强不屈精进克障功力过程)
通过读诵经咒定心,[微风]
可是千万不要强求心静,
也不要和自己的杂念搞敌对。
只管厚道用心念便是了,
只管把留意力会集到念佛念咒上来,
不要去答理杂念就渐渐安静啦。
所谓:「静深不动,沙土自沉。
浊水天然澄清 念起不睬 乱心天然安静」
下面说说妄念消失的几种方式。:
「起灭,定灭,自灭。
皆是妄念自灭。惊涛骇浪,随妄本净」。起灭,定灭,自灭是想法消失的三种方式
什么叫起灭呢?[微风]
便是后面的想法把前面的想法替代了
就叫起灭,比如我方才在想张三,
现在又忽然想李四了,
那么李四的想法就取代了方才的想法
便是起灭。
定灭 便是靠培育定力 一个想法都不起了
当然发愣也是这样,脑子里什么也不想。
自灭,便是咱们念佛念咒 不去答理杂念
那么杂念就天然消失,
并不断发作新的杂念。便是自灭,
其实无论哪种方式都是妄念自己消失掉了
也便是说杂念历来都是自生自灭的。
([微风]杂念都是自生自灭!断杂念除妄念)
随妄本净的意思很简单,[微风]
就像海里的波涛一样,尽管波涛汹涌,
可是当波涛过后,波涛天然又回归入海,恢复安静。也便是说,
咱们不答理妄心邪淫等想法的话,
那么就会实现天然回归,
心中天然会安静。([微风]不理妄想自心净)
终究,我想说的是邪淫现象
在当今社会越来越严重,而许多
修行人最伤心的一关也正是情欲关[微风][喜][太阳]
什么都能够放下,唯一这情欲缠绕
不熄难以灭绝,所以修行来修行去
仍是原地打转,终究不只不能出离,
还要蜕化地狱 饿鬼 畜生三恶道去,
真的是因小失大。
所以作为修行人,作为佛子 [蜡烛][太阳]
首先要明白 因果报应丝毫不爽,
其次必定严格持守不杀盗淫妄酒五戒,[微风]
从日子中的一点一滴做起,
断全部恶,修全部善,[微风]
在严于律己尽力精进的同时
多为众生的利益和出离贡献自己,
能够这样做,邪淫绝对能够戒除,
修行也必定能够成果(修行成就佛果)[太阳]
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