制船的原木不只是一块木头，它与海共舞，承载着探索者的使命，也是航海文化的见证。匠人们遵循原船的拼接方式，将每一条船按照它原本拼接方式重组还原是一个非常复杂的过程。船身的拼接更是整体船的一个关键所在。
他们把原木改成贴合船身的所需的规格，按照古法从船舷两侧进行搭扣和铆钉的连接，然后再进行反复打磨，这样不仅看不出脚印还能完美的和船身贴合。匠人们的手工贴合加上木头本身独特的纹理的不可复制性，也决定了船本身的不可复刻。
#匠心船说# #匠人·匠心#
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舞室！一个专门为跳舞而生的地方
有的装修精美，环境优渥
有的也许只是一块镜子
或者是一个空的场地
为孩子选择一个环境优渥的街舞机构极其重要
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荐福承古禅师《法语》1
若为福慧。须至用心。若要达道。无汝用心。所以劝诸人莫学佛法。但自休心。利根者划时解脱。钝根者或三五年。远不过十年。若不悟道。老僧与你入拔舌地狱。参！
大众。空劫以前事还得相应也未？若也未得相应。争奈永劫轮回。何有甚么心情。学他佛法。广求知解。被知解风。吹入生死海。何不休心去。如痴如迷去。不语五七年去。以后，佛也不奈你何。参。
设欲自利利他。须会修行始得。若也用心修行。或者堕在邪宗。或入三乘圣位。皆非究竟。所以常劝诸人。且于空劫以前。体取当人。自会修行去。若要体取空劫以前自己事。直须休心。若得无心。轮回永断。若得无心即是佛。佛即是法。法佛和合名为僧。当体即是常住三宝。虗空有变。此法常存。于修行门中。休心最为第一。所以三世诸佛皆于无心路上方得见性。若得无心。始得悟道。故知。无心是三世诸佛所行径路。参。
日来为兄弟说话次。见他说个唯心底道理。说得一一总是。真个说得理构十分。恰到问着他方世界事。总说不得。当知即是意会。诸上座。此个事须是悟始得。若是他悟底人。吐露个消息也自不同，你意会底人说话有甚么交涉。不见水潦和尚问马大师云。如何是祖师西来意？马大师栏胸一踏倒。水潦从地起来。忽然大省云。万象森罗。百千妙义。只向一毫端上。便识得根源体性去。看他悟底人吐露个消息。直是不同。诸仁者。古人分明向你道。三界唯心。万法唯识。何得不会？又云。诸法所生。唯心所现。乃至日月星辰。森罗万象。皆不出你自心。诸仁者。何不将每日缘驰世间杂事底身心。体究取这般事。
诸上座。此个法门。却许你用心体究得。何以故。此最是个浅近底法门。多见兄弟见得这般事了。便休去。济个甚么在。然虽如是。出家人若此事不明。去他出家大远在。若覤得此事。身心也自然渐得停息。何以故。不被外境所惑。若是得悟入底人。说甚他方世界事，乃至三世诸佛。一切圣贤，总向这里识得见得。三世诸佛所说之法。总向这里见得。未说之法。亦向这里见得。见么？见么？所以云门和尚云。南有雪峰。鼓山。盘山和尚，北有五台文殊。赵州和尚。诸人要识么？只向这里识取。见么？诸仁者。是个甚么道理？此事千经万论。说得多少分明。须是用心体究始得。所以有时常劝兄弟。自己事如未明白。且莫学佛法。不怕总不会去。则恰好无你用心处。无你强为处。况老僧这里说得话。且与你诸方不同。兼也淡泊无滋味。无可咬嚼。至今难得兄弟千人万人中觅无一人肯。若是见他肯底人。终不要人说。才知有此事。直下便休。更不与你打交涉。心如铁石去。此是本分衲僧。不挂唇吻。那里与你一问一答。他自知无益。任运如此，终不强为。
有时见参学兄弟。皆言为生死事大。总拟学此事。那里学得成。学着转远去。无非是息心。若一念心息。更学甚么道。无心即是道。若拟用心学道。有甚交涉。所以古人道。忘机即佛道隆。分别即魔军盛。诸兄弟。若肯去。但学休心。别无学处。从上佛之与祖。皆从息心而证出三界。如今诸兄弟。若一念不忘。六道轮回。动经尘劫。总未保在。何以故？无始以来。至于今日。只为你这一念心不歇。所以不与道相应。诸兄弟。如今既在袈裟之下。快须努力自家着眼。看是个甚么道理！
今时学者。例皆于言句晓夜用心。与道相乖。如今诸兄弟。但学休心。不取你口头辨。直须如愚如痴去。似初从胞胎中出来相似。第一莫记一个字在心始得。今时学人。不似他古人。才知如是便恁么去。一向如寒灰死火枯木石头去。你如今人并不以此为事。如何得大事相应。诸兄弟。若肯去便恁么行持。若不肯。如今诸方禅道兴盛。急去学取抄取。我这里无可与你把捉。亦无一言半句与诸人作解会。只是与诸人拣择邪正。免诸人堕在邪见中。
诸兄弟。大事未辨。且莫错用心。且体取空劫以前事。直须是休心去。如今教你诸人休歇去。也是大难底事。此也须是上根上器底人始得。如今若有一人。肯恁么休歇去。老僧堪伏事他。只如千人万人中。无一人肯。诸上座。若有一人肯恁么去。不消你五生七生。便能度得法界一切有情。亦能化身五亿。同时于微尘刹土世界随所化现。度脱一切众生。恁时。也不消得你开这两片皮为他说法。有情众生合闻法者自然闻法。当时解脱。岂不是出家人及事处。然虽如是。用心学不成。皆是息心自然得底事。
如今若有一人。忘心息见去。可以延得佛法寿命。令佛法久住世间。后人也有可依倚。也令他学道人知有正因。且如老僧。自前在众里三四十年。到处尊宿会下。例皆推穷言句。或说照用纵横。后来自家覤得破了。如此之类。在衲僧分上。谓之杂毒食。险被赚过一生。所以老僧在众里。不教兄弟学事。纵有知见解会。到这里切须净吐却始得。若有纤毫在心。便是虗生浪死。
诸仁者。一等是学。更莫有疑。这里说话。必不相误。直如一息不来底人始得。直如一块顽石头去始得。诸上座。你见顽石头么。有甚么解会。出家人若不如此。拟学佛法。天地悬殊。如此出家。有甚么利益。自救不得。争能利益他人。若据诸人自已本分事。焉教老僧说得着。生心动念。自乖法体。各各本有底事。一切具足。不少欠一法。又更来老僧这里。叉手立地要和尚为我说。他古人那里如此为人。经冬过夏。无一两度上堂。是他兄弟。知有底。亦不要他人说。自会行持。此谓之休心上士。歇意高人。堪为佛种。
诸仁者。此非小缘。任你学得八万法门。百千三昧。总不济事。所以道。干慧不免苦轮。到这里不取你口头办。诸上座。更莫诸余老僧劝你。不如休歇去。但十二时中。一切无心去。如愚如痴去。诸仁者。从他人道。你自办大事。莫管他人长短是非。一切时中东西不辨。浊净不分。甚后佛也不奈你何！
老僧虽然与诸人说。多少自瞒。明眼人看见是甚么道理。然虽如是。未免拖泥涉水。为诸人说路布。假饶你闻老僧一言。便大省悟去，还当诸人自已事也无。总未识得情识意会在。皆是言句中作活计。与你自已本分事了无交涉。如弃百千日月。以著萤火之光。莫怪说如此事是为诸人诸人闻老僧如是说了。合作么生。还信得及么。若信去。便恁么行持。所以古人道。此之一学。最妙最玄。但办肯心。必不相赚。若不信去。光阴虗度。浪死虗生。盖为诸人根机浅薄。信之不及。如今诸上座。但且如是参。所以云居和尚云。若谋恁么事，须是恁么人。既是恁么人。何愁恁么事。珍重！
若为福慧。须至用心。若要达道。无汝用心。所以劝诸人莫学佛法。但自休心。利根者划时解脱。钝根者或三五年。远不过十年。若不悟道。老僧与你入拔舌地狱。参！
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